《蘭亭集序》教案范文（通用12篇）
作為一位兢兢業業的人民教師，常常要寫一份優秀的教案，教案是教材及大綱與課堂教學的紐帶和橋梁。那么教案應該怎么寫才合適呢？以下是小編收集整理的《蘭亭集序》教案，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
《蘭亭集序》教案 1
【教學目標】
1、了解蘭亭宴集的起因、經過，認識作者感情由樂轉悲的原因以及在深沉的感嘆中暗含的對人生的眷戀和熱愛之情。
2、了解本文句法上駢散并行而以散為主的特色。
3、背誦全文，掌握修、期、致、臨、次等詞的多義性。
【教學重點】
1、了解由這次集會而引起的人生無常的感慨，理清作者思想感情的脈絡。
2、背誦全文。
【教學難點】
1、認識作者深沉感嘆中所蘊含的積極情緒。
2、對文中多義詞具體義項的確定。
【教學課時】
2課時。
【教學過程】
第一課時
一、導語設計
浙江的紹興蘭渚山是美麗的地方。當年越王勾踐曾經在這里種過蘭花。盡管蘭花多且香，但過了季節，很難尋覓。不過由于有了王羲之的《蘭亭集序》，蘭亭──蘭渚之亭則流芳萬古，大大超過了蘭草的清香。下面讓我們共同欣賞《蘭亭集序》吧。
二、作者介紹
學生讀注釋①。
教師補充：
1、魏晉，是中國書法史上具有承前啟后的重要時期，出現了一批著名的書法家。王羲之即其中最有盛名的一位。他有書圣的美稱。他不僅長書法，也長詩文。字和文都任意而行，得自然之趣，風格瀟灑放脫。
書法作品《蘭亭集序》最為有名，它被后世評論者譽為行書第一，那么它到底是什么樣的面貌呢──請看插圖。古人評價：飄如游云，矯如驚龍。我們從這精美的書法作品感受到了中國書法藝術的美，也讀出我們中國象形文字的古雅與優美。只可惜，我們看到的只是臨摹本，其真跡已經失傳。據說被李世民帶到地下了。
王羲之的詩文以《蘭亭集序》最出色。從注釋我們已經知道，它是詩歌集子的序。集子中的詩文藝術性不高，但是集子的序卻膾炙人口，是千古傳誦的名篇。下面我們就來欣賞它吧。
2、了解序的體裁特點：
明確：序是一種文體，有兩種。一是贈序，一是書序。后者一般寫在書或文集的前面，內容多是介紹書的內容和特色、成書經過，寫書目的等。有的近似論說文，有的近似記敘文，有的則如說明文，還有的寫法上同散文筆調，這一類的多是為詩歌唱和的集子而作。《蘭亭集序》就是這樣的一篇文章。
三、聽課文朗讀錄音，讀后提出需要注意的字音。
多媒體顯示：
癸丑修禊流觴會稽 游目騁懷趣舍萬殊齊彭殤感慨系之 若合一契曾不知老
學生自由朗讀。
(要求：注意文章語氣、節奏、字音。)
四、疏通字詞
1、重要詞語：
⑴ 實虛詞：群賢畢至 少長咸集 信可樂也 取諸懷抱
或因寄所托 曾不知老之將至 及其所之既倦
感慨系之矣 向之所欣 以之興懷 修短隨化
喻之于懷 故列敘時人
⑵ 通假字：雖趣舍萬殊
⑶ 活用詞：一死生為虛誕 齊彭殤為妄作
2、多義詞：
⑴ 乃重修岳陽樓 鄒忌修八尺有余 內修政理 茂林修竹 修禊事也
⑵ 終期于盡 度已失期 不期修古 行有期年
⑶ 其致一也 齊心一力以致臣節 致市民 聚萬貨頗有野致
⑷ 臨文嗟悼 把酒臨風 曹公已臨其境 哀臨三日
⑸ 列坐其次 引次江北 破軍次之 賢能不待次而舉
⑹ 所以游目騁懷 所以興懷 臣所以去親戚而事君者 吾知所以拒子矣
⑺ 一觴一詠，亦足以暢敘幽情 夫人之相與俯仰一世
固知一死生為虛誕 所以興懷，其致一也
3、成語及常用語：
⑴ 游目騁懷：開懷。
⑵ 放浪形骸：行為放縱，不受世俗禮法束縛。
⑶ 情隨事遷：思想感情隨著情況變遷而發生變化。
4、常識：
⑴ 紀年法：歲在癸丑(干支紀年)
宣德間宮中尚促織之戲(帝王年號)
趙惠文王16年(王公紀年)
順治二年乙酉四月(年號干支并用)
⑵ 暮春：孟春、仲春、季春。
⑶ 修禊：在風俗，臨水為祭，消除不祥，選在三月三日。
五、再讀課文
六、布置作業
1、反復朗讀課文，力求背誦。
2、如何評價作者的生死觀。
第二課時
一、檢查復習，朗讀課文
二、整體感知，理清思路
1、本文寫了作者怎樣的情感以及變化?
