洪洞大槐樹導游詞
作為一名可信賴的導游人員，通常會被要求編寫導游詞，導游詞事實上是一種對旅游景點進行歷史的、文化的、審美的解讀的文體。我們該怎么去寫導游詞呢？以下是小編整理的洪洞大槐樹導游詞，歡迎大家分享。
洪洞大槐樹導游詞1
大家好！
我叫xxx，叫我“齊導”就好了。今天，我將帶領大家參觀“臨汾大槐樹景區(qū)”，希望我們度過愉快的一天。
大槐樹景區(qū)面積很大，它是仿古式的，里面有“百家姓院”、“趙家大院”、“大槐樹后代”、“祭拜堂”等大型活動場所。其中“趙家大院”是仿照“喬家大院”而建，里面有小吃，游樂場，服裝店等，是青少年的最愛。
看！正前方，就是“大槐樹景區(qū)”的大門，大家看到那盤旋在大門上方的屈曲粗壯的大槐樹了嗎？它是用優(yōu)質(zhì)木材進行加工、雕刻而成的。
現(xiàn)在，我們就一起進去看看吧！
首先，大家看到的一個巨大的花環(huán)，上面刻著一個大大的“根”字，它表示大槐樹就是華夏成千上萬兒女共同的`根，有這樣一句話說道：“要問我家在何處，臨汾洪洞大槐樹。”所以，每年都有來自全國各地的人們千里迢迢來這里尋根問祖。
讓我們沿著通道一直往前走，眼前的是一個仿古式的大鐘樓，里面有一些水果模型和人物雕塑，咱們一會進去以后可以參觀一下。注意不要損壞公物，不要扔下垃圾。現(xiàn)在大家可以自由活動，十五分鐘以后在這兒集合。
來！大家順著北邊這條通道一直走，就來到了大槐樹的下面。瞧！這棵大槐樹高聳入云，飽經(jīng)滄桑，它在這兒扎根生長已經(jīng)有上千年的歷史了，它那魚鱗般古老的樹皮就是它歷經(jīng)風霜的見證。
接下來，大家繼續(xù)跟著我走，現(xiàn)在我們就來到了“趙家大院”門前。“趙家大院”里面的內(nèi)容可豐富了！有風味各異的美食，有琳瑯滿目的時裝……甚至還有很刺激的小型游樂場！好啦，大家現(xiàn)在就可以帶領小朋友們盡情地去玩一玩了！
今天的大槐樹一日游就要結束了，很高興為大家介紹景區(qū)的風光，共同見證祖國大好河山的美麗。如果我們有緣，下次再見！
洪洞大槐樹導游詞2
古大槐樹，又稱洪洞大槐樹，位于洪洞縣城西北二公里的賈村西側(cè)的大槐樹公園內(nèi)，這里洪洞雖然不什么雄偉的建造，然而不論酷寒的冬天，仍是炎熱的炎夏，游客川流不息，有的賦詩題詞，抒發(fā)“飲水思源”之幽情，有的仰望古槐，盤桓留戀，久久不肯離去。
元朝末年，元政府連年對外用兵，對內(nèi)履行民族壓迫，加之黃淮流域水災不斷，饑饉頻仍，終于激發(fā)綿延十余年的紅巾軍起義。元政府予以殘酷的彈壓，爭域奪地的殊逝世之戰(zhàn)時有產(chǎn)生，兩淮、山東、河北、河南庶民十亡七八。元末戰(zhàn)亂的創(chuàng)傷未及治療，明初“靖難之役”又相繼而至。冀、魯、豫、皖諸地深受其害，多少成無人之地。在元末戰(zhàn)亂時，蒙古地主武裝察罕貼木兒父子統(tǒng)治的'“表里江山”——山西，卻是另外一種氣象，絕對顯得安定，風調(diào)雨順，連年豐產(chǎn)，較之于相鄰諸省，山西經(jīng)濟繁華，人丁旺盛。再者，外省也有大批難民流入山西，以致山西成了人口稠密的地區(qū)。明朝消亡元朝后為了鞏固新政權和發(fā)展經(jīng)濟，從洪武初年至永樂十五年，五十余年間組織了八次大規(guī)模的移民運動。
