采薇課文譯文
《采薇》寫邊防戍卒服役思?xì)w的作品，將戰(zhàn)事之頻繁，戍卒之思?xì)w，軍中生活之艱苦，抗擊外侮的決心交織在一起，在愛國與眷戀家室，戰(zhàn)斗的樂觀主義精神與憂生嗟時的矛盾情緒沖突中，反映了那一時代的戰(zhàn)爭生活和人民的戰(zhàn)爭心理，表現(xiàn)了戰(zhàn)爭生活的各個側(cè)面。下面是小編為大家整理的采薇課文譯文，僅供參考，歡迎大家閱讀。
小雅·采薇原文
采薇
采薇采薇，薇亦作止。曰歸曰歸，歲亦莫止。靡室靡家，玁狁之故。不遑啟居，玁狁之故。
采薇采薇，薇亦柔止。曰歸曰歸，心亦憂止。憂心烈烈，載饑載渴。我戍未定，靡使歸聘。
采薇采薇，薇亦剛止。曰歸曰歸，歲亦陽止。王事靡盬，不遑啟處。憂心孔疚，我行不來。
彼爾維何？維常之華。彼路斯何？君子之車。戎車既駕，四牡業(yè)業(yè)。豈敢定居？一月三捷。
駕彼四牡，四牡骙骙。君子所依，小人所腓。四牡翼翼，象弭魚服。豈不日戒，玁狁孔棘。
昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀！
注釋
(1)薇：豆科野豌豆屬的一種，學(xué)名救荒野豌豆，又叫大巢菜，種子、莖、葉均可食用。《史記卷六十一 伯夷列傳》記載：“武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱于首陽山，采薇而食之。” 說的是伯夷、叔齊隱居山野，義不仕周的故事。《史記 周本紀(jì)第四》記載：懿王之時，王室遂衰，詩人作刺。刺就是指《采薇》。《漢書·匈奴傳》記載：至穆王之孫懿王時，王室遂衰，戎狄交侵，暴虐中國。中國被其苦，詩人始作，疾而歌之，曰：“‘靡室靡家，獫狁之故’，‘豈不日戒，獫狁孔棘’。”
(2)作：指薇菜冒出地面。
(3)止：句末助詞，無實意。
(4)曰：句首、句中助詞，無實意。
(5)莫：通“暮”，也讀作“暮”。本文指年末。
(6)靡(mǐ)室靡家：沒有正常的家庭生活。靡，無。室，與“家”義同。
(7)不遑(huáng)：不暇。遑，閑暇。
(8)啟居：跪、坐，指休息、休整。啟，跪、跪坐。居，安坐、安居。古人席地而坐，兩膝著席，危坐時腰部伸直，臀部與足離開;安坐時臀部貼在足跟上。
(9)獫(xiǎn)狁(yǔn)：中國古代少數(shù)民族名。
(10)柔：柔嫩。“柔”比“作”更進一步生長。指剛長出來的薇菜柔嫩的樣子。
(11)烈烈：熾烈，形容憂心如焚。
(12)載(zài)饑載渴：則饑則渴、又饑又渴。載……載……，即又……又……。
(13)戍(shù)：防守，這里指防守的地點。
(14)聘(pìn)：問候的音信。
(15)剛：堅硬。
(16)陽：農(nóng)歷十月，小陽春季節(jié)。今猶言“十月小陽春”。
(17)靡：無。
(18)盬(gǔ)：止息，了結(jié)。
(19)啟處：休整，休息。
(20)孔：甚，很。
(21)疚：病，苦痛。
(22)我行不來：意思是：我不能回家。來，回家。(一說，我從軍出發(fā)后，還沒有人來慰問過)
(23)常：常棣(棠棣)，既芣苡，植物名。
(24)路：高大的戰(zhàn)車。斯何，猶言維何。斯，語氣助詞，無實義。