2、分小組討論，給文章劃分段落部分，概括要點。
3、總結文章的意思。
三、賞析課文
1、第一段：
⑴ 以課文的第一部分為主，看作者在表達自己的心境時從哪幾個方面寫的?
時間：永和九年，暮春。
地點：蘭亭。
風景：崇山峻嶺，茂林修竹。
人物：群賢，少長。
盛況：流觴曲水。
感受：信可樂也。
⑵ 嘗試背誦第一段，理清背誦思路。
2、學習第二段，了解作者的心境的變遷。
3、朗讀并分析第三自然段，理清背誦思路。
集體齊讀課文第三自然段，背誦。
4、學生齊讀課文三遍，背誦。
四、小結
五、全文小結
【考考你】
1、為下列句中加粗的字選出正確的義項
⑴ 群賢畢至，少長咸集( )
A、全部 B、畢竟 C、完結 D、畢備
⑵ 曾不知老之將至( )
A、竟然 B、曾經 C、通增 D、從前
⑶ 或取諸懷抱( )
A、有的人 B、有的時候 C、或者 D、間或
⑷ 俯仰之間，已為陳跡( )
A、陳列 B、陳述 C、陳舊 D、通陣
2、下列各句加粗詞古今義相同的一項是( )
A、歲在癸丑，暮春之初
B、此地有崇山峻嶺，茂林修竹
C、夫人之相與，俯仰一世
D、情隨事遷，感慨系之矣
E、何不委心任去留
3、下列各句在文中的意思，理解不正確的一項是( )
A、仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目聘懷，足以極視聽之娛，信可樂也──抬頭觀覽浩渺的天地，低頭審視繁多的'物類，借憑它們縱目瀏覽，舒展胸懷，足以盡情地享受著和聽的樂趣，確實很愉快啊。
B、俯仰一世──很快地就度過一生。
C、固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作──才知道一生一死都是虛假的，把長壽和短命等同起來的說法是妄造的。
D、及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣──等到他對所向往的事物已經厭倦，感情隨著事物的變化而轉移，感慨就隨之而生了。
4、閱讀全文把握文意，請找出不正確的一項( )
A、王羲之他們在風景幽絕的蘭亭宴飲，是含有這么一個游戲：把酒杯盛酒放在溪水之中，讓它隨水飄流。杯子停下來時，坐在近處的人就應取觴飲酒。
B、全文前半部分敘蘭亭宴集情景，是實寫，以樂字為基調;后半部分抒發宴集之后的感觸，是虛寫，以一個悲字為基調。
C、文中作者批判了莊子死生一體的虛幻世界觀，認為生是生，死是死，不能等同看待。
D、作者談對人生的感觸，從宴集發端，由今人及于古人，再及于后人。在深沉的慨嘆之中，暗含著對人生的厭倦和冷漠。
5、創新能力訓練閱讀李白的《春夜宴諸從弟桃李園序》，完成下題：
夫天地者，萬物之逆旅也;光陰者，百代之過客也。而浮生若夢，為歡幾何?古人秉燭夜游，良有以也。況陽春召我以煙景，大塊假我以文章。會桃李之芳國，序天倫之樂事。群季俊秀，皆為惠速。吾人詠歌，獨慚康樂。幽賞未已，高談轉清。開瓊筵以坐花，飛羽觴而醉月。不有佳作，何伸雅懷?如詩不成，罰依金谷酒數。
⑴ 下列加點詞的解釋，不正確的一項是( )
A、萬物之逆旅也逆 旅：旅店。
B、古人秉燭夜游 秉：持，拿。
C、群季俊秀 季：兄弟中排行第四或最小的，此指弟弟。
D、而浮生若夢浮 生：輕生。
⑵ 下列對文章的解釋和賞析，不恰當的一項是( )
A、這一篇同《蘭亭集序》一樣，也屬于宴集序。標題概括了文章的基本內容：回答了什么人(作者與從弟)什么時候(春夜)、什么地方(桃李園)、干什么(宴飲)等問題。
B、古人秉燭夜游，良有以也，以，緣故。意為：古人(嫌人生太短)夜里拿著燭光游玩，實在是有緣故(有道理)啊。
C、大塊假我以文章，大塊指天地;文章，絢爛的文采。即廣闊的天地給我提供了如此絢麗燦爛的大好春光。豈能辜負!表現了作者及時行樂的消極思想。
D、惠連是人名，很有才華，十歲就能寫詩作文;康樂指謝靈運，南朝詩人。作者用此贊揚諸位堂弟人才俊秀，謙稱自己不如謝靈運。表現作者與弟弟們暢敘天倫之樂的喜悅之情。
【學科滲透訓練】
迎著將要落山的太陽，小李看見對面過來一輛兩匹馬拉的大車，只見車上坐著兩個人：一個手拿漁桿，一個挎著大弓。覺得很有趣，于是跑過去問。
您二位姓什么?只見拿漁桿的人隨手抓起一條大魚，站起身，對著夕陽高高舉起說：我就姓這個!接著拿大弓的人把肩上的大弓使勁兒拉開后回答：看，這就是我的姓!駕車的老漢一看這二位，樂著說：您責問了，我的姓嘛。一指前面的兩匹馬。
小李一下丈二和尚摸不著頭腦，本想和這幾位搭訕，沒想到會這樣。
請你幫助小李想一想，這三位各姓什么?
