重陽節的古詩詞和來歷
重陽節在每年農歷的九月九日，是漢族的傳統節日，今天小編就為大家介紹重陽節的古詩詞和來歷，歡迎閱讀!
重陽節的來歷
其一
重陽的源頭，可追溯到先秦之前。《呂氏春秋》之中《季秋紀》載：“(九月)命家宰，農事備收，舉五種之要。藏帝籍之收于神倉，祗敬必飭。”“是日也，大饗帝，嘗犧牲，告備于天子。”可見當時已有在秋九月農作物豐收之時祭饗天帝、祭祖，以謝天帝、祖先恩德的活動。
漢代，《西京雜記》中記西漢時的宮人賈佩蘭稱：“九月九日，佩茱萸，食蓬餌，飲菊花酒，云令人長壽。”相傳自此時起，有了重陽節求壽之俗。這是受古代巫師(后為道士)追求長生，采集藥物服用的影響。同時還有大型飲宴活動，是由先秦時慶豐收之宴飲發展而來的。《荊楚歲時記》云：“九月九日，四民并籍野飲宴。”隋杜公瞻注云：“九月九日宴會，未知起于何代，然自駐至宋未改。”求長壽及飲宴，構成了重陽節的基礎。
其二
重陽節的原型之一是古代的祭祀大火的儀式。
作為古代季節星宿標志的“大火”星，在季秋九月隱退，《夏小正》稱“九月內火”，“大火”星的退隱，不僅使一向以大火星為季節生產與季節生活標識的古人失去了時間的坐標，同時使將大火奉若神明的古人產生莫名的恐懼，火神的休眠意味著漫漫長冬的到來，因此，在“內火”時節，一如其出現時要有迎火儀式那樣，人們要舉行相應的送行祭儀。古代的祭儀情形雖渺茫難曉，但還是可以從后世的重陽節儀中尋找到一些古俗遺痕。如江南部分地區有重陽祭灶的習俗，是家居的火神，由此可見古代九月祭祀“大火”的蛛絲馬跡。古人長將重陽與上巳或寒食、九月九與三月三作為對應的春秋大節。漢劉歆《西京雜記》稱：“三月上巳，九月重陽，使女游戲，就此祓禊登高。”上巳、寒食與重陽的對應，是以“大火”出沒為依據的。
隨著人們謀生技術的進步，人們對時間有了新的認識，“火歷”讓位于一般歷法。九月祭火的儀式衰亡，但人們對九月因陽氣的衰減而引起的自然物侯變化仍然有著特殊的感受，因此登高避忌的古俗依舊傳城，雖然世人已有了新的解釋。
重陽在民眾生活中成為夏冬交接的時間界標。如果說上巳、寒食是人們渡過漫長冬季后出室暢游的春節，那么重陽大約是在秋寒新至、人民即將隱居時的具有儀式意義的秋游，所以民俗有上巳“踏青”，重陽“辭青”。重陽節俗就圍繞著人們的這一時季感受展開。
重陽節的古詩詞
九日齊山登高
唐 杜牧
江涵秋影雁初飛，與客攜壺上翠微。 塵世難逢開口笑，菊花須插滿頭歸。
但將酩酊酬佳節，不作登臨恨落暉。 古往今來只如此，牛山何必獨沾衣。
九月十日即事
唐 李白
昨日登高罷，今朝再舉觴。
菊花何太苦，遭此兩重陽。
采桑子 重陽
毛澤東
人生易老天難老，歲歲重陽，
今又重陽，戰地黃花分外香。
一年一度秋風勁，不似春光，
勝似春光，寥廓江天萬里霜。
九月九日憶山東兄弟
(唐)王維
獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。
遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。
九月九日玄武山旅眺
唐 盧照鄰
九月九日眺山川，歸心歸望積風煙。
他鄉共酌金花酒，萬里同悲鴻雁天。
蜀中九日
唐 王勃
九月九日望鄉臺，他席他鄉送客杯。
人情已厭南中苦，鴻雁那從北地來。
九日作
唐 王縉
莫將邊地比京都，八月嚴霜草已枯。
今日登高樽酒里，不知能有菊花無。
九日
唐 楊衡
黃花紫菊傍籬落，摘菊泛酒愛芳新。
不堪今日望鄉意，強插茱萸隨眾人。
奉和九日幸臨渭亭登高得枝字
韋安石
重九開秋節，得一動宸儀。
金風飄菊蕊，玉露泣萸枝。
睿覽八紘外，天文七曜披。
臨深應在即，居高豈忘危。
醉花蔭
宋 李清照
薄霧濃云愁永晝，瑞腦銷金獸。
佳節又重陽，玉枕紗櫥，半夜涼初透。
東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖。
莫道不銷魂，簾卷西風，人比黃花瘦!
