山東民間舞蹈教學(xué)的文化傳承論文
在個人成長的多個環(huán)節(jié)中，大家都接觸過論文吧，借助論文可以達(dá)到探討問題進(jìn)行學(xué)術(shù)研究的目的。那么問題來了，到底應(yīng)如何寫一篇優(yōu)秀的論文呢？下面是小編幫大家整理的山東民間舞蹈教學(xué)的文化傳承論文，希望對大家有所幫助。
山東民間舞蹈教學(xué)的文化傳承論文 篇1
摘要：山東民間舞蹈歷史悠久，隨著時代的進(jìn)步與發(fā)展，其以獨(dú)特的文化感染力，在傳承過程中煥發(fā)出獨(dú)特的生命力，成為傳承和發(fā)揚(yáng)山東民間舞蹈文化重要方式和手段。本篇論文探索分析了山東民間舞蹈教學(xué)的意義，具體討論了山東民間舞蹈教學(xué)與文化傳承的關(guān)系，指出在學(xué)習(xí)和傳承民間舞蹈的過程中需要秉承創(chuàng)新態(tài)度，在保留山東民間舞蹈優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，不斷增加新的內(nèi)容，促使民間舞蹈文化的豐富發(fā)展，實(shí)現(xiàn)內(nèi)容與形式的完美結(jié)合。
關(guān)鍵詞：山東民間舞蹈；舞蹈教學(xué)；文化傳承
中國作為多民族國家，其中漢族以廣闊的分布成為國家的主體，但是在歷史的發(fā)展過程中，漢族分布地區(qū)的特點(diǎn)，因?yàn)榘l(fā)展水平的不同也形成了特色不一的區(qū)域文化與舞蹈特色。以山東民間舞蹈為例，不僅融入了山東地區(qū)勞動人民的智慧特色，而且與當(dāng)?shù)夭煌纳鐣A段文化特征息息相關(guān)，形成了獨(dú)具民族特色的舞蹈形式，與山東民間文化的緊密融合，呈現(xiàn)出群體性與共融性的特點(diǎn)。
一、山東民間舞蹈教學(xué)的意義
山東民間舞蹈以其悠久歷史聞名，其中最著名和典型的舞蹈形式囊括了海陽秧歌、膠州秧歌以及鼓子秧歌等，舞蹈形式豐富多彩。由此可見，舞蹈藝術(shù)的根本特征表現(xiàn)為舞蹈的審美特性，綜合分析山東民間的三大秧歌，它們來源于現(xiàn)實(shí)生活，表達(dá)了人們對生活和生命所包含的熱情，對美好生活的追求，借助秧歌這種純樸古老的藝術(shù)形式，實(shí)現(xiàn)內(nèi)容與形式的結(jié)合，將舞蹈中所富含的真諦清晰準(zhǔn)確的表達(dá)出來。
山東民間舞蹈最直接、最生動和富有感染力的藝術(shù)形式，將山東人民以及山東地區(qū)人們的性格、氣質(zhì)特性、生活方式、物質(zhì)文化、宗教信仰以及生存面貌等淋漓盡致的表現(xiàn)。山東民間舞蹈在中國美學(xué)史上發(fā)揮著重要的作用，成為構(gòu)成中國文化的重要組成部分。由此，本篇論文通過探索和研究山東民間舞蹈教學(xué)與文化傳承，以發(fā)揮舞蹈教學(xué)這一文化載體對于文化傳承的重要意義。
二、舞蹈教學(xué)是傳承和發(fā)揚(yáng)山東民間舞蹈文化最直接的方式
舞蹈文化在教學(xué)過程中，通常采用口傳身授的方式進(jìn)行教學(xué)，通過教師的指導(dǎo)與動作實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，這種教學(xué)方式將舞蹈文化傳授給學(xué)生，是一種最直接的方式。由此，在山東民間舞蹈文化的傳承與發(fā)揚(yáng)過程中，舞蹈教學(xué)成為一種最主要的方式。因此，掌握民間舞蹈的形態(tài)，在山東民間舞蹈教學(xué)中最為關(guān)鍵，有助于更快的了解和認(rèn)識舞蹈形態(tài)之后的文化內(nèi)涵。以鼓子秧歌為例，在這種舞蹈形態(tài)之后包含了豐富的儒家文化內(nèi)涵。基于此，在民間舞蹈教學(xué)里，要不斷的從民間舞蹈所包含的文化著手，通過分析豐富的文化內(nèi)涵，學(xué)習(xí)山東民間舞蹈。