晉南是山西人口濃密之處，而洪洞又是當時晉南最大，人口最多的縣。據(jù)記錄，明朝時在洪洞城北二華里的賈村西側(cè)有一座廣濟寺，寺院巨大，殿宇巍峨，僧眾良多，香客不絕。寺旁有一棵“樹身數(shù)圍，蔭遮數(shù)畝’”的漢槐，車馬大道從樹蔭下通過。汾河灘上的老鷂在樹上構窩筑巢，星羅棋布，甚為壯觀。明朝政府在廣濟寺設局駐員集中辦理移民，大槐樹下就成了移民會聚之地。
晚秋季節(jié)，槐葉凋零，老鴉窩顯得非常醒目。移民們臨行之時，凝眸高大的古槐，棲身在樹杈間的老鷂一直地發(fā)出聲聲哀鳴，令分離故鄉(xiāng)的移民潸然淚下，頻頻回想，不忍離去，最后只能看見大槐樹上的老鶴窩。為此，大槐樹跟老鶴窩就成為移民惜別故鄉(xiāng)的標記。“問我祖先何處來，山西洪洞大槐樹。先人故里叫什么，大槐樹下老鴰窩。”這首民謠數(shù)百年來在我國很多地域廣為流傳。（據(jù)我老家的村民說，我們村就是那個時候從大槐樹遷徙出來，以空虛北部邊防的，村里的家譜也恰是從那個時候記起的。）
明初從山西洪洞等地遷出的移民重要散布在河南、河北、山東、北京、安徽、江蘇、湖北等地，少局部遷往陜西、甘肅、寧夏地區(qū)。從山西遷往上述各地的移民，后又轉(zhuǎn)遷到云南、四川、貴州、新疆及東北諸省。如斯長時間大范疇有組織的大范圍遷徙，在我國歷史上是常見的，而將一方之民散移各地，僅此一例罷了。明政府推行移民墾荒振興農(nóng)業(yè)的政策，固然其目標是堅固封建王朝的統(tǒng)治，但客觀上弛緩了社會抵觸，調(diào)動了農(nóng)夫的出產(chǎn)踴躍性，使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)逐漸得到恢復，邊防強固，社會安寧。
民國二年，宦游山東的賈村人景大啟告老還鄉(xiāng)后，集資建筑了碑亭、茶室等。碑亭建在本來的古大槐樹處，亭雖不大，但雕梁畫棟，飛檐斗拱，精致小巧。亭中直立青石碑一座，刻有“古大槐樹處”五個隸體大字。碑亭反面，刻有碑文，簡述移民事略。亭前靠西一側(cè)，建有茶室三間，以備尋根游人歇憩品茗，茶室楣匾題字為“葉落歸根”。碑南二十余米處建有牌坊一座，橫額雕刻著“譽延嘉樹”，另一面刻有“庇蔭群生”。八十年代初，洪洞縣政府重修并擴建了大槐樹公園。
在這里還傳播著一些有關遷徙的故事。辛亥革命后，袁世凱命山西巡撫張錫鑾率盧永祥第三鎮(zhèn)兵進攻山西革命軍，所到之處肆意搶掠。到洪洞后，士兵來到古大槐樹處，紛紛下馬羅拜，相互傳言：“回到大槐樹老家了。”豈但沒搶掠，而且將財物供施于大槐樹下。大槐樹“御災抗患”之功為人們所稱道。
傳說當年移民時，官兵用刀在每人小趾甲上切一刀為記。至今凡大槐樹移民后裔的小趾甲都是復形（兩瓣）。“誰是古槐遷來人，脫履小趾驗甲形。”你若有興致，不妨自我查看。
當時，為避免移民逃跑，官兵把他們反綁，而后用一根長繩聯(lián)結起來，押解著移民上路。人們一步一回首，大人們看著大槐樹告知小孩：“這里就是咱們的老家，這就是我們的家鄉(xiāng)。”至今移民后裔不管家住在何方何地，都說古大槐樹處是自己的故鄉(xiāng)。因為移民的手臂長時光捆著，胳膊逐步麻痹，未幾也就習慣了，當前遷民們大多愛好背著手走路，其后裔也因循了這種習慣。
在押解進程中，因為長途跋涉，常有人要小便只好向官兵講演：“老爺，請解手，我要小便。”次數(shù)多了，這種口頭的懇求也趨于簡略化，只有說聲“老爺，我解手”，就都清楚是要小便。爾后“解手”便成了小便的代名詞。