于長安還揚州九月九日行薇山亭賦韻
南朝 陳 江總
心逐南云逝，形隨北雁來。
故鄉籬下菊，今日幾花開?
沉醉東風 重九
元 關漢卿
題紅葉清流御溝，賞黃花人醉歌樓。
天長雁影稀，月落山容瘦。
冷清清暮秋時候，衰柳寒蟬一片愁，
誰肯教白衣送酒。
奉和圣制重陽旦日百寮曲江宴示懷
唐 崔元翰
偶圣睹昌期，受恩慚弱質。幸逢良宴會，況是清秋日。
遠岫對壺觴，澄瀾映簪紱。炮羔備豐膳，集鳳調鳴律。
薄劣廁英豪，歡娛忘衰疾。平皋行雁下，曲渚雙鳧出。
沙岸菊開花，霜枝果垂實。天文見成象，帝念資勤恤。
探道得玄珠，齋心居特室。豈如橫汾唱，其事徒驕逸。
重陽席上賦白菊
唐 白居易
滿園花菊郁金黃，中有孤叢色似霜。
還似今朝歌酒席，白頭翁入少年場。
同徐侍郎五云溪新庭重陽宴集作
唐 獨孤及
萬峰蒼翠色，雙溪清淺流。已符東山趣，況值江南秋。
白露天地肅，黃花門館幽。山公惜美景，肯為芳樽留。
五馬照池塘，繁弦催獻酬。臨風孟嘉帽，乘興李膺舟。
騁望傲千古，當歌遺四愁。豈令永和人，獨擅山陰游。
李都尉重陽日得蘇屬國書
唐 白行簡
降虜意何如，窮荒九月初。三秋異鄉節，一紙故人書。
對酒情無極，開緘思有余。感時空寂寞，懷舊幾躊躇。
雁盡平沙迥，煙銷大漠虛。登臺南望處，掩淚對雙魚。
九日
明 文森
三載重陽菊，開時不在家。
何期今日酒，忽對故園花。
野曠云連樹，天寒雁聚沙。
登臨無限意，何處望京華。
重陽日有作
唐 杜荀鶴
一為重陽上古臺，亂時誰見菊花開。偷撏白發真堪笑，牢鎖黃金實可哀。
是個少年皆老去，爭知荒冢不榮來。大家拍手高聲唱，日未沈山且莫回。
重陽
唐 高適
節物驚心兩鬢華，東籬空繞未開花。百年將半仕三已，五畝就荒天一涯。
豈有白衣來剝啄，一從烏帽自欹斜。真成獨坐空搔首，門柳蕭蕭噪暮鴉。
重陽日酬李觀
唐 皇甫冉
不見白衣來送酒，但令黃菊自開花。
愁看日晚良辰過，步步行尋陶令家。
答泉州薛播使君重陽日贈酒
唐 李嘉佑
欲強登高無力去，籬邊黃菊為誰開。
共知不是潯陽郡，那得王弘送酒來。
重陽日上渚宮楊尚書
唐 李群玉
落帽臺邊菊半黃，行人惆悵對重陽。
荊州一見桓宣武，為趁悲秋入帝鄉。
重陽日賜宴曲江亭，賦六韻詩用清字
唐 李適
早衣對庭燎，躬化勤意誠。時此萬機暇，適與佳節并。
曲池潔寒流，芳菊舒金英。乾坤爽氣滿，臺殿秋光清。
朝野慶年豐，高會多歡聲。永懷無荒戒，良士同斯情。
重陽日即事
唐 李適
令節曉澄霽，四郊煙靄空。天清白露潔，菊散黃金叢。
寡德荷天貺，順時休百工。豈懷歌鐘樂，思為君臣同。
至化在亭育，相成資始終。未知康衢詠，所仰惟年豐。
重陽日中外同歡，以詩言志，因示群官
唐 李適
炎節在重九，物華新雨余。清秋黃葉下，菊散金潭初。
萬實行就稔，百工欣所如。歡心暢遐邇，殊俗同車書。
至化自敦睦，佳辰宜宴胥。鏘鏘間絲生，濟濟羅簪裾。
此樂匪足耽，此誠期永孚。
重陽夜集蘭陵居與宣上人聯句
唐 李益