建立立體的舞蹈知識結(jié)構(gòu)，幫助學(xué)生從更深層次的文化上了解和認(rèn)識民間舞蹈教學(xué)與文化傳承，而不是停留在肢體語言的表達(dá)之上。通過增強(qiáng)學(xué)生對舞蹈文化的理解和認(rèn)識，從更深層次上認(rèn)識山東三大秧歌所富含的民間舞蹈的豐富內(nèi)涵與意義，更快的掌握山東民間舞蹈文化的精華，不僅熟練的掌握舞蹈動作，還清楚的明白為什么這么做，以及這種動作背后富含的寓意。
舞蹈教學(xué)通過讓學(xué)生將技術(shù)與知識的結(jié)合，通過豐富的舞蹈文化內(nèi)涵支撐著山東民間舞蹈的形態(tài)，使其更具表現(xiàn)力，讓每一個舞蹈動作因?yàn)橛辛遂`魂更具感染力，從而在教學(xué)中對民族傳統(tǒng)文化進(jìn)行重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)和促進(jìn)文化的滲透發(fā)展。
在山東三大秧歌中的膠州秧歌與鼓子秧歌兩大舞蹈形式，以獨(dú)特的民族風(fēng)格特色，都體現(xiàn)了齊魯文化，清晰的標(biāo)示出了舞蹈中齊魯文化的差異性。第一，鼓子秧歌這種漢族民俗舞蹈主要在魯北平原流傳，在東西地區(qū)，鼓子秧歌的表演風(fēng)格也各具特色。例如，東部地區(qū)鼓子秧歌以惠民縣為代表，秧歌的特點(diǎn)表現(xiàn)為節(jié)奏舒緩、動作伸展、氣勢渾厚有力，具有柔韌性；西部地區(qū)鼓子秧歌則以商河為代表，其的特點(diǎn)表現(xiàn)為節(jié)奏頓促、線條粗獷、棱角分明，具有剛健的特性。在東西兩個地區(qū)，鼓子秧歌共同的特點(diǎn)表現(xiàn)為粗獷雄渾、氣勢豪邁，以及神、韌、穩(wěn)的特性。第二，膠州秧歌這種漢族民俗舞蹈形式主要在魯東半島靠近膠州灣附近流傳，在傳統(tǒng)秧歌表演中，占據(jù)主導(dǎo)地位的表演角色主要為女角。如，翠花演繹的為中年婦女，這一角色的動作開朗大方，扇女扮演的為少婦，這一角色動作溫柔賢淑，小曼兒扮演的為小女孩，這一角色的動作活潑俏麗。這幾個角色雖然不同，但是在動作上表現(xiàn)為擰、碾、神以及韌等特點(diǎn)，并且呈現(xiàn)出“三道彎”的基本體態(tài)特點(diǎn)。
通過上述綜合分析“鼓子秧歌”與“膠州秧歌”這兩種山東民間舞蹈形式，它們在表演中呈現(xiàn)出的特點(diǎn)也對山東人民吃苦耐勞、憨厚純樸、善良熱情、寬容大度以及自強(qiáng)自立等性格和社會風(fēng)貌通過舞蹈形式表現(xiàn)出來。
因此，在山東民間舞蹈的教學(xué)中：首先，在“鼓子秧歌”教材內(nèi)容上的選擇中，需要特別注意晃鼓子、劈鼓子、擺傘、走傘以及楊家廟、不倒松、四面八方等動作，并對這些特色動作的動勢與走勢等進(jìn)行重點(diǎn)訓(xùn)練。其次，選擇“膠州秧歌”的教材內(nèi)容，需要集中訓(xùn)練正丁字?jǐn)Q步、倒丁字碾步、小曼兒步扭以及抱推扇等動作，不僅確保動作到位，而且還要確保每個動作的韻律美，體現(xiàn)出該舞蹈所富含的審美心理特征。
在山東民間舞蹈教學(xué)中，通過非語言文字與語言文字相結(jié)合的教學(xué)方式，不僅提高學(xué)生的訓(xùn)練能動性，而且加深了學(xué)生對民間舞蹈文化的理解，從而有效地實(shí)現(xiàn)了民間舞蹈教學(xué)與文化傳承的雙重效果。