(25)君子：指將帥。
(26)小人：指士兵。
(27)戎(róng)：車，兵車。
(28)牡(mǔ)：雄馬。
(29)業(yè)業(yè)：高大的樣子。
(30)定居：猶言安居。
(31)捷：勝利。謂接戰(zhàn)、交戰(zhàn)。一說，捷，邪出，指改道行軍。此句意謂，一月多次行軍。
(32)骙(kuí)：雄強，威武。這里的骙骙是指馬強壯的意思。
(33)腓(féi)：庇護，掩護。
(34)翼翼：整齊的樣子。謂馬訓(xùn)練有素。
(35)弭(mǐ)：弓的一種，其兩端飾以骨角。一說弓兩頭的彎曲處。象弭，以象牙裝飾弓端的弭。魚服，鯊魚魚皮制的箭袋。
(36)日戒：日日警惕戒備。
(37)棘(jí)：急。孔棘，很緊急。
(38)昔：從前，文中指出征時。
(39)依依：形容柳絲輕柔、隨風(fēng)搖曳的樣子。
(40)思：用在句末，沒有實在意義 雨：音同玉，為 “下” 的意思。
(41)霏(fēi)霏：雪花紛落的樣子。
(42)遲遲：遲緩的樣子。
(43)往：當(dāng)初從軍。
譯文
采薇菜啊采薇菜，
薇菜剛才長出來。
說回家啊說回家，
一年又快過去了。
沒有妻室沒有家，
都是因為玁狁故。
沒有空閑安定下，
都是因為 玁狁故。
采薇菜啊采薇菜，
薇菜初生正柔嫩。
說回家啊說回家，
心里憂愁又煩悶。
心中憂愁像火燒，
饑渴交加真難熬。
我的駐防無定處，
沒法托人捎家書。
采薇菜啊采薇菜，
薇菜已經(jīng)長老了。
說回家啊說回家，
十月已是小陽春。
戰(zhàn)事頻仍沒止息，
沒有空閑歇下來。
心中憂愁積成病，
回家只怕難上難。
光彩艷麗什么花？
棠棣開花真爛漫。
又高又大什么車？
將帥乘坐的戰(zhàn)車。
兵車早已駕好了，
四匹雄馬真強壯。
哪敢安然定居下，
一月之內(nèi)仗不停。
駕馭拉車四雄馬，
四匹雄馬高又大。
乘坐這車是將帥，
兵士用它作屏障。
四匹雄馬排整齊，
魚皮箭袋象牙弭。
怎不天天嚴(yán)防范，
玁狁猶猖狂情勢急。
當(dāng)初離家出征時，
楊柳低垂枝依依。
如今戰(zhàn)罷回家來，
雨雪紛紛漫天下。
行路艱難走得慢，
饑渴交加真難熬。
我的心中多傷悲，
沒人知道我悲哀。
采薇賞析
寒冬，陰雨霏霏，雪花紛紛，一位解甲退役的征夫在返鄉(xiāng)途中踽踽獨行。道路崎嶇，又饑又渴;但邊關(guān)漸遠(yuǎn)，鄉(xiāng)關(guān)漸近。此刻，他遙望家鄉(xiāng)，撫今追昔，不禁思緒紛繁，百感交集。艱苦的軍旅生活，激烈的戰(zhàn)斗場面，無數(shù)次的登高望歸情景，一幕幕在眼前重現(xiàn)。《采薇》，就是三千年前這樣的一位久戍之卒，在歸途中的追憶唱嘆之作。其類歸《小雅》，卻頗似《國風(fēng)》。