蟋蟀催寒服，茱萸滴露房。 酒巡明燭刻，籬菊暗尋芳。[李益]
新月和秋露，繁星混夜霜。 登高今夕事，九九是天長。[廣宣]
奉陪裴相公重陽日游安樂池亭
唐 李郢
絳霄輕靄翊三臺，稽阮襟懷管樂才。蓮沼昔為王儉府，菊籬今作孟嘉杯。
寧知北闕元勛在，卻引東山舊客來。自笑吐茵還酩酊，日斜空從絳衣回。
重陽日寄浙東諸從事
唐 李郢
野人多病門長掩，荒圃重陽菊自開。愁里又聞清笛怨，望中難見白衣來。
元瑜正及從軍樂，甯戚誰憐叩角哀。紅旆紛紛碧江暮，知君醉下望鄉臺。
九日題涂溪
唐 白居易
蕃草席鋪楓葉岸，《竹枝》歌送菊花杯。
明年尚作南賓守，或可重陽更一來。
九日醉吟
唐 白居易
有恨頭還白，無情菊自黃。 一為州司馬，三見歲重陽。
劍匣塵埃滿，籠禽日月長。 身從漁父笑，門任雀羅張。
問疾因留客，聽吟偶置觴。 嘆時論倚伏，懷舊數存亡。
奈老應無計，治愁或有方。 無過學王績，唯以醉為鄉。
閏九月九日獨飲
唐 白居易
黃花叢畔綠尊前，猶有些些舊管弦。
偶遇閏秋重九日，東籬獨酌一陶然。
自從九月持齋戒，不醉重陽十五年。
九日與友人登高
唐 鮑溶
云木疏黃秋滿川，茱萸風里一尊前。幾回為客逢佳節，曾見何人再少年。
霜報征衣冷針指，雁驚幽夢淚嬋娟。古來醉樂皆難得，留取窮通付上天。
奉陪封大夫九日登高
唐 岑參
九日黃花酒，登高會昔聞。 霜威逐亞相，殺氣傍中軍。
橫笛驚征雁，嬌歌落塞云。 邊頭幸無事，醉舞荷吾君。
九月九日
唐 崔國輔
江邊楓落菊花黃，少長登高一望鄉。
九日陶家雖載酒，三年楚客已沾裳。
九月九日李蘇州東樓宴
唐 獨孤及
是菊花開日，當君乘興秋。風前孟嘉帽，月下庾公樓。
酒解留征客，歌能破別愁。醉歸無以贈，只奉萬年酬。
重九日宴江陰
唐 杜審言
蟋蟀期歸晚，茱萸節候新。
降霜青女月，送酒白衣人。
高興要長壽，卑棲隔近臣。
龍沙即此地，舊俗坐為鄰。
奉和九月九日登慈恩寺浮圖應制
唐 李乂
涌塔臨玄地，高層瞰紫微。鳴鑾陪帝出，攀橑翊天飛。
慶洽重陽壽，文含列象輝。小臣叨載筆，欣此傾巍巍。
九月九日
唐 李治
端居臨玉扆，初律啟金商。鳳闕澄秋色，龍闈引夕涼。
野凈山氣斂，林疏風露長。砌蘭虧半影，巖桂發全香。
滿蓋荷凋翠，圓花菊散黃。揮鞭爭電烈，飛羽亂星光。
柳空穿石碎，弦虛側月張。怯猿啼落岫，驚雁斷分行。
斜輪低夕景，歸旆擁通莊。
拓展
重陽節的簡介
重陽節，是中國民間傳統節日，節期在每年農歷九月初九日。“九”數在《易經》中為陽數，“九九”兩陽數相重，故曰“重陽”;因日與月皆逢九，故又稱為“重九”。九九歸真，一元肇始，古人認為九九重陽是吉祥的日子。古時民間在重陽節有登高祈福、拜神祭祖及飲宴祈壽等習俗。傳承至今，又添加了敬老等內涵。登高賞秋與感恩敬老是當今重陽節日活動的兩大重要主題。
重陽節的起源
農歷九月九日，為傳統的重陽節。因為古老的《易經》中把“六”定為陰數，把“九”定為陽數，九月九日，日月并陽，兩九相重，故而叫重陽，也叫重九。古人認為是個值得慶賀的吉利日子，并且從很早就開始過此節日。