三、山東民間舞蹈的教學(xué)與文化傳承
(一)山東學(xué)院民間舞蹈對傳統(tǒng)民間舞蹈的傳承
對傳統(tǒng)山東民間舞蹈加工、創(chuàng)作過程中，需要高度重視山東傳統(tǒng)民間舞蹈的挖掘、保護(hù)、傳承，實(shí)現(xiàn)山東傳統(tǒng)民間舞蹈文化與民族精神等基本要素的充分體現(xiàn)。在山東民間舞蹈文化強(qiáng)調(diào)與保護(hù)、傳承與發(fā)展的過程中，還要高度重視創(chuàng)新與發(fā)展的.關(guān)系。在傳承山東民間舞蹈文化過程中，在保留傳統(tǒng)優(yōu)良精神文化精華的前提下，還要實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展。
(二)山東民間舞蹈文化的傳承
民間舞蹈不僅是民族的，也是傳統(tǒng)的，特別是對待山東民間舞蹈的傳統(tǒng)問題時，往往只認(rèn)為只有對齊魯原生態(tài)進(jìn)行傳承的舞蹈才是真正意義的山東民間舞蹈，反之則不是。但是站在舞蹈參與的角度分析，民間舞蹈是只有人民大眾參與或者實(shí)現(xiàn)自娛自樂效果的舞蹈形式。通常持有這一觀點(diǎn)立場的人，強(qiáng)調(diào)的是山東民間舞蹈的原汁原味。但是從美學(xué)理論的角度來看，過于強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)，屬于片面的堅(jiān)守傳統(tǒng)。
這一觀點(diǎn)，對山東民間舞蹈的影響主要表現(xiàn)為創(chuàng)作實(shí)踐方面，使得山東民間舞蹈教學(xué)處于停滯不前的狀態(tài)，阻礙了舞蹈文化的發(fā)展，不利于內(nèi)容的豐富和舞蹈技藝的提高。因而，若促進(jìn)和實(shí)現(xiàn)山東民間舞蹈走得更快更遠(yuǎn)，需要改變對山東民間舞蹈的認(rèn)識，提高民間舞蹈技藝和民間舞蹈審美的發(fā)展。例如不管是海陽秧歌還是膠州秧歌，在看到山東大秧歌時可與清代《柳邊記略》中描述的秧歌形式的源流相聯(lián)系，同時為了避免出現(xiàn)隨意性，所謂民間舞蹈應(yīng)當(dāng)具有特定的民族區(qū)域風(fēng)格特色，山東民間舞蹈應(yīng)當(dāng)融合山東區(qū)域鄉(xiāng)土風(fēng)情，重現(xiàn)山東濃郁的風(fēng)土人情，既展現(xiàn)傳統(tǒng)魅力，又具有現(xiàn)代舞臺時尚特色，最終讓民間舞蹈成為表現(xiàn)民族文化特色的一個活化石。
基于上述分析，山東民間舞蹈形態(tài)不應(yīng)該永遠(yuǎn)停留于原生態(tài)，例如膠州秧歌實(shí)現(xiàn)了舞蹈與戲的結(jié)合，通過與時俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新發(fā)展的眼光看待民間舞蹈的發(fā)展。隨著歷史時代的發(fā)展與進(jìn)步，山東民間舞蹈也不再只是表現(xiàn)對神崇拜敬仰的方式，在舞蹈形式背后的內(nèi)涵中，山東民間舞蹈也成為文化傳承與傳播的重要手段，并且從根本上實(shí)現(xiàn)質(zhì)的跨越。