全詩六章，可分三層。既是歸途中的追憶，故用倒敘手法寫起。前三章為一層，追憶思?xì)w之情，敘述難歸原因。這三章的前四句，以重章之疊詞申意并循序漸進的方式，抒發(fā)思家盼歸之情;而隨著時間的一推再推移，這種心情越發(fā)急切難忍。首句以采薇起興，但興中兼賦。因薇菜可食，戍卒正采薇充饑。所以這隨手拈來的起興之句，雖是口頭語、眼前景，卻反映了戍邊士卒生活的艱苦。邊關(guān)士卒的“采薇”，與家鄉(xiāng)女子的“采蘩”、“采桑”是不可同喻的。戍役不僅艱苦，而且漫長。(另還有一種說法，“比”將為比作戍邊戰(zhàn)士，暗喻戰(zhàn)士生命的流逝。)“薇亦作止”、“柔止”、“剛止”，循序漸進，形象地刻畫了薇菜從破土發(fā)芽，到幼苗柔嫩，再到莖葉老硬的生長過程，它同“歲亦莫止”和“歲亦陽止”一起，喻示了時間的流逝和戍役的漫長。歲初而暮，物換星移，“曰歸曰歸”，卻久戍不歸;這對時時有生命之虞的戍卒來說，怎能不“憂心烈烈”。那么，為什么戍役難歸呢?后四句作了層層說明：遠(yuǎn)離家園，是因為玁狁之患;戍地不定，是因為戰(zhàn)事頻頻;無暇休整，是因為王差無窮。其根本原因，則是“玁狁之故”。《漢書匈奴傳》說：“(周)懿王時，王室遂衰，戎狄交侵，暴虐中國。中國被其苦，詩人始作，疾而歌之曰：‘靡室靡家，獫狁之故’云云。”這可視為《采薇》之作的時代背景。對于玁狁之患，匹夫有戍役之責(zé)。這樣，一方面是懷鄉(xiāng)情結(jié)，另一方面是戰(zhàn)斗意識。前三章的前后兩層，同時交織著戀家思親的個人情感和為國赴難的責(zé)任感，這是兩種互相矛盾又同樣真實的思想感情。其實，這也構(gòu)成了全詩的情感基調(diào)，只是思?xì)w的個人情緒和戰(zhàn)斗的責(zé)任感，在不同的章節(jié)有不同的表現(xiàn)。
四、五章追述行軍作戰(zhàn)的緊張生活。寫出了軍容之壯，戒備之嚴(yán)，全篇氣勢為之一振。其情調(diào)，也由憂傷的思?xì)w之情轉(zhuǎn)而為激昂的戰(zhàn)斗之情。這兩章同樣四句一意，可分四層讀。四章前四句，詩人自問自答，以“維常之華”，興起“君子之車”，流露出軍人特有的自豪之情。接著圍繞戰(zhàn)車描寫了兩個戰(zhàn)斗場面：“戎車既駕，四牡業(yè)業(yè)。豈敢定居，一月三捷。”這概括地描寫了威武的軍容、高昂的士氣和頻繁的戰(zhàn)斗;“駕彼四牡，四牡骙骙。君子所依，小人所腓。”這又進而具體描寫了在戰(zhàn)車的掩護和將帥的指揮下，士卒們緊隨戰(zhàn)車沖鋒陷陣的場面。最后，由戰(zhàn)斗場面又寫到將士的裝備：“四牡翼翼，象弭魚服。”戰(zhàn)馬強壯而訓(xùn)練有素，武器精良而戰(zhàn)無不勝。將士們天天嚴(yán)陣以待，只因為玁狁實在猖狂，“豈不日戒，玁狁孔棘”，既反映了當(dāng)時邊關(guān)的形勢，又再次說明了久戍難歸的原因。《毛詩序》根據(jù)這兩章對軍旅生活的描寫，認(rèn)為《采薇》是“遣戍役”、勸將士之詩。這與詩意不符。從全詩表現(xiàn)的矛盾情感看，這位戍卒既戀家也識大局，似乎不乏國家興亡匹夫有責(zé)的責(zé)任感。因此，在漫長的歸途上追憶起昨日出生入死的戰(zhàn)斗生活，是極自然的。