在民俗觀念中，九九重陽，因為與“久久”同音，九在數字中又是最大數，所以有生命長久、健康長壽的寓意。同時，我國把重陽節定為“老人節”，取九月九日有“久久”長壽之意。2006年國務院又將“重陽節”確定為我國“非物質文化遺產日”。
據史料考證，重陽節始于遠古，形成于春秋戰國，普及于西漢，鼎盛于唐代以后。九九重陽，早在春秋戰國時的《楚詞》中已提到了。屈原的《遠游》里寫道：“集重陽入帝宮兮，造旬始而觀清都”。三國時魏文帝曹丕《九日與鐘繇書》中，則已明確寫出重陽的飲宴了：“歲往月來，忽復九月九日。九為陽數，而日月并應，俗嘉其名，以為宜于長久，故以享宴高會。”晉代文人陶淵明在《九日閑居》詩序文中說：“余閑居，愛重九之名。秋菊盈園，而持醪靡由，空服九華，寄懷于言”。這里同時提到菊花和酒。大概在魏晉時期，重陽節已有了飲酒、賞菊的做法。重陽正式被定為節日是始于唐代。也許這就是唐詩宋詞中有不少賀重陽、詠菊花的詩詞佳作的原因。詠唱重陽節的詩章中，最為膾炙人口的是唐代王維的《九月九日憶山東兄弟》。
其一，重陽節的源頭，可追溯到先秦之前。《呂氏春秋》之中《季秋紀》載：“(九月)命家宰，農事備收，舉五種之要。藏帝籍之收于神倉，祗敬必飭。”“是日也，大饗帝，嘗犧牲，告備于天子。”可見當時已有在九月農作物豐收之時祭天帝的活動。這是遠古時期，重陽節作為一種祭祀活動而存在的原始形式。漢代《西京雜記》就有記載：“九月九日，佩茱萸，食蓬餌，飲菊花酒，令人長壽。”相傳自此時起，有了求壽的習俗。這是受古代巫師追求長生、采集藥物服用的影響。同時還有大型飲宴活動，是由先秦時慶豐收的宴會發展來的。《荊楚歲時記》云：“九月九日，四民并籍野宴”。求長壽及飲宴，構成了重陽節的基本內容。
其二，重陽節的原型是古代的祭祀“大火”星的儀式。作為古代季節星宿標志的“大火”星，在九月隱退。“大火”星的退隱，讓一直以“大火”星為季節標識的古人，失去了時間的坐標，同時也讓把大火奉若神明的古人產生恐懼。因此，人們要舉行相應的送行祭儀。
隨著社會的進步，人們對季節有了新的認識，九月祭火星的儀式逐步衰落，但人們對九月因陽氣的衰減而引起的自然物侯變化仍然有著特殊的感受，因此登高避忌的古俗依舊傳承。如果說上巳(清明節)是人們度過漫長冬季后出室暢游的節日，那么重陽大約是在秋寒新至、人們即將隱居時的具有儀式意義的秋游，所以民間有清明節“踏青”，重陽節“辭青”的風俗。
其三，重陽節的起源。據說漢高祖劉邦的愛妃戚夫人被呂后，宮女賈某被逐出宮，從而將飲宴、賞菊等風尚傳入民間。
重陽節的習俗
（1）登高
在古代，民間在重陽有登高的風俗，故重陽節又叫“登高節”。相傳此風俗始于東漢。唐代文人所寫的登高詩很多，大多是寫重陽節的習俗;杜甫的七律《登高》，就是寫重陽登高的名篇。登高所到之處，沒有劃一的規定，一般是登高山、登高塔。