【延伸閱讀】
將王素之《蘭亭詩》和《蘭亭集序》對比閱讀，《蘭亭集序》中的自然之景和詩中的自然之景是如何對應的，這些自然之景是純粹客觀的自然之物嗎?
《蘭亭詩》其一：仰視碧天際，俯瞰原水濱。寂闊無涯觀，寓目理自陳。大哉造化工，萬殊莫不均。群籟雖參差，適我無非新。
【資料補充】
⑴ 《晉書·王羲之傳》：
王羲之(321～379)字逸少，王曠之子，王敦、王導之侄，東晉初太興四年生，太元四年卒，年五十八歲，少有美譽，朝廷公卿皆愛其才器，頻召為侍中、吏部尚書，皆不就，復授護國將軍，又推遷不拜。揚州刺史殷浩遺書，勸使應命，乃拜護軍。又苦求宣城郡，不許，以為右軍將軍，會稽內史。羲之素好服食養性，不樂在京師，初度浙江，便有終老之志。會稽有佳山水，名士多居那里，謝安未仕時也住那里。孫綽、李充、許詢、支遁等，皆以文義冠世，并筑室東土，與羲之同好。嘗與同志宴集于會稽山陰之蘭亭，羲之特撰此序，以申其志。
⑵ 《古文觀止》評《蘭亭集序》：
清人吳楚材、吳調侯選注的《古文觀止》如此評《蘭亭集序》：通篇著眼在死生二字。只為當時士大夫務清談，鮮實效，一死生而齊彭殤，無經濟大略，故觸景興懷，俯仰若有余痛。但逸少曠達人，故雖蒼涼感嘆之中，自有無窮逸趣。
《蘭亭集序》教案 2
教學要點：
1、有感情地誦讀全文，并能背誦
1、體會作者由樂到悲的思想感情。
教學要求：
一、導入課文
書法是中國的國粹，先請同學們欣賞一幅書畫作品：王羲之的《蘭亭序帖卷》。
我們從這精美的書法作品感受到了中國書法藝術的美，也讀出我們中國象形文字的古雅與優美。王羲之有書圣之美稱，東晉穆帝永和九年三月三日，他和眾多名士共四十一人宴集于會稽山陰之蘭亭（出示圖片）。與會者臨流賦詩，各抒懷抱，記下了他們的千古風流，王羲之為這些詩作的書序《蘭亭集序》，更以其文采書藝雙絕而膾炙人口。
二、聽錄音（再出示碑貼全文）
三、自由讀
四、賞析第一段
本文記敘了這次蘭亭集會的盛況，讓我們先來看，這是怎樣的一個集會？
作者用簡潔雅凈、鏗鏗有致的語言，寫出了宴集之地優美的自然風光。崇山峻嶺，氣勢高峻；茂林修竹，幽深靜謐；清澈溪流，潔凈明朗；湍急的流水，飛花濺玉，這些景物清澈明朗，而又生機盎然。
文人都是高雅之士，因此，他們的聚會免不了酒與詩，酒
是感情的催化劑，詩是情感的產品，他流觴曲水（把盛酒的杯放在水面上循曲水而下，流到誰的前面，誰就取來飲酒），于是詩興大發，他們紛紛臨流賦詩。雖無絲竹管弦之興，然而可以暢敘幽情，各抒懷抱。
接下來，乘著快意，信步登上蘭亭的最高處。作者仰看，世界是如此闊大，宇宙是如此浩渺；俯視，大自然萬物是如此繁茂昌盛，生機盎然。王羲之，縱展目力，開暢胸懷，要把大自然的美景盡收眼底。使自己的感官得到最大的享受，盡享人生的'快樂。
作者發出由衷的感嘆，信可樂也。這實在是人生的極致。這種樂是對蘭亭美景的陶醉，是來自于蘭亭集會的暢快。
五、再讀第一段。
六、范讀第二段，表現了作者什么心情？找出最能體現作者情感的一個字“痛”。
作者因何而痛？
“俯仰”：指社會人事的應酬進退相聯。
人要真實地生活在現實里，總要與各種人、事打交道，這就是世俗生活。如何面對世俗生活，作者概括了兩類不同的人生態度。
“或取諸懷抱，悟言一室之內”：把自己的胸懷抱負，在室內暢談。
“因寄所托，放浪形骸之外”：就著自己所愛好的事物，寄托自己的情懷，不受約束，放縱無羈地生活。
這兩種人生態度可取嗎？能否有更積極的人生態度，比如，就著自己的才華，到社會上去施展人生的抱負？
講析：王處的時代是政治極為嚴酷、社會極劇動蕩的年代，許多著名的文人都死在殘酷的權力斗爭中。因此，天下名士，首要任務是保全性命。因此，他們有的人談玄悟道：“悟言一室之內”，有的人歸隱山林，“放浪形骸之外”。正如王羲之在文中寫道：“雖趣舍萬殊，靜噪不同，當欣于所遇，暫得于己，快然自足。”他們陶醉于一時的快樂，追求暫時的滿足。可就一時的滿足和陶醉中，歲月流逝，青春已經不再，而功業無成，作者自然發出人生的感慨“曾不知老之將至”。
“及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣”，人生就是這樣永無止境地追求滿足而又不斷地厭倦，既充滿了快樂也充滿了無盡的煩惱，怎能不感慨萬分。
