解讀《詩經(jīng)》中豐富的婦女形象論文
在社會的各個(gè)領(lǐng)域，大家或多或少都會接觸過論文吧，論文是學(xué)術(shù)界進(jìn)行成果交流的工具。那么你知道一篇好的論文該怎么寫嗎？下面是小編幫大家整理的解讀《詩經(jīng)》中豐富的婦女形象論文，歡迎閱讀與收藏。
一、善良軟弱的婦女形象
《邶風(fēng)·谷風(fēng)》的敘述語氣以女主人公自述的方式向我們展示了她的勤勞和善良， 但是又是十分的軟弱， 使我們一讀完就能感受到女主人公的形象特征。
從內(nèi)容可以看出， 女主人公在夫家最困難的時(shí)候，用勤勞善良的本性和丈夫一起同心同德， 共同產(chǎn)業(yè)，勤儉持家(“昔育恐育鞠，及爾顛覆”);同鄰居之間也保持著良好的鄰里關(guān)系，熱心幫助周圍的鄰居(“凡民有喪，匍匐救之”);對丈夫一往情深，應(yīng)該是一個(gè)典型的勤勞、善良的婦女形象。但是丈夫卻對她冷臉相待，毫無感情可言， 她無怨無悔地承擔(dān)著丈夫的冷酷無情，即使是丈夫要遺棄她的時(shí)候， 她還是對丈夫動(dòng)之以情、曉之以理，表明自己對丈夫的深厚感情，勸說丈夫不要看表面的姿色，要注重內(nèi)心的心靈之美，不要忘記曾經(jīng)的誓言，望其能夠回心轉(zhuǎn)意。(“黽勉同心，不宜有怒。 采葑采菲，無以下體。 德音莫違，及爾同死”。 )當(dāng)知道丈夫已經(jīng)徹底死心時(shí)，卻沒有對丈夫進(jìn)行當(dāng)面的指責(zé)，只是用責(zé)備的口吻說出“不念昔者，伊余來塈”，責(zé)備中帶有一定的幻想性。這體現(xiàn)了在男權(quán)社會中婦女地位的低下，一旦男人把她們遺棄了，她們也只是希望有一天丈夫能夠把自己接回去，“不念昔者，伊余來塈”就是真實(shí)的寫照。 《邶風(fēng)·谷風(fēng)》向我們展示了在封建社會中婦女地位的低下和軟弱，她們只能是丈夫生活的附屬品，沒有自己的追求和自我生存的獨(dú)立空間。 即使被丈夫遺棄了，也只是希望丈夫能夠原諒她們，重新接受她們，這種思想在當(dāng)時(shí)的社會中是具有幻想性的。因此在《邶風(fēng)·谷風(fēng)》中，她最終還是被丈夫、被社會拋棄了。即使在今天，《詩經(jīng)》仍然有巨大的作用。
二、睿智勤勞的婦女形象
與《邶風(fēng)·谷風(fēng)》中的女主人公不同的是，《衛(wèi)風(fēng)·氓》中的女主人公是剛強(qiáng)而果斷的，她能比較冷靜地陳述事理，并嚴(yán)厲譴責(zé)了男子的負(fù)心。 詩中的女主人公以純潔誠摯的心追求愛情和幸福，如《邶風(fēng)·谷風(fēng)》中的女主人公一樣善良溫柔美麗、勤勞持家。 她沒有嫌棄夫家貧寒，承擔(dān)下所有的家務(wù)勞動(dòng)，起早貪黑、沒日沒夜、盡心竭力地操持勞作。 《氓》中的女主人公能睿智地看清男子的本質(zhì)， 對愛情不再抱有任何幻想。
“女也不爽”是她對自我的肯定，她認(rèn)為自己沒做錯(cuò)什么，丈夫遺棄她沒有道理。 她對于丈夫的絕情悲傷之極，“士貳其行”、“士也罔極，二三其德”則是她直面斥責(zé)丈夫的不義行徑。 在她那“于嗟女兮，無與士耽。 士之耽兮，猶可說也;女之耽兮，不可說也”的熱情呼喊中，包含著自己血淚的教訓(xùn)。而“反是不思，亦已焉哉”的結(jié)尾， 更表現(xiàn)了她在訣別時(shí)的怨憤情緒和堅(jiān)決態(tài)度。 因此，《衛(wèi)·氓》中的女主人公雖與《邶·谷風(fēng)》中的女主人公一樣哀婉悲戚，深受我們的同情，但她認(rèn)清現(xiàn)實(shí)，敢于反抗的精神更加可敬可愛。
三、牽腸掛肚的婦女形象
古代的男子服役遠(yuǎn)征，這對家中的妻子來說是苦難的開始。這意味著婦女要承擔(dān)更多的責(zé)任以及開始無邊無際的思念。《詩經(jīng)》中有不少的思婦詩，反映了兵役、 徭役帶給人民的痛苦。 《召南·殷其雷》、《衛(wèi)風(fēng)·伯兮》、《王風(fēng)·君子于役》等生動(dòng)地再現(xiàn)了思婦的形象。
《召南·殷其雷》，丈夫冒雨外出行役，妻子在家中憂傷惦念。 “殷其雷，在南山之陽。 何斯違斯? 莫敢或遑。 振振君子，歸哉歸哉! 殷其雷，在南山之側(cè)。 何斯違斯? 莫敢遑息。 振振君子，歸哉歸哉! 殷其雷，在南山之下。何斯違斯?莫敢遑處。振振君子，歸哉歸哉!”