籠罩全篇的情感主調(diào)是悲傷的家園之思。或許是突然大作的霏霏雪花驚醒了戍卒，他從追憶中回到現(xiàn)實，隨之陷入更深的悲傷之中。追昔撫今，痛定思痛，怎能不令“我心傷悲”呢?“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。”這是寫景記時，更是抒情傷懷。個體生命在時間中存在，而在“今”與“昔”、“來”與 “往”、“雨雪霏霏”與“楊柳依依”的情境變化中，戍卒深切體驗到了生活的虛耗、生命的流逝及戰(zhàn)爭對生活價值的否定。絕世文情，千古常新。今人讀此四句仍不禁棖觸于懷，黯然神傷，也主要是體會到了詩境深層的生命流逝感。“行道遲遲，載渴載饑”，加之歸路漫漫，道途險阻，行囊匱乏，又饑又渴，這眼前的生活困境又加深了他的憂傷。“行道遲遲”，似乎還包含了戍卒對父母妻孥的擔(dān)憂。“依依、霏霏、遲遲”，重言的運用，增強了節(jié)奏感，更增加了詩的韻味和藝術(shù)感染力。一別經(jīng)年，“靡使歸聘”，生死存亡，兩不可知，當(dāng)此回歸之際，必然會生發(fā)“近鄉(xiāng)情更怯，不敢問來人”唐宋之問《渡漢江》的憂懼心理。然而，上述種種憂傷在這雨雪霏霏的曠野中，無人知道更無人安慰;“我心傷悲，莫知我哀”，全詩在這孤獨無助的悲嘆中結(jié)束。
縱觀全詩，《采薇》主導(dǎo)情致的典型意義，不是抒發(fā)遣戍役勸將士的戰(zhàn)斗之情，而是將王朝與蠻族的戰(zhàn)爭沖突退隱為背景，將從屬于國家軍事行動的個人從戰(zhàn)場上分離出來，通過歸途的追述集中表現(xiàn)戍卒們久戍難歸、憂心如焚的內(nèi)心世界，從而表現(xiàn)周人對戰(zhàn)爭的厭惡和反感。《采薇》，似可稱為千古厭戰(zhàn)詩之祖。
創(chuàng)作背景
《小雅·采薇》是一曲士兵之歌，為出征士兵久戍歸來所作，當(dāng)作于西周時期。至于此詩的具體創(chuàng)作年代，主要有三種說法。
一、《毛詩序》：“《采薇》，遣戍役也。文王之時，西有昆夷之患，北有玁狁之難。以天子之命，命將率遣戍役，以守衛(wèi)中國。故歌《采薇》以遣之。”《鄭箋》：“西伯以殷王之命，命其屬為將，率將戍役，御西戎及北狄之亂，歌《采薇》以遣之。”可見毛詩認(rèn)為《小雅·采薇》是周文王時事。旁證有《逸周書·敘》：“文王立，西距昆夷，北備玁狁。”朱右曾注：“《詩·采薇序》與此略同。”
二、漢代說《詩》者還有齊詩、魯詩、韓詩。三家詩與毛詩不同，認(rèn)為《小雅·采薇》是周懿王時事，旁證有《史記·周本紀(jì)》：“懿王之時，王室遂衰，詩人作刺。”《漢書·匈奴傳》：“周懿王時王室遂衰，戎狄交侵，暴虐中國，中國被其苦。詩人始作，疾而歌之曰：‘靡室靡家，玁狁之故。’‘豈不日戒，玁狁孔棘。’”
三、王國維《鬼方昆夷獫狁考》據(jù)銅器銘文考證，認(rèn)為“《采薇》《出車》實同敘一事”，“《出車》亦宣王時事”。“從現(xiàn)代出土青銅器銘文看，凡記獫狁事者，皆宣王時器”（袁行霈主編《中國文學(xué)作品選注》）。
