魯迅的名言和理解

時(shí)間：2022-07-28 10:25:09 魯迅的名言

魯迅的名言和理解

　　魯迅是我國(guó)一代著名的文學(xué)家，革命家。下面是YJBYS小編為大家整理的魯迅的名言和理解，希望喜歡!

魯迅的名言和理解

　　1、真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血。——《紀(jì)念劉和珍君》

　　三一八慘案發(fā)生后，魯迅為他遇害的學(xué)生寫了一篇悼念文章《紀(jì)念劉和珍君》。在這句句是血，字字帶淚的千古名文中，魯迅歌頌牲者為“真的猛士”，而蔑稱自己是“茍活者”。魯迅稱他們是“怎樣的哀痛者和幸福者”。哀痛者，即為自己的民族的貧弱而哀痛;幸福者，即為自己能夠獻(xiàn)身民族的獨(dú)立富強(qiáng)而幸福。魯迅的這篇文章，保存了那個(gè)時(shí)代一幅全新的婦女的影像。

　　“茍活者在淡紅的血色中，會(huì)依稀看見微茫的希望;真的猛士，將更奮然而前行。”

　　2、沉默呵，沉默呵!不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡。——《紀(jì)念劉和珍君》

　　一場(chǎng)死亡47人，傷200多人的大屠殺已經(jīng)令人慘不忍睹了，一些流言家們還要撰文對(duì)手無寸鐵的請(qǐng)?jiān)刚哌M(jìn)行無端誣蔑。魯迅為此激憤的說道：“我懂得衰亡民族之所以默無聲息的緣由了。”然而魯迅在此提出了他的預(yù)言：沉默過后，不是爆發(fā)就是滅亡。魯迅的預(yù)言其實(shí)也是忠告。可是，專制制度是一種容易讓人上癮的制度，多少人明白了魯迅的忠告，又多少人在意了魯迅的忠告。

　　所以，民眾在政府門前喋血的事總在不斷發(fā)生。

　　3、(中國(guó)歷史上只有)一，想做奴隸而不得的時(shí)代;二，暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代。……而創(chuàng)造這中國(guó)歷史上未曾有過的第三樣時(shí)代，則是現(xiàn)在的青年的使命!——《燈下漫筆》

　　千百年來，無數(shù)的的哲學(xué)家、思想家、史學(xué)家窮盡一生苦苦探索人類歷史的規(guī)律，答案可以說五花八門。然而魯迅獨(dú)辟蹊徑，指出了人類歷史其實(shí)只存在三個(gè)時(shí)代，就是想做奴隸而不得的時(shí)代、暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代和沒有奴隸的時(shí)代。而過去的中國(guó)實(shí)際上只有前面兩個(gè)時(shí)代，第三樣時(shí)代則需要現(xiàn)代的青年去努力奮斗。魯迅對(duì)歷史的這一概括，可以稱得上是簡(jiǎn)單明了的天才創(chuàng)造。那么今天，我們生活在哪個(gè)時(shí)代呢?我們青年人都在做些什么呢?

　　4、救救孩子!——《狂人日記》

　　《狂人日記》揭示了中國(guó)數(shù)千年封建禮教的“吃人”本質(zhì)，凡是讀過這篇小說的人，幾乎沒有不記得這樣一個(gè)情節(jié)：狂人在翻開歷史的`時(shí)候，見到每頁都寫滿“仁義道德”幾個(gè)字，可是研究了半夜，才從字縫里看到滿本都寫著“吃人”二字。中國(guó)人從一出生時(shí)起就要接受所謂的“仁義道德”的教育的，其實(shí)，不過是在教授著如何吃人罷了。然而，沒有吃過人的孩子，或許還有。魯迅通過狂人的嘴巴喊出了：

　　“救救孩子!”

　　5、橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛。——《自嘲》

　　這是高度概括魯迅一生的詩句。柏楊說魯迅只有戰(zhàn)斗性，而缺乏包容性，該罰他背誦這句詩一萬遍。其實(shí)戰(zhàn)斗性和包容性并不矛盾，只是實(shí)施對(duì)象不同罷了。一個(gè)人只知愛，不知恨，那是沒有是非的濫愛;一個(gè)人只有恨，沒有愛，那就已經(jīng)走上了反人類的邪路了。鮮明的愛憎，正是魯迅豐富性的體現(xiàn)。

　　據(jù)說現(xiàn)在青少年學(xué)生最恨的就是魯迅，冤哉，魯迅最愛的就是你們啊!

　　6、在我的后園，可以看見墻外有兩株樹，一株是棗樹，還有一株也是棗樹。——《秋夜》

　　其實(shí)這是一句很平常的句子，在過去很長(zhǎng)時(shí)間都沒有人提起。直到八十年代后期至九十年代初期，把魯迅拉下神壇成為一種潮流時(shí)，好像首先是一位語文老師發(fā)難，拿出這句作為例子，說明魯迅的文章也有病句。從此，關(guān)于這句是否病句就一直爭(zhēng)論不斷，而這么一句很平常的句子，也搖身一變成為婦孺皆知的經(jīng)典名句。