關于登高習俗的起源，有不同的說法：一種說法是，源于古人對山神的崇拜，以為山神能使人免除災害。所以人們在“陽極必變”的重陽日子里，要上山游玩，躲避災禍。或許最初還要祭拜山神以求吉祥，后來才逐漸轉化成為一種娛樂活動了。另一種說法是，重陽時節，秋收已經完畢，農事相對比較空閑。這時山野里的野果、藥材之類又正是成熟的季節，農民紛紛上山采集野果和藥材。這種上山采集農民們把它叫做“小秋收”。
（2）吃重陽糕
據史料記載，重陽糕又稱花糕、菊糕、五色糕，制無定法，較為隨意。九月九日天明時，以片糕搭兒女頭額，口中念念有詞，祝愿子女百事俱高，乃古人九月作糕的本意。講究的重陽糕要作成九層，像座寶塔，上面還作成兩只小羊，以符合重陽(羊)之義。有的還在重陽糕上插一小紅紙旗，并點蠟燭燈。這大概是用“點燈”、“吃糕”代替“登高”的意思，用小紅紙旗代替茱萸。當今的重陽糕，仍無固定品種，各地在重陽節吃的松軟糕類都稱之為重陽糕。
（3）賞菊并飲菊花酒
重陽節正是一年的金秋時節，菊花盛開，據傳賞菊及飲菊花酒，起源于晉朝大詩人陶淵明。陶淵明以隱居出名，以詩出名，以酒出名，也以愛菊出名;后人效之，遂有重陽賞菊之俗。舊時文人士大夫，還將賞菊與宴飲結合，以求和陶淵明更接近。北宋京師開封，重陽賞菊之風盛行，當時的菊花就有很多品種，千姿百態。民間還把農歷九月稱為“菊月”，在菊花傲霜怒放的重陽節里，觀賞菊花成了節日的一項重要內容。清代以后，賞菊之習尤為昌盛，且不限于九月九日，但仍然是重陽節前后最為繁盛。菊花酒，在古代被看作是重陽必飲、祛災祈福的“吉祥酒”。晉代陶淵明也有“酒能祛百病，菊能制頹齡”之說。后來飲菊花酒逐漸成了民間的一種風俗習慣，尤其是在重陽時節，更要飲菊花酒。《荊楚歲時記》載稱“九月九日，佩茱萸，食蓮耳，飲菊花酒，令長壽。”明代醫學家李時珍指出，菊花具有“治頭風、明耳目、去瘺癉、治百病”的功效。
釀制菊花酒，早在漢魏時期就已盛行。據《西京雜記》載稱“菊花舒時，并采莖葉，雜黍為釀之，至來年九月九日始熟，就飲焉，故謂之菊花酒。”時逢佳節，除登高插茱萸外，親友們三五相邀，同飲菊酒，共賞黃花，確實別有一番情趣。尤其是詩人們，賞菊飲酒，吟詩唱酬，給后世留下不少佳句。
（4）插茱萸
插茱萸的習俗起源很早。茱萸，又名越椒、艾子，別名“避邪翁”。是一種藥用植物，有益于內臟。晉朝的時候，人們就已認識到它的藥用價值，并開始種植。重陽時節，人們折下茱萸插在室內各處和頭上，據說這樣可以抵御寒冷，躲避災難。隋唐時茱萸的作用被夸大，成為驅邪的神物。飲茱萸酒、佩茱萸囊、戴茱萸花、室內插茱萸辟邪蔚成風氣。宋朝以后，插茱萸的風俗逐漸淡薄。茱萸已不再被視為神物，僅僅是作為藥材使用了。隨著重陽民俗重心從辟邪消災轉到延年益壽，插茱萸這一風俗漸漸式微。
慶祝重陽節一般包括上述出游賞景、登高遠眺、觀賞菊花、遍插茱萸、吃重陽糕、飲菊花酒等活動。