“向之所欣，已為陳跡，猶不能不以之興懷。”往昔的盛會已化為歷歷在目的往事，過去曾有的歡樂，已如流水向東而去，這真是“勝景不常，勝筵難再”，這怎能不讓人黯然神傷。
《蘭亭集序》教案 3
【教學目標】
1、積累文言知識，記誦全文。
2、掌握本文情景交融，敘議結合的特點，體會行文之妙。
3、正確認識作者對人生無常、終歸于盡之慨，感嘆中含積極之情。
【教學設想】
本文是一篇美文，必須加強誦讀。要積極引導學生樹立正確的生死觀。抓住序的特點和本文行文思路引導學生整體感知課文。安排2課時。
第一課時
要點：介紹有關常識，整體感知文意。
一、導語。人們早就開始了對生死的思考。司馬遷：或重于泰山，或輕于鴻毛；李清照：生當作人杰，死亦為鬼雄；一代書圣王羲之也為我們獻上了對生死的哲理思考。
二、介紹。王羲之，書圣，行草《蘭亭集序》譽為行書第一。其人曾一度為官，積極用世，后辭官歸田，娛情山水，胸懷曠達。
序，一種文體，寫在著作或詩文前的說明文字。多介紹成書經過，意旨，作者情況等，亦可評論。古人宴集，常一同賦詩，推一人作序。
三、感知全文。
1、聽錄音。正音。guǐ癸xì禊shāng觴chěng騁shāng殤
2、初步品味本文駢散的特征。
3、對照書序，感知內容。：
作詩緣由（修禊事而群賢畢至，少長咸集）
情形（一觴一詠）
成書經過（列序時人，錄其所述）
意義（后之覽者，將有感于斯文）
借題發揮（論生死）——這是不同于一般序文之處
形成以下情況1。記盛況
2、抒感慨
3、交代作序目的
四、學生對照注解，疏通全文。
共同解決練習。積累文言知識。
五、作業。翻譯全文。
第二課時
內容：分析與誦讀
一。復習。誦讀。
二、分析。
1、學習第一節。
如何記敘盛況？
時間：永和九年，暮春地點：蘭亭目的：修禊事人物：群賢少長
環境：崇山峻嶺茂林修竹天氣：惠風和暢
活動：流觴曲水感受：信可樂也
“信可樂也”到底有幾樂？（良辰1樂；美景2樂；賞心3樂；樂事4樂；人賢5樂）
結合上述內容誦讀。
鑒賞：體會作者狀景言簡意賅，妙趣天成，感受作者快樂的心境。（崇山峻嶺茂林修竹清流湍天朗氣清，惠風和暢——————想象這一撲面而來的春天氣息，游人如織的快樂之景）
用清新明快的調子朗讀。
2、學習第二節。
這節是圍繞什么問題展開議論的？如何展開逐步？
承接上文之“樂”而來，由樂而憂，又由生而死圍繞人生重大問題抒發感慨。
由現今人們相處，處世各異，靜躁不同，但憂患之源相同。A永不滿足的內在欲望，欣于所遇而快然自足，所之即倦，感慨系之B外在世界的流轉不定。向之所欣，轉眼之間以成陳跡C來自個體生命的短暫。修短隨化，終期于盡。
故死生亦大矣。
欣于所遇及所之既倦
嘆死生亦大矣
向之所欣已為陳跡
修短隨化終期于盡
小結：本段以議論為主，探討人生哲理，朗讀宜用和緩語氣讀之。
3、研習第三節。
理清文脈：昔人興感，若合一契——古人也有感于生死
批評：一生死，齊彭殤
后之視今亦如今之視昔記此文以免不彰
三、探究。
品本文行文之妙：由昔人興感說起，由今之視昔想到后之視今，這樣把昔人、昔人，今人、今文，后人串連起來，巧妙交代了編集之由。
談對一生死，齊彭殤的`看法：把生死等同，長短等同是錯誤的。不同的人生死不同。臧克家“有的人死了，他還或著；有的人活著，他已經死了”劉胡蘭“生的偉大，死的光榮”。所以應該珍惜生命，活著有價值。
對作者生死觀的認識：作者不為言談家的論調所蒙蔽，借題發揮，闡述了他的生死觀，顯其曠達性格；但他畢竟生于國力衰微的東晉前期，意志消沉，不求進取的風氣也影響之。分析——積極的一面，從第一段中可感受到作者快樂之情，對自然之美的熱愛；從第二段對人生苦短的感慨中，也仿佛讓我們感受到作者對人生的眷戀之情；從第三段中，批評虛無主義，對玄風盛行的批評也有積極的意義。
四、拓展。人生苦短，人之共嘆。但大多數卻經受了人生的考驗，創造了瑰麗的人生。曹操：對酒當歌，人生幾何？抒發的恰恰是建功立業的決心。蘇軾：人生如夢，卻表達的恰恰是建功立業的渴望。李白雖“人生在世不稱意”，卻高唱“長風破浪會有時”。毛澤東嘆“天若有情天亦老，人間正道是滄桑”。
五、小結。
教學反思：這是一篇文筆簡練，行文高妙的美文。既有語言的隔閡也有理解的難度。選準切入口很重要。作為一篇序文，不妨從序文特點入手整體把握文章的內容。作為一篇千古名篇，當自有它的與眾不同之處。那邊是它借題發揮，獨樹一幟。