　　魯迅在地下竊笑：在我的身后，可以看見兩個(gè)爭(zhēng)論不休的傻子，一個(gè)不知道我寫了什么，還有一個(gè)也不知道我寫了什么。

　　7、時(shí)間就是生命。無端地空耗別人的時(shí)間，其實(shí)是無異于謀財(cái)害命的。——《門外文談》

　　魯迅不是哲學(xué)家，魯迅帶有一定哲理的句子其實(shí)都不算很深?yuàn)W，這句也是。但是因?yàn)楸扔鞯煤芮‘?dāng)，很貼切，所以流傳很廣，引用很多。魯迅說這句話，原是批評(píng)漢字難寫難學(xué)，浪費(fèi)時(shí)間，浪費(fèi)生命。但聯(lián)想到魯迅一生，他確實(shí)也深受浪費(fèi)時(shí)間之害。很多青年作家熱愛魯迅，經(jīng)常把稿子寄給他。但是有些人總是寫得很潦草，讓他看著吃力;有些把初稿給他，讓他改得吃力;有些要求把稿子發(fā)表出去，魯迅不僅要幫他改稿，還要把稿子謄抄好。魯迅為了扶持青年作家，常常不顧有病在身，默默的忍受了。記得我在大學(xué)時(shí)，為了系里的刊物給系主任寫了一份報(bào)告，主任很快回復(fù)了，可是見到那份回復(fù)時(shí)我羞愧難當(dāng)：主任的回復(fù)比我的報(bào)告還長(zhǎng)，但是全是一筆一劃寫的正楷字，工工整整;而附在后面的我的報(bào)告卻潦草不堪，有些字連我看了都還要再遲疑一下，有些語病主任還幫我改了。哎，我想，我不知道浪費(fèi)了主任多少時(shí)間來看我的“書法”，他卻不愿意讓我多花一分鐘時(shí)間看他的回復(fù)。

　　其實(shí)，浪費(fèi)別人時(shí)間的人，雖然謀了別人的財(cái)害了別人的命，自己卻往往一無所獲。

　　8、其實(shí)地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。——《故鄉(xiāng)》

　　《故鄉(xiāng)》中，“我”希望將來宏兒和水生不要再像“我”和閏土那樣相互隔膜起來。然而這希望又是那樣的茫遠(yuǎn)。但是，如果人人都有這樣的希望，是不是也會(huì)變成現(xiàn)實(shí)呢?魯迅在文末用路來作比喻告訴我們答案。

　　其實(shí)地上本沒有民主，追求的人多了，也便……

　　9、讓他們?cè)购奕ィ乙惨粋€(gè)都不寬恕!——《死》

　　魯迅死前，希望愛人“忘記我，管自己生活”，希望兒子長(zhǎng)大后“莫做空頭文學(xué)家”，希望朋友“不要做任何關(guān)于紀(jì)念的事情”。但是對(duì)于怨敵，魯迅則強(qiáng)硬的指出：“讓他們?cè)购奕ィ乙惨粋€(gè)都不寬恕!”呵呵，魯迅最為“正人君子”所詬病的正是這句話。其實(shí)，我發(fā)現(xiàn)所有人都沒有明白這句話中的“也”字的含義。魯迅的潛在意思是說，如果我死了，他們就沒有怨恨了，那么我也可以寬恕他們。但魯迅對(duì)人性的了解是很深的，他知道自己死后怨敵必然鞭尸不斷。如果現(xiàn)在表示了寬恕他們，死后他們就心安理得的鞭尸了。不如，給他們留點(diǎn)骨鯁，讓他們鞭尸時(shí)不那么舒服自在。果然，魯迅死后，怨敵們提到他時(shí)往往吞吞吐吐，既想鞭尸，又想立一座客觀公正的牌坊，搞得渾身不自在，正是這句話的威力。

　　死諸葛嚇跑活司馬，魯迅輩也!

　　10、我們自古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人…… ——《中國(guó)人失掉自信力了嗎?》

　　很多人說，魯迅老是把中國(guó)人罵得一文不值，好像中國(guó)人是低等民族一樣。其實(shí)實(shí)在是冤枉。魯迅是民族的精神醫(yī)生，當(dāng)然主要的任務(wù)是指出我們民族的精神出什么了毛病。如果我患了癌癥去看醫(yī)生，醫(yī)生卻告訴我我的手還能活動(dòng)，腳還能走路，嘴巴還可以吃飯，沒事，回家睡覺去吧。砰!這樣的醫(yī)生我死前首先把要他給槍斃掉。魯迅是不是認(rèn)為我們中國(guó)人一文不值呢，《中國(guó)人失掉自信力了嗎?》是很好的答案。

　　“這就是中國(guó)的脊梁!”

　　魯迅資料：

　　魯迅(1881年9月25日-1936年10月19日)，原名周樟壽，字豫才，后改名周樹人，"魯迅"是他1918年發(fā)表《狂人日記》時(shí)所用的筆名。浙江紹興人。中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的奠基人，中國(guó)翻譯文學(xué)的開拓者。毛澤東曾評(píng)價(jià)他："魯迅是中國(guó)文化革命的主將，他不但是偉大的文學(xué)家，而且是偉大的思想家和偉大的革命家。"

　　魯迅的主要成就包括雜文、短中篇小說、文學(xué)、思想和社會(huì)評(píng)論、古代典籍校勘與研究、散文、現(xiàn)代散文詩、舊體詩、外國(guó)文學(xué)與學(xué)術(shù)翻譯作品等。他對(duì)于五四運(yùn)動(dòng)以后的中國(guó)社會(huì)思想文化發(fā)展產(chǎn)生了一定的的'影響，蜚聲世界文壇，尤其在韓國(guó)、日本思想文化領(lǐng)域有極其重要的地位和影響，被譽(yù)為"二十世紀(jì)東亞文化地圖上占最大領(lǐng)土的作家"。

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