關(guān)于時(shí)代的格言范文
關(guān)于時(shí)代的格言范文
有人曾問愛因斯坦︰“你獲得了如此巨大的成功，我們很想知道你頭腦里經(jīng)常記些什麼?”愛因斯坦答道︰“我的頭腦里只記問題，關(guān)于時(shí)代的格言。”對(duì)方又問︰“那書上的東西呢?”愛因斯坦答道︰“書本上的東西都寫清楚了，到用時(shí)一查就行了。”
現(xiàn)代思維科學(xué)認(rèn)為，問題是思維的起點(diǎn)，任何思維過程總是指向某一具體的問題;問題又是創(chuàng)新的前提，一切發(fā)明創(chuàng)造都是從問題開始的。科學(xué)的本質(zhì)不是證實(shí)真理，而是更新真理。
善于提出問題，進(jìn)而善于解決問題，是一個(gè)人具備開拓性研究能力的標(biāo)志。波普爾對(duì)此作了很好的解釋︰“科學(xué)知識(shí)的增長(zhǎng)永遠(yuǎn)始于問題，終于問題。”問題觸動(dòng)人們的好奇心，從而激發(fā)探索的興趣。所以，科學(xué)精神強(qiáng)調(diào)的是不確定性，是懷疑和批判，即在看似沒有問題的地方發(fā)現(xiàn)問題,在沒有現(xiàn)成答案的地方尋找答案。
在哈佛大學(xué)師生中流傳著一句名言︰教育的真正目的就是讓人不斷提出問題、思考問題。問題意識(shí)是思想的資源，是思想的推動(dòng)力，也是一種積極的心態(tài)，格言《關(guān)于時(shí)代的格言》。縱觀人類科學(xué)發(fā)展歷程，一部科學(xué)創(chuàng)新史，就是一部問題發(fā)現(xiàn)史。伽利略對(duì)亞里士多德“自由落體定理”的科學(xué)修正，非常清晰而準(zhǔn)確地說明了這個(gè)道理。比薩斜塔上的實(shí)驗(yàn)幾乎人人可為，但是能意識(shí)到並發(fā)現(xiàn)這一問題存在的當(dāng)時(shí)卻只有伽利略一人。就像燒水都可以看到水開時(shí)壺蓋會(huì)跳，但沒有人能像瓦特那樣靈光一閃。
近代教育家陶行知曾賦詩(shī)道︰“發(fā)明千千萬(wàn)，起點(diǎn)是一問。禽獸不如人，過在不會(huì)問。智者問得巧，愚者問得笨。人力勝天工，只在每事問。”英國(guó)諾丁漢大學(xué)第一位華人校長(zhǎng)楊福家教授也講︰“學(xué)問，就是怎麼學(xué)習(xí)問問題。如果一個(gè)學(xué)生能夠懂得去問問題，就等于給了他一把鑰匙，就能去打開各式各樣的大門。”可見，一打準(zhǔn)確的答案，不如一個(gè)聰明的`問題。
信息時(shí)代，文化垃圾、知識(shí)泡沫令人眼花繚亂。如果一個(gè)人像“電腦硬盤”一樣僅會(huì)儲(chǔ)存而不會(huì)消化、應(yīng)用及創(chuàng)新，他的頭腦實(shí)際上成了別人思想的跑馬場(chǎng)，問題意識(shí)就會(huì)逐漸湮沒，創(chuàng)新能力也會(huì)逐漸喪失。
馬克思指出︰問題是時(shí)代的格言，是表現(xiàn)時(shí)代自己內(nèi)心狀態(tài)的最實(shí)際的呼聲。戰(zhàn)爭(zhēng)充滿了變數(shù)，軍人要具備透視戰(zhàn)爭(zhēng)迷霧的慧眼，首先就要敢于直面部隊(duì)重大現(xiàn)實(shí)問題，把軍營(yíng)變成一個(gè)探索新問題的大平臺(tái)。在這里，問題意識(shí)既是“知識(shí)戰(zhàn)士”的“準(zhǔn)生證”，也是“知識(shí)軍事”的“發(fā)動(dòng)機(jī)”。
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