轟隆隆震天響的雷在南山的向陽坡、 南山的旁邊、南山的山腳下，為什么此時(shí)還要離去?辛勤的丈夫啊，歸來吧。我們似乎可以從妻子的反復(fù)吟誦“振振君子，歸哉歸哉”中感受妻子期盼丈夫早歸的焦急心情。
《王風(fēng)·君子于役 》第一章開頭以“君子于役，不知其期。 曷至哉”開門見山地點(diǎn)出女主人公的丈夫行役在外，杳無音訊。 女主人公對丈夫的愁思焦念， 自然涌上心頭。 “雞棲于塒，日之夕矣，羊牛下來。君子于役，君子于役，不日不月。 曷其有佸? 雞棲于桀，日之夕矣，羊牛下括。 君子于役，茍無饑渴 ! ”太陽落山，雞進(jìn)窩，養(yǎng)牛歸圈，雞羊牛都有個(gè)歸宿，他這會兒漂泊在哪里呢? 他什么時(shí)候才能回來啊?能免得了饑渴么?“如之何勿思?”———怎能不令人思念牽掛而柔腸寸斷呢? 這種相思之情，不只是源于個(gè)人的寂寞， 而更是基于生活的苦難;主要不是為了滿足自己的要求，更多還是擔(dān)心對方的命運(yùn)。 所以，這種情感是更深厚更樸實(shí)的。
四、情意綿長的思婦形象
《唐·葛生》是一首婦女悼念亡夫的詩。 詩中首先以“葛”之依附于“楚”，暗喻男女愛人之間的親密關(guān)系，極為貼切巧妙。 而“葛生蒙楚”、“蘞蔓于野”，又構(gòu)成了一種悲涼的意境和凄慘的氣氛。 “誰與? 獨(dú)處! ”
“誰與? 獨(dú)息! ”“誰與? 獨(dú)旦! ”這些簡潔的問答，把愛人去世后女主人公的孤獨(dú)與傷痛表現(xiàn)得淋漓盡致。
女主人公用“角枕”、“錦衾”的絢麗生輝、光彩奪目與枕上衾下的一具尸骨作鮮明對照，來表達(dá)思婦無限的心酸與哀痛。“夏之日、冬之夜”、“冬之夜夏之日”的反復(fù)吟唱，表達(dá)了女主人公對死者的思念是何等情重綿長。 最后，以“百歲之後，歸於其居”、“百歲之後，歸於其室”表達(dá)思婦愿百歲之后與丈夫同穴的決心，透出妻子那份對丈夫至死不渝的堅(jiān)貞。
總之，《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，反映了那個(gè)時(shí)代的審美特征和社會歷史發(fā)展情況。在《詩經(jīng)》的總數(shù)中有很大一部分是寫關(guān)于婦女生活和情感的，可以自豪地說《詩經(jīng)》是我國女性文學(xué)史的第一頁，是我國文學(xué)作品中最早關(guān)注女性命運(yùn)和情感的作品，對女性命運(yùn)的描寫，表現(xiàn)出了那個(gè)時(shí)代獨(dú)特的審美特征和文化意蘊(yùn)，對《詩經(jīng)》中女性形象和命運(yùn)的關(guān)注，不僅能夠讓我們了解那個(gè)時(shí)代的社會狀況，而且對今天女性解放、追求自我、追求獨(dú)立也有很大的借鑒意義。
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