一篇文筆優美、哲理深奧的散文。自然要細讀細品，方能悟出其行文之妙；對生死哲理，必須重錘敲打，縱橫聯系以期讓學生弄懂。
《蘭亭集序》教案 4
《教學目標》
1．學習作者敢于沖破時俗，否定當時流行的莊子“一死生，齊彭殤”觀點。
2．體味本文敘議結合、直抒胸臆的特色。
3．積累文中的一些常用文言實詞。
《學習重點》
仔細揣摩本文景與情的關系。
《教學過程》
（一）研讀步驟
步驟一：課前預習。
1．，解決生、難字的讀音，能順利誦讀；
2．查注釋，疏通文意，掌握課文中的一些常用文言詞語；
3．了解與課文相關的背景資料。
步驟二：課文分析。
1．體味文章以情御景的寫作風格；
2．體味本文回環曲折地抒發感情的特點。
（二）問題探究
1．作者寫蘭亭的景色突出什么特征，與作者的情有何關系？
文章寫蘭亭景色突出“淡雅”的特征，三月的江南，山間水渚之間，綠樹成映，鮮花吐艷，但在作者筆下，所有濃艷之物皆不見蹤影，唯山、水、林、竹、天、風而已。看山，言其“崇”“峻”而舍其青翠；繪竹，言其“修”而舍其綠；寫水，言其“清”而舍其碧；敘氣候，亦“天朗氣清，惠風和暢”而已。一切盡顯淡雅，而這景物正是作者淡雅心境的客觀反照。東晉之時，玄學盛行，名士們對山水的.欣賞，不僅“目寓”，而且“神游”，到自然中去，并認真觀察思考，不只是怡情養性，還可以“明理”和“悟道”。
2．文中“信可樂也”句“樂”的具體內容是什么？
從字面上看來，“樂”的具體內容一是同道相逢，二是環境幽雅，三是氣候宜人；但更深層次的“樂”在于作者在此情此景中對大自然的一種領悟，“觀宇宙之大”，“察品類之盛”，大自然神奇的造化，使自然界的一切均等地享受大自然的恩賜，置身于自然中，往往使人物我兩忘達到“道”的最高境界。
3．第二自然段中“豈不痛哉”是緣何而痛？
第二自然在前面極寫宴集之樂后引出了作者對人生的感慨。蘭亭宴集，自然快樂，但終有期限，聚會難而短，分離易而長。由此想到了人生。人生一世，各有所好，有的“晤言一室之內”，有的“放浪形骸之外”，或靜或動，“暫得于心”，但隨著時境的變化，心境也隨之而發生變化，“況修短隨化，終期于盡”，“痛”由此而生。
4．全文在亦“樂”亦“痛”之中抒發了一種怎樣的情懷？
本文由“樂”而“悲”，感情曲折深沉。先寫景、寫事、寫情，以一“樂”字作統領，然后寫宴集之后的感慨，以一“悲”字為核心。由“樂”而“悲”，看似突兀，但卻在情理之中。由聚想到散，由宴集而想到人生，頓生感慨；隨著時光流逝，生命也終有盡期，感慨之余，產生傷感，“悲”隨之而生。作者將目光上移至古人，從古人留下的文章來看，古人亦為人生的變化而興嘆，因此斥莊子“一死生，齊彭殤”為虛妄，再將目光移至未來、推想后人，未來的人一定和古今之人的感情相通。死生之大，千古同慨，“錄其所述”并為之作序，目的在于引起“后之覽者”的感慨與共鳴，能夠理解作者心中的感觸，在深沉的感慨中暗含著對人生的眷戀和熱愛，與前文的“樂”遙相照應，形成一個整體。
5．本文的語言特色：
東晉文壇盛行駢文，而王羲之此文，以散句為主，駢散結合，樸素自然而又錯落有致。
（三）［能力訓練］
1．選出下列詞語中加橫線字注音完全正確的一組：（）
A．癸（ku）丑修禊（al）流殤fallozls）游目騁（汕ellg）懷
B．激湍（tuAn）形骸（hi）嗟（仰）悼感慨系（if）之
C．蓬蒿（h則）管弦（d加）虛誕（dbo）趣（）舍萬殊
D．悲夫（fo）鋒鏑（df）甕牖（…加）度長挈（）大
2。選出下列句子中加點的詞語用法不同的一句：
（1）
A．此地有崇山峻嶺，茂林修竹
B．修守戰之具，外連衡而斗諸侯
C．鄒忌修八尺有余，而形貌軼麗
D．況修短隨化，終期于盡
（2）
A．信可樂
B．煙濤微茫信難求
C．信義著于四海
D．謂為信然
（3）
A．引以為流觴曲水，列坐其次
B．鑄以為金人十二
C．南取百越之地，以為桂林、象郡
D．酈元以為下臨深潭，微風鼓浪
（4）
A．所以游目聘懷，足以極視聽之娛
B．親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也
C．所以動性忍性，增益其所不能
D．師者，所以傳道授業解惑也
3．閱讀下列文字，回答文后的問題。