山東民間舞蹈在繼承傳播文化的過程中，通過一種群體化的自我審美方式來實(shí)現(xiàn)，從最初的個體感情抒發(fā)演變?yōu)槿罕娂w創(chuàng)作，在娛樂過程中實(shí)現(xiàn)文化的傳承。隨著時代的發(fā)展與進(jìn)步，山東民間舞蹈教學(xué)與文化傳承深深植根于山東地區(qū)，在不同的歷史階段，以不同的表達(dá)方式呈現(xiàn)出多元化的特色。
四、結(jié)論
本篇論文通過論述山東民間舞蹈的教學(xué)的意義，以及其與文化傳承的關(guān)系，我們主要從山東三大秧歌舞蹈形式進(jìn)行分析，在舞蹈形式的探索分析中，我們深刻的認(rèn)識到，傳承和發(fā)展山東民間舞蹈文化需要認(rèn)真學(xué)習(xí)，在繼承的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)造性的發(fā)展，既保留傳統(tǒng)優(yōu)良精華，又要與時俱進(jìn)不斷增加新的內(nèi)容，最終促進(jìn)和實(shí)現(xiàn)中國民間舞蹈文化發(fā)展，提高民間舞蹈的藝術(shù)地位和影響力。
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山東民間舞蹈教學(xué)的文化傳承論文 篇2
【摘要】
我國是一個擁有五千年歷史的文化大國，悠久的歷史孕育出了豐富的民間文化。民間舞蹈文化是眾多優(yōu)秀歷史文化中的一種，是歷史沉淀的優(yōu)秀產(chǎn)物。但是近年來，民間舞蹈的發(fā)展空間變得越來越窄，許多優(yōu)秀的民間舞蹈甚至接近失傳的地步，在民間舞蹈的教育上，也只有很少的力度。因此，將民間舞蹈納入到高校舞蹈課程教學(xué)中，對民間舞蹈文化的傳承有著重要意義。
【關(guān)鍵詞】民間舞蹈；高校；舞蹈；價值
現(xiàn)當(dāng)代，民間舞蹈已經(jīng)逐漸淡出人們的視線，與現(xiàn)在流行的街舞、芭蕾舞等現(xiàn)代舞種相比，很難引起大眾的關(guān)注。在欣賞慣了動作華麗的現(xiàn)代舞之后再去看民間舞蹈人們會覺得索然無味。但畢竟是千年文化的積淀，民間舞蹈是我國歷史文化中不可或缺的重要組成部分。因此，將民間舞蹈納入到高校舞蹈教學(xué)有著非常重要的意義。同時，民間舞蹈在高校中的教學(xué)也起著重要作用，能夠開闊學(xué)生的視野，陶冶情操，豐富學(xué)生的課堂生活。
一、領(lǐng)略民間舞蹈的魅力
要把民間舞蹈帶到課堂上去，首先要做的就是要讓學(xué)生領(lǐng)略到民間舞蹈的魅力。民間舞蹈是傳承自五千年歷史文化下的優(yōu)秀產(chǎn)物，是我國文化史上的瑰寶。高校是培養(yǎng)全方面人才的地方，在高校開設(shè)民間舞蹈課，讓大學(xué)生去認(rèn)識、了解、學(xué)習(xí)民間舞蹈，是對民間舞蹈傳承的最好方式。學(xué)習(xí)的動力源自于興趣，我國的民間舞蹈大多是源自于各個少數(shù)民族的日常生活或者是一些民間習(xí)俗，學(xué)生在學(xué)習(xí)這些舞蹈的同時，更能夠了解到許多的民間文化，這些文化是很難從書本上學(xué)到的。我國有許多的民族性質(zhì)的高校，這些高校可以作為民間舞蹈課程開設(shè)的試點(diǎn)，因?yàn)楸绕鹨话愕母咝＃褡孱惛咝５膶W(xué)生大多來自各個少數(shù)民族，有一定的學(xué)生基礎(chǔ)能夠更好地教學(xué)，起碼學(xué)生在學(xué)到本民族舞蹈的時候能夠配合老師教學(xué)。學(xué)生聽得懂，老師好教。同時，還可以讓這些同學(xué)親自講述關(guān)于這個民族舞蹈的文化色彩，這樣更能提起同學(xué)們的學(xué)習(xí)興趣。民間舞蹈的'魅力在于帶給人一種神秘感，畢竟很少能夠在公眾平臺上看到，抓住這種神秘感去激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，帶領(lǐng)學(xué)生一同領(lǐng)略民間舞蹈獨(dú)特的魅力，在高校民間舞蹈課程的初始階段具有重要教學(xué)意義。