由于九月初九諧音是“久久”，有長久長壽之意，所以人們常在此日推行敬老活動。
故事傳說
《續齊諧記》：
重陽節與大多數傳統節日一樣，也被附會上一個神話傳說作為登高習俗“起源”。該傳說見于梁朝吳均的神話志怪小說《續齊諧記》：汝南桓景隨費長房游學累年，長房謂曰：“九月九日，汝家中當有災。宜急去，令家人各作絳囊，盛茱萸，以系臂，登高飲菊花酒，此禍可除。”景如言，齊家登山。夕還，見雞犬牛羊一時暴死。長房聞之曰：“此可代也。”今世人九日登高飲酒，婦人帶茱萸囊，蓋始于此。受九月九日“登高避疫”神話故事的影響，一些地方的人們認為重陽是個兇的日子，于是為了鎮壓兇氣、戰勝兇氣，重陽節的的主要儀式活動就是登高，其它的都屬于附加活動。
民間演化版本：相傳在東漢時期，汝河有個瘟魔，只要它一出現，家家戶戶就會有人病倒，甚至天天有人喪命，這一帶的百姓受盡了瘟魔的蹂躪，慘不忍睹。當時汝南縣有個青年叫桓景，有一年瘟疫奪走了他的父母，自己也差點兒喪了命。桓景病愈后，他辭別了心愛的妻子和父老鄉親，決心出去訪仙學藝，為民除害。桓景歷經艱險，終于在一座古山里找到了一位法力無邊的仙人，仙人為他不辭勞苦、為民除害的精神所感動，決定收他為徒，給他一把降妖寶劍，并密傳授降妖劍術。桓景廢寢忘食，日夜苦練，終于練出了一身非凡的武藝。有一天，仙人把桓景叫到跟前，對他說：“明天是九月初九，瘟魔又要出來作惡，如今你的本領已經學成，應該回去為民除害了!”這時，仙人送給桓景一包茱萸葉、一瓶菊花酒，并授以避邪秘訣，讓桓景立即騎著仙鶴趕回家去。桓景回到家鄉，在九月九日早晨，他按照仙人的囑咐把鄉親們領到附近的一座山上，發給每人一片茱萸葉、一盅菊花酒。中午時分，狂風怒號，北風驟起，天昏地暗，隨著幾聲凄厲地吼叫，瘟魔沖出汝河，撲到山下。就在這時，瘟魔突然聞到茱萸的奇味和菊花酒的醇香，臉色突變，瑟瑟發抖，不敢前行。說時遲那時快，桓景手持降妖寶劍，立即奔下山來，經過幾個回合的激烈搏斗，桓景將瘟魔刺死，瘟疫消除。后來人們就把重陽節登高看作是免災避禍的活動。顯然，這個故事“純屬虛構”，只是一個附會的荒謬傳說而已。在歷史發展演變中，大多數傳統節日被附會上“傳說”作為起源，經實際考察，這些“故事傳說”遠遠晚于節日誕生，是后世建構替入的“起源”。
民間傳說：
登高尋九節菖蒲：傳說重陽節登高之俗是始于秦始皇命術士鄭安期前往嶺南尋找長生不老藥，鄭安期在白云山覓得九節菖蒲時，不幸墜崖，乘仙鶴飛升。
登高山帶回雷電火種：古人認為山上云霧繚繞，為呼風雨喚雷電之神龍所居。而且，高山的雷電可以帶來火種，利用火可以吃到化腥臊的熟食。
【重陽節的古詩詞和來歷】相關文章：
重陽節習俗和來歷10-14
小年的來歷和習俗01-26
冬至的來歷和傳說06-03
重陽節的來歷由來10-13
重陽節登高的來歷02-27
重陽節的簡介及來歷04-07
冬至節的來歷和習俗12-23
除夕節的來歷和傳說12-21
重陽節的來歷20字03-24