淺淡民族聲樂應借助戲曲表演抒發(fā)情感
摘要 ：聲樂藝術是演唱者通過對作品深刻內涵的理解和體驗，用語言來傳遞情感的藝術很多歌曲感情起伏、復雜，僅靠聲音是不能把作品內涵表現得細膩透徹的，需加上適當的形體動作，借助這些戲曲表演，才能更傳神達意。
關鍵詞 ：民族聲樂 聲情并茂 形體表演
聲樂藝術是通過清晰的語言、動聽的歌喉，直接表達人們思想感情的藝術。從古至今，不論戲曲或民族聲樂演唱者，無不把運用唱腔來抒發(fā)人們的思想情感作為追求的目標。我國古代野史、雜記之類的典籍中有很多有關演唱中聲情關系的論述，漢代劉安所著《淮南子》中說：“韓娥、秦青、薛譚之謳，憤子志，積于內，盈而發(fā)音。”這段話說明古代著名歌手，他們的演唱源于他們內心情感的爆發(fā)。我國最早一部具有比較完整體系的音樂理論著作《樂記》中也有這樣一段話：“凡音之起，由人心生也。人心之動，物使之然也。”“凡音者，生人心者也。情動于中，故形于聲。”①這說明音樂是表達感情的藝術，聲樂藝術更是以聲傳情、聲與情相諧和而存在。我國的民族聲樂源遠流長，科學發(fā)展到今天，隨著美聲的傳入，我國的民族聲樂在傳統(tǒng)文化的基礎上，也得到了很大發(fā)展，出現了大批為民族聲樂事業(yè)耕耘的優(yōu)秀聲樂教育家、歌唱家。如中國音樂學院的金鐵霖教授，他把聲樂教育標準歸為七個字：“聲、情、字、味、表、養(yǎng)、象”，形成了具有中國特色的、為我國人民所喜愛的民族聲樂學派。他教的學生很多成為當今歌壇的歌唱家，但他的教學范圍畢竟是有限的。現在大學音樂系聲樂專業(yè)多數學生，他們平時只注意聲音的訓練，演唱時也是在炫耀技巧，不去挖掘作品內涵，忽視了形體表演與抒發(fā)情感的關系；認為只要能把聲音練好就行了，口中唱的，在眼里或形體上看不到，有的在歌唱時無動于衷，一副表情，一種聲音唱到底。有的演唱者喜怒哀樂雖都寫在了臉上，愉快的就喜形于色，悲慘的就帶著哭腔，但卻不動心，胳膊、手如捆著一般，一動不動，這很不利于演唱者進入角色，演唱沒有激情，投入不了感情，更不用說打動觀眾了。
戲曲唱腔與形體表演是不可分的，著名蒲劇旦角演員王存才曾演過《走雪山》一劇，為演好走雪山的表演，他多次去雪地山路行走，但總不盡如人意。有次下大雪，姐姐去看他，他忽生一計，冷冷說：“我忙著呢，你回去吧！”姐姐聽后哭哭啼啼踏雪返回，走了一里多路，忽轉身見弟弟在后模仿她走路。王存才就是這樣在后面認真觀察模仿姐姐的雪中步態(tài)和神情，然后再根據劇情設計雪地行走的表演。這說明戲曲演員對借助表演來表達真情實感是多么重視。“情動于中而形于外，適當的形體動作有助于情感的表達，這對歌唱者是必要的。”②適當的形體表演是情感的自然流露，這與說話說到激動處打手勢一樣是必不可少的，而現在很多人的演唱，有的聲音很亮，但卻不感人，究其原因，就是缺乏情感。聲樂藝術是演唱者通過對作品內涵的深刻理解和體驗，用語言來傳情達意。縱觀古今中外，凡是能得到觀眾喜愛的優(yōu)秀歌唱家，他們的歌聲無不洋溢著真情實感。唐代名歌手永新在上千人的嘈雜大會上，高歌一曲，“至是廣場寂寂，若無一人，喜者聞之氣勇，愁者聞之腸絕”。這若不是因他們的歌聲聲情并茂，是不會產生如此感染力的。正如偉大音樂家舒曼所說：“只能夠發(fā)出空洞的音響，而沒有適當的手段來表達內心情緒的藝術乃是渺小的藝術。”
中國音樂學院教師吳碧霞曾說：“我的表情與身體會不自覺地隨著心中感情而動作。俄羅斯藝術歌曲《夜鶯》我已演唱過多次，隨著演唱技巧的提高，在許多公開演出中，我試圖在花腔部分配合眼神的動作來表現夜鶯的靈巧輕盈……一般說來，好像外國作品不主張有過多的外在動作參與，但是臺上的我卻收到了極佳的效果……”③吳碧霞在外國作品的演唱中還如此重視對戲曲表演的借鑒，更何況演唱中國民族歌曲呢。很多歌曲、歌劇，感情起伏、復雜，僅靠聲音是不能把作品內涵表現得細膩透徹的，需要加上適當的形體動作，借助眼神才能更傳神達意。“眼睛是心靈的窗戶”，眼神是藝術表演的一部分。我們要學習戲曲中眼神的運用，目不空發(fā)，手不虛指，要使觀眾看到你所唱的內容在眼神里反映出來，適當的手勢表現出來，眼到手到。這樣才能“唱到、心到、眼到、手到”，才便于走進角色，以情賦彩，傾吐心聲。因此在唱一首歌時，我們要做到任半唐在《唐聲詩》中說的那樣：“歌者不可輕于啟喉，必須自己真情自發(fā)，而后再有聲詞之吐，能先觸發(fā)自己真情，自能宣達聲與詞中之歌情，以度于聽眾。”④ 然后根據歌詞內容。情感的需要加上適當的表演，才能使演唱與動作融為一體、聲情并茂，才能感染觀眾使觀眾產生心靈的火花，引起強烈的情感共鳴。讓我們記住托卡尼尼的一句話吧：“一個學音樂的人，不管演唱技巧是如何高明，如果缺乏情感的表達，他不是藝術家，而是藝術匠人，匠人滿街都是，而藝術家卻在百人中難找一個人。”⑤
聲樂藝術是通過美的聲音、清晰的語言、真實的情感及運用熟練的技巧，將三者有機地結合，直接表達人們思想感情的藝術。學習發(fā)聲方法只是為了更好地表達歌曲內容和情感，字是語言的根本，情是語言的靈魂。任何“正確科學方法”無非是實現優(yōu)美歌聲的手段而已。在我們的民族聲樂與國際接軌的同時，我們不能忽視傳統(tǒng)的音樂文化，要大膽吸取傳統(tǒng)戲曲藝術的豐富滋養(yǎng)，使我們的民族聲樂演唱更具特色，創(chuàng)造出符合我們民族特點的優(yōu)秀唱腔。
注釋 ：
①劉再生.中國古代音樂史簡述.人民音樂出版社.1995年版，第112頁。
②劉朗主編. 聲樂教育手冊.北京師范大學出版社.1994年版，第261頁。
③吳碧霞.“魚”與“熊掌”能否“得兼”載《怎樣提高聲樂演唱水平》（二）中央音樂學院學報編緝部編，華樂出版社，2005年版，第308頁
④管林.中國民族聲樂史.中國文聯(lián)出版社.1997年版，第281頁
⑤呂云路. 意大利發(fā)聲方法幾項重點問題. 載劉朗編《聲樂教育手冊》，北京師范大學出版，1995年版，第94頁。
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