夫人之相與，俯仰一世。或取諸懷抱，晤言一室之內；或因所寄托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，曾不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷；況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生變大矣。”豈不痛哉！每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦由今之視昔，悲夫！
（1）選出有通假字的一項：（）
A．晤言一室之內
B．雖趣舍萬殊
C．死生亦大矣
D．不能喻之于懷
（2）下列句中加橫線字解釋有誤的項是：（）
A．夫人之相與與：結交
B．曾不知老之將至曾：曾經
C．向之所欣向：過去
D．未嘗不臨文嗟掉臨：面對
（3）“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”一句表達了作者怎樣的思想感情？
（4）翻譯“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”一句。
《蘭亭集序》教案 5
【教學目標】
1、文言字、詞、句教學，讀懂文章內容，并能成誦。
2、領會作者“樂”、“痛”、“悲”情緒變化后面的生命感慨。
3、把握文章融敘事、描寫、抒情、議論為一爐的寫法。
【教材分析】
1、本單元所選皆山水游記散文，此類文章一般不只是對自然風物的客觀描繪，它往往包含著抒情與說理的成分。
具體到本文，作者借由眼前“樂”事，想到生命短暫，故而有了“痛”感，并進一步想到“前人”、“后人”對“生死”的共同感慨，由此生出了“萬古同悲”之嘆（無論過去，還是將來，人的生命終將歸于寂滅，此乃亙古不變之規律，故悲）。當然，教學本文也不能忽略作者表達的積極情緒。
這是本文教學難點（不是重點），不可不引導學生體會。
2、課程標準的“課程目標”部分載有“閱讀淺易的文言文……理解詞句含義，讀懂文章內容”的說法，字、詞、句教學是本文教學的一個重點。
3、課程標準的“實施建議”部分載有“古代詩文……教師應激發學生誦讀的'興趣，培養學生誦讀的習慣”的說法，鼓勵學生多讀是本文教學的另一個重點。
【教學重點】
1、字、詞、句教學，如“歲、雖、所以、引、信、相與、興、或、向”等，幫助學生讀懂文章。
2、誦讀教學，提示學生抓住文中表示感情變化的關鍵詞語，如“樂、痛、悲”，以此帶動對全文的理解背誦。
【教學難點】
1、領會作者“樂”、“痛”、“悲”情緒變化后面的生命感慨。
2、把握本文融敘事、描寫、抒情、議論于一爐的寫作方法。
【教學方法】
1、反復誦讀：音頻朗讀、集體朗讀、教師范讀。
2、字、詞、句等文言知識教學以學生質疑、師生解疑方式展開。
3、以“討論法”引導學生領會作者在文章中的情緒變化。
【教學準備】
1、音頻朗讀材料、視頻介紹材料、課件。
2、預習作業
①了解作者、作品，能用自己的話介紹作者、作品。
②借助課下注釋和工具書（教輔），讀懂文章內容，翻譯文章一遍。
③找出文章表示作者情感變化的關鍵詞，嘗試體會作者情感變化的內在原因。
【課時安排】
2課時
【教學過程】
第一課時
一、新課導入
一則新聞（視頻），王羲之《妹至帖》僅17個字，拍出2400萬元。
一則典故（幻燈片），《蘭亭序》作了唐太宗的隨葬品。
足證王羲之無愧“書圣”稱號。
二、常識簡介：作者、作品
1、請1位同學用自己的語言介紹作者。
2、用幻燈片展示王羲之書法藝術，點到即止。
3、視頻短片拓展視野，學生更好理解本文寫作的來龍去脈。
三、聽音頻范讀（正音）
1、要求學生標出生字詞的讀音。
2、生字詞注音。
癸(guǐ)丑 修楔(xì) 事 清流激湍（tuān）
流觴(shāng)曲水 形骸（hái） 游目騁(chěng)懷
趣(q)舍萬殊 若合一契（qì） 齊彭殤（shāng）
四、配樂集體朗讀（理清思路，整體把握情感）
1、要求學生找出文中表示作者情感變化的三個關鍵詞，領會作者情感的變化，并思考作者情感變化的脈絡與原因。
2、合作學習，討論并領會作者情感的變化。
（1）鄰桌討論。
（2）學生展示。