綜上所述，此詩的創(chuàng)作時代有周文王、周懿王、周宣王三說。從詩歌內(nèi)容來看，文王說實不可取。因為從敘事看，是征戰(zhàn)回還之事，絕非出征始發(fā)之事；從抒情看，但有憂傷之感，絕無慰藉之情，全詩也無一句天子之語，說是周文王歌《采薇》以遣戍役，是沒有根據(jù)的，所以清儒崔述、姚際恒、方玉潤都反對此說。說是周懿王時事，“經(jīng)傳皆無明文”（程俊英等《詩經(jīng)注析》），《漢書》晚出，實是據(jù)詩立說，不能反證。說是宣王時事，所據(jù)為考古成果，又未得文獻佐證。陳子展《詩經(jīng)直解》謂：“玁狁患周，非止一世。”正可不必拘泥。方玉潤《詩經(jīng)原始》謂：“至作詩世代，都不可考。大抵遣戍時世難以臆斷，詩中情景不啻目前，又何必強不知以為知耶？”
后世影響
《小雅·采薇》一詩對后世文學(xué)產(chǎn)生了較大影響。此詩無論是人物形象、內(nèi)容取材還是構(gòu)思寫法，都對后世如杜甫寫作《前出塞九首》和《后出塞五首》提供了借鑒的范例；在后來的如陳陶《隴西行》、范仲淹《漁家傲·秋思》等作品里，也能依稀地聽到這首詩在時間和生命的河流里所激起的遼遠(yuǎn)而空曠的回音。還有，“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏”，被稱為《詩經(jīng)》三百篇最佳詩句之一，自南朝謝玄以來，對它的評析已綿延成一部一千五百多年的闡釋史。而“昔往”“今來”對舉的句式，則屢為詩人追摩，如曹植“始出嚴(yán)霜結(jié)，今來白露晞”（《情詩》），顏延之“昔辭秋未素，今也歲載華”（《秋胡詩》）等等。
《詩經(jīng)》基本信息
《詩經(jīng)》，是中國古代詩歌的開端，最早的一部詩歌總集，收集了西周初年至春秋中葉（前11世紀(jì)至前6世紀(jì)）的詩歌，共311篇，其中6篇為笙詩，即只有標(biāo)題，沒有內(nèi)容，稱為笙詩六篇（《南陔》《白華》《華黍》《由庚》《崇丘》《由儀》），反映了周初至周晚期約五百年間的社會面貌。
《詩經(jīng)》的作者佚名，絕大部分已經(jīng)無法考證，傳為尹吉甫采集、孔子編訂。《詩經(jīng)》在先秦時期稱為《詩》，或取其整數(shù)稱《詩三百》。西漢時被尊為儒家經(jīng)典，始稱《詩經(jīng)》，并沿用至今。《詩經(jīng)》在內(nèi)容上分為《風(fēng)》《雅》《頌》三個部分。手法上分為《賦》《比》《興》。《風(fēng)》是周代各地的歌謠；《雅》是周人的正聲雅樂，又分《小雅》和《大雅》；《頌》是周王庭和貴族宗廟祭祀的樂歌，又分為《周頌》《魯頌》和《商頌》。
孔子曾概括《詩經(jīng)》宗旨為“無邪”，并教育弟子讀《詩經(jīng)》以作為立言、立行的標(biāo)準(zhǔn)。先秦諸子中，引用《詩經(jīng)》者頗多，如孟子、荀子、墨子、莊子、韓非子等人在說理論證時，多引述《詩經(jīng)》中的句子以增強說服力。至漢武帝時，《詩經(jīng)》被儒家奉為經(jīng)典，成為《六經(jīng)》及《五經(jīng)》之一。
《詩經(jīng)》內(nèi)容豐富，反映了勞動與愛情、戰(zhàn)爭與徭役、壓迫與反抗、風(fēng)俗與婚姻、祭祖與宴會，甚至天象、地貌、動物、植物等方方面面，是周代社會生活的一面鏡子。
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