二、參與民間舞蹈的表演
舞蹈是表演者通過豐富的肢體動作向觀眾表達(dá)情感的藝術(shù)，優(yōu)秀的舞蹈者能夠用自己的舞蹈讓觀眾仿佛置身于自己的感情世界中。我國有許多優(yōu)秀的民間舞蹈，有很多舞蹈都是我們很少能夠見到知道的。但是民間舞蹈大都有這樣一個特點(diǎn)，那就是一次跳舞的人數(shù)能夠很多，舉個例子，陜西安塞腰鼓，可以上千個人同時舞起，氣勢磅礴，引人入勝。再如壯闊的蒙古舞，蒙古人豪放的性格加上豪放的舞姿，讓人不禁跟隨起舞。將民間舞蹈納入高校舞蹈課，能夠有效地防止優(yōu)秀文化的丟失。在少數(shù)民族大融合的今天，一些掛著少數(shù)民族頭銜的人甚至連本民族語言都不會，更不用說本民族舞蹈了。為了讓優(yōu)秀的文化能夠一代一代傳承下去，為了老祖宗留給我們的資源不丟失，高校民間舞蹈課具有重要意義。近年來國家越來越重視這些文化的傳承，孔雀舞等著名的舞蹈都相繼被列入了國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，這就說明了國家的重視程度。但是光靠國家是很難實(shí)現(xiàn)這些文化的保護(hù)的，因此，通過高校課程教授民間舞蹈也是保護(hù)途徑之一。
三、傳承民間舞蹈的文化大學(xué)生在高校學(xué)習(xí)的意義
在于更多地學(xué)習(xí)文化知識，豐富自己；高校開設(shè)課程的意義在于將知識傳輸給學(xué)生。這是一個知識互通的時代，文化需要傳承，自然是需要人去學(xué)習(xí)，去發(fā)展的。高校的舞蹈課程可以施行理論與實(shí)踐相結(jié)合的教授方式，讓學(xué)生親身參與到跳舞中，只有跳了才能領(lǐng)略到民間舞蹈的魅力，才能真正學(xué)到，會跳了以后才有機(jī)會有能力再教別人，一代一代地教下去。唱歌跳舞就是要多練多唱才能熟悉，因此，還要杜絕在課堂上空講理論，理論講一萬遍還不如讓學(xué)生親身去跳一遍，站在岸上是學(xué)不會游泳的。多實(shí)踐，少講課，是高校民間舞蹈課程的大方向。近年來廣場舞風(fēng)靡了全國各地，男女老少都愛上了這種舞蹈模式。雖然現(xiàn)在看來廣場舞不是什么正統(tǒng)的舞蹈，但是說不定在一段時間以后就會形成一種民間舞蹈文化形式。再如我國彝族人民的左腳舞，這算是普及率較高的民間舞了。彝族左腳舞是彝族人民在火把節(jié)這天為了祭祀而跳的舞蹈，許多人手拉手圍繞著火把團(tuán)團(tuán)跳，在舞蹈中增進(jìn)了感情，而且左腳舞很簡單易學(xué)。高校舞蹈課也可以學(xué)習(xí)左腳舞，正好符合高校人多的情況，但是不必要像火把節(jié)那樣點(diǎn)起火把，只要全班同學(xué)到開闊的場地上，全員參與進(jìn)來就行了。
民間文化的傳承是每一個中國人民義不容辭的責(zé)任。高校民間舞蹈課的開設(shè)，有利于民間舞蹈文化的傳承，拾起了被人們所遺忘的優(yōu)秀文化，保護(hù)這些優(yōu)秀的文化，讓后世子孫能夠有讓他們?yōu)橹湴恋奈幕？傊咝＠蠋熀蛯W(xué)生都應(yīng)該深刻認(rèn)識到民間舞蹈課的重要意義，把民間舞蹈一代一代地傳承下去。
參考文獻(xiàn)：
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