（3）教師明確：
情感變化：樂→→痛→→悲
因時、地、景、人、物、事而樂；
因生命短暫、人生易老而痛；
因“前人”、“后人”對“生死”的感慨相同，故生“萬古同悲”之嘆（無論過去，還是將來，人的生命終將歸于寂滅，此乃亙古不變之規律，故悲）。
五、教師示范朗讀（詳解1、2語段字、詞、句）
1、同學指出1、2段不解的字、詞、句。
2、師生共同解決學生提出的字、詞、句問題。
3、教師幻燈片展示重點字、詞、句。
①重點實詞（黑體字）：
歲在癸丑
茂林修竹
引以為流觴曲水
列坐其次
足以暢敘幽情
足以極視聽之娛
②重點虛詞（黑體字）：
信可樂也
雖無絲竹管弦之盛
所以游目騁懷
③詞類活用（黑體字）：
少長咸集（形容詞作名詞）
所以游目騁懷（動詞的使動用法）
④特殊句式：
會于會稽山陰之蘭亭（狀語后置）
會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也（判斷句，判斷目的）
引以為流觴曲水（省略句，省略介詞的賓語）
列坐其次（省略句，省略介詞）
六、學生再次齊讀全文（加深對文章的理解）
說明：如果時間不夠，本環節略去。
七、小結本課時
1、同學們大體知道了王羲之其人其事和本文寫作的來龍去脈。
2、同學們初步領會了作者“樂”、“痛”、“悲”情緒變化后面的生命感慨。
3、我們詳細解讀了1、2自然段，讀懂了這兩個語段的內容。
八、布置作業
1、以文中三個關鍵詞為紐帶，背誦全文。
2、借助課下注釋，讀懂文章3、4段內容。
3、思考作者在文中表達的積極情感。
附1、板書設計
附2：第二課時主要內容
1、反復誦讀文章。
2、解析3、4自然段的字、詞、句，讀懂語段內容。
3、完整領會作者“樂”、“痛”、“悲”情緒變化后面的生命哲思。
3、理解文章融敘事、描寫、抒情、議論于一體的寫法。
《蘭亭集序》教案 6
教學目標
1.了解蘭亭宴集的起因、經過，認識作者感情由樂轉悲的原因以及在深沉的感嘆中暗含的對人生的眷戀和熱愛之情。
2.了解本文句法上駢散并行而以散為主的特色。
3.背誦全文，掌握“修、期、致、臨、次”等詞的多義性。
教學重點
1.了解由這次集會而引起的人生無常的感慨，理清作者思想感情的脈絡。
2.背誦全文。
教學難點
1.認識作者深沉感嘆中所蘊含的積極情緒。
2.對文中多義詞具體義項的確定，如“一”在“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”（數量詞）“夫人之相與俯仰一世”（整個）“固知一死生為虛誕”（把……看作一樣），“所以興懷，其致一也”（一樣、相同）等四個句子中的意義。
教具準備
投影儀投影膠片《蘭亭集序》摹本
課時安排
2課時
教學過程
第一課時
[教學要點]
了解王羲之及其作品。放錄音范讀，領會句法上駢散并行，以散為主的特征，朗讀課文，結合注釋，把握文意，了解本文作為宴游詩的特征。
[教學步驟]
一、導語
初中階段我們學過不少寫景狀物的詩作，想必王安石的《書湖陰先生壁》大家還記得吧，師生一起誦讀：
茅檐長掃凈無苔，花木成畦手自栽。
一水護田將綠繞，兩山排撻送青來。
詩人描寫景物時，畢其形傳其神，一水多情地呵護著綠田，兩山像從遠處奔騰而來，來不及敲門便捧上一片青翠。
今天，我們學習的這篇文章，也摹景狀物，但手法卻別具一格，言簡而神具，這就是王羲之以書中神品稱著于世的《蘭亭集序》
二、作者簡介
選一學生讀注解①。
教師略作補充：魏晉時期在中國抒發藝術的發展史上具有承前啟后的重要作用。王羲之書寫的《樂毅論》《黃庭堅》等楷書作品稱“書之圣”，行草《蘭亭集序》被后世書法家譽為“行書第一”。
出示王羲之《蘭亭集序》摹本，正如前人對他的評價“飄如游云，矯如驚龍”“天機流布，挺然秀出”。
三、放錄音、正音
學生聽錄音一遍。
教師強調一些字的讀音。
投影：
多音字：會稽（kuagrave;ijī）感慨系之（xigrave;）曾不知老之將至（zēng）
通假字：趣舍萬殊（通“趨”）古之視今亦由今之視昔（通“猶”）
四、朗讀課文，體會本文句法駢散并行，以散為主的特征。
五、品讀課文
結合注釋，熟悉文意，并思考：本文和一般的書序有什么不同，找出與《蘭亭集》有關的語句。