遷民到了新的寓居地點，一片荒原，只好用自己辛苦的雙手建屋造房，開荒種地，不論干什么，都會聯(lián)想起故鄉(xiāng)的山山水水。為了寄托對故鄉(xiāng)的懷念，大多在自己新房的院子里，大門口栽種槐樹，以表對故鄉(xiāng)的迷戀和悼念之情。有些移民到遷徙地后，以寄籍命名村名，如北京郊區(qū)有趙城營、紅銅（洪洞）營、蒲州營、宗子營等，表明這些居民是當年從趙城、洪洞等地遷去的。
祭祖小屋里貼著一張“古槐后裔姓氏表”，該表上共有四百五十姓，供奉著他們的牌位，這大大超過了百家姓。他們都是六百年前移民到全國各地的，經(jīng)由收集收拾，公諸于墻，以便尋根查詢。近年來，大陸大眾競修家譜，海外同胞尋根祭祖，紛紜查問本人同大槐樹的血統(tǒng)關聯(lián)。
洪洞大槐樹導游詞3
古大槐樹，又稱洪洞大槐樹，位于洪洞縣城西北二公里的賈村西側(cè)的大槐樹公園內(nèi)，這里洪洞雖然沒有什么宏偉的建筑，但是不論嚴寒的冬天，還是酷熱的炎夏，游客絡繹不絕，有的賦詩題詞，抒發(fā)“飲水思源”之幽情，有的仰望古槐，盤桓眷戀，久久不肯離去。
元朝末年，元政府連年對外用兵，對內(nèi)實行民族壓迫，加之黃淮流域水災不斷，饑荒頻仍，終于激起連綿十余年的紅巾軍起義。元政府予以殘暴的鎮(zhèn)壓，爭域奪地的殊死之戰(zhàn)時有發(fā)生，兩淮、山東、河北、河南百姓十亡七八。
元末戰(zhàn)亂的創(chuàng)傷未及醫(yī)治，明初“靖難之役”又接踵而至。冀、魯、豫、皖諸地深受其害，幾成無人之地。在元末戰(zhàn)亂時，蒙古地主武裝察罕貼木兒父子統(tǒng)治的“表里山河”——山西，卻是另外一種景象，相對顯得安定，風調(diào)雨順，連年豐收，較之于相鄰諸省，山西經(jīng)濟繁榮，人丁興旺。
再者，外省也有大量難民流入山西，致使山西成了人口稠密的地區(qū)。明朝滅亡元朝后為了鞏固新政權和發(fā)展經(jīng)濟，從洪武初年至永樂十五年，五十余年間組織了八次大規(guī)模的移民活動。
晉南是山西人口稠密之處，而洪洞又是當時晉南最大，人口最多的縣。據(jù)記載，明朝時在洪洞城北二華里的賈村西側(cè)有一座廣濟寺，寺院宏大，殿宇巍峨，僧眾很多，香客不絕。寺旁有一棵“樹身數(shù)圍，蔭遮數(shù)畝’”的漢槐，車馬大道從樹蔭下通過。汾河灘上的老鷂在樹上構窩筑巢，星羅棋布，甚為壯觀。
明朝政府在廣濟寺設局駐員集中辦理移民，大槐樹下就成了移民集聚之地。
晚秋時節(jié)，槐葉凋落，老鴉窩顯得十分醒目。移民們臨行之時，凝眸高大的古槐，棲息在樹杈間的老鷂不斷地發(fā)出聲聲哀鳴，令別離故土的移民潸然淚下，頻頻回首，不忍離去，最后只能看見大槐樹上的老鶴窩。
為此，大槐樹和老鶴窩就成為移民惜別家鄉(xiāng)的標志。“問我祖先何處來，山西洪洞大槐樹。祖先故里叫什么，大槐樹下老鴰窩。”這首民謠數(shù)百年來在我國許多地區(qū)廣為流傳。(據(jù)我老家的村民說，我們村就是那個時候從大槐樹遷移出來，以充實北部邊防的，村里的家譜也正是從那個時候記起的。)
明初從山西洪洞等地遷出的移民主要分布在河南、河北、山東、北京、安徽、江蘇、湖北等地，少部分遷往陜西、甘肅、寧夏地區(qū)。從山西遷往上述各地的移民，后又轉(zhuǎn)遷到云南、四川、貴州、新疆及東北諸省。如此長時間大范圍有組織的大規(guī)模遷徙，在我國歷史上是罕見的，而將一方之民散移各地，僅此一例而已。
明政府推行移民墾荒振興農(nóng)業(yè)的政策，雖然其目的是鞏固封建王朝的統(tǒng)治，但客觀上緩和了社會矛盾，調(diào)動了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)逐步得到恢復，邊防鞏固，社會安定。
民國二年，宦游山東的賈村人景大啟告老還鄉(xiāng)后，集資修建了碑亭、茶室等。碑亭建在原來的古大槐樹處，亭雖不大，但雕梁畫棟，飛檐斗拱，精巧玲瓏。亭中豎立青石碑一座，刻有“古大槐樹處”五個隸體大字。碑亭背面，刻有碑文，簡述移民事略。
亭前靠西一側(cè)，建有茶室三間，以備尋根游人歇憩品茗，茶室楣匾題字為“飲水思源”。碑南二十余米處建有牌坊一座，橫額雕刻著“譽延嘉樹”，另一面刻有“蔭庇群生”。八十年代初，洪洞縣政府重修并擴建了大槐樹公園。
在這里還流傳著一些有關遷徙的故事。辛亥革命后，袁世凱命山西巡撫張錫鑾率盧永祥第三鎮(zhèn)兵進攻山西革命軍，所到之處肆意搶掠。到洪洞后，士兵來到古大槐樹處，紛紛下馬羅拜，互相傳言：“回到大槐樹老家了。”不但沒搶掠，而且將財物供施于大槐樹下。大槐樹“御災抗患”之功為人們所稱道。
傳說當年移民時，官兵用刀在每人小趾甲上切一刀為記。至今凡大槐樹移民后裔的'小趾甲都是復形(兩瓣)。“誰是古槐遷來人，脫履小趾驗甲形。”你若有興趣，不妨自我查看。
當時，為防止移民逃跑，官兵把他們反綁，然后用一根長繩聯(lián)結起來，押解著移民上路。人們一步一回頭，大人們看著大槐樹告訴小孩：“這里就是我們的老家，這就是我們的故鄉(xiāng)。”至今移民后裔不論家住在何方何地，都說古大槐樹處是自己的故鄉(xiāng)。由于移民的手臂長時間捆著，胳膊逐漸麻木，不久也就習慣了，以后遷民們大多喜歡背著手走路，其后裔也沿襲了這種習慣。
在押解過程中，由于長途跋涉，常有人要小便只好向官兵報告：“老爺，請解手，我要小便。”次數(shù)多了，這種口頭的請求也趨于簡單化，只要說聲“老爺，我解手”，就都明白是要小便。此后“解手”便成了小便的代名詞。
遷民到了新的居住地點，一片荒野，只好用自己辛勤的雙手建屋造房，開荒種地，不論干什么，都會聯(lián)想起故鄉(xiāng)的山山水水。為了寄托對故鄉(xiāng)的思念，大多在自己新居的院子里，大門口栽種槐樹，以表對故鄉(xiāng)的留戀和懷念之情。有些移民到遷徙地后，以原籍命名村名，如北京郊區(qū)有趙城營、紅銅(洪洞)營、蒲州營、長子營等，表明這些居民是當年從趙城、洪洞等地遷去的。
祭祖小屋里貼著一張“古槐后裔姓氏表”，該表上共有四百五十姓，供奉著他們的牌位，這大大超過了百家姓。他們都是六百年前移民到全國各地的，經(jīng)過搜集整理，公諸于墻，以便尋根查詢。近年來，大陸民眾競修家譜，海外同胞尋根祭祖，紛紛查詢自己同大槐樹的血緣關系。
悠悠六百年多年過去了，漢代古槐已不復存在，消失在歷史的風塵之中，而同根孳生其旁的第三代槐樹，則枝葉繁茂，充滿活力。槐鄉(xiāng)的后裔已遍布全國二十多個省，四百多個縣，有的還遠在南亞一些國家和地區(qū)。
遙想當年祖輩們扶老攜幼，離鄉(xiāng)背井，在頻頻回首遙望大槐樹和老鴿窩時，灑下了多少傷心淚，愿大槐樹與海內(nèi)外同胞永遠根連根，心連心。
大槐樹楹聯(lián)
香挹行襟留快飲;
蔭清古道倚斜陽。
茶可解飲，碧乳澄香通世味;
亭堪樓跡，綠槐夾道識鄉(xiāng)情。
柳往槐來，到此應生離國感;
水源木本，于今猶動故鄉(xiāng)恩。
舉傳嘉樹;蔭庇群生。