明確：一般的書序介紹成書的經過、出版意旨、編次體例或作者情況等，也可包括對作家作品的評論和對有關問題的研究闡發。
作為書序，本文介紹了作詩緣由（因修禊而“群賢畢至”）、作詩情形（“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”）、成書經過（“列序時人，錄其所述”）、本書意義（“后之覽者，亦將有敢于斯文”）。
本文由宴游活動談到生死觀，善于借題發揮，論及人生的意義。這便是《蘭亭集序》與一般書序的不同之處。
六、布置作業
熟讀全文，把握各段大意，完成思考練習一。
第二課時
[教學要點]
采用誦讀教學法，以指導學生誦讀為主。包括兩部分內容：①對課文內容作簡單的分析，以期盡快形成背誦思路。②語氣揭示。難點突破，引導學生理解本文貌似消極悲觀實則積極的人生感慨，歸納總結一詞多義。
[教學步驟]
一、學生齊讀全文，檢查多音字、通假字的掌握情況
二、分析理解，指導誦讀
1.選一學生朗讀第一自然段，要求學生體會作者狀物寫景言簡意賅、妙趣天成的特點，感受作者快樂的心境。
要求學生摘錄寫景句，明確：崇山峻嶺、茂林修竹、清流激湍、天朗氣清、惠風和暢。
朗讀語調提示：“永和九年……修禊事也”以中速讀。下文有關集會的文句應以清新明快的語調讀出，特別重讀“樂”，以體現作者快樂的心境。
理解背誦思路：記敘了集會的時間、地點、事由、人物，由“此地有崇山峻嶺”引出四周環境及場面的鋪敘，最后由“是日地”領起描寫游人的心境，抒發集會的心情。
學生嘗試背誦。
2.齊讀第二自然段，要求學生體會作者心境的變遷。
朗讀語調提示：作者以從容沉穩的氣勢稍一收攏，便轉到全文的主旨上來，探索人生哲理，發表對人生憂樂和生死問題的看法，故應以和緩低沉的語調讀出。重讀的詞語有“死生亦大矣”中的“大”，“豈不痛哉！”以“”調讀出慨嘆語氣，重讀“痛”。
理清背誦思路：由蘭亭集會聯想到現今人們的相處往來，即便為人處世方法各異，靜躁不同，但從中提示了人生憂患的來源。首先來自生命本體永不滿足的內在欲望，“欣于所遇”便“快然自足”，及其“所之既倦”“感慨系之矣”。其次來自外在世界的流轉不定，難以依持，即“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡”。第三來自個體生命的短暫有限，即“修短隨化，終期于盡”。最后以“死生亦大矣，豈不痛哉？”作結。
學生背誦第二自然段。
3.選學生朗讀第三自然段。
理清背誦思路：由讀古人“興感”之作時的體驗“若合一契“說明古人也有感于死生；然后轉入對人生世事的深入抒寫，批判當前士大夫“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，表現了王羲之抗拒人生虛幻的執著努力，隨之又發出“后之視今，亦由今視昔，悲乎”的'慨嘆，可見作者對人生敏銳、深刻的感受中有一份對人生特別的熱愛和執著，接著作者交代了《蘭亭集》的成因“后之覽者，亦將有敢于斯文”，總結全文。
朗讀指導：“固知/一/死生/為/荒誕，齊/彭殤/為/妄作。”讀出節拍，讀出批判語氣，“后之視今，亦由今之視昔，悲乎！”緩緩吐出，重音為“悲”，以后的句子以和緩低沉的語調讀出。
集體齊讀課文第三自然段，背誦。
4.學生齊讀課文三遍，背誦。
三、探究性閱讀訓練
思考：課文對老之將至，人生無常慨嘆不已，情調有些低沉，但作者的積極情緒又無不蘊含其中，你是如何看待這一問題的？
學生分組討論。
明確：本文第一自然段作者對這次宴集環境的描述素淡雅致，攝其神韻，天朗氣清，惠風和暢，這些斗看出作者快樂的心情和對自然美的熱愛之情。
第二自然段，雖然作者對時光飛逝，人生短暫大發感慨，但字里行間暗含對人生的眷戀和熱愛之情。正因為作者對人生憂患有清新的認識，才可揚長避短，在有限人生中進行無限的價值創造。
第三自然段，作者在盡述古人、今人、后人慨嘆人生無常的同時，批判了莊周“一死生”“齊彭殤”的虛無主義，當然應該看作是積極的。
四、小結
魏晉時期通常被認為是我國歷史上人的自覺和文的自覺的時代。魏晉人對自身和外在于人的客觀世界都有深廣精微的體認和探求，這使這一時期的文學作品充溢著濃郁的人生意識和宇宙情調。王羲之的《蘭亭集序》記下了與會者的千古風流。時至今日捧讀，仍惻然動人。
五、詞語解難
課后思考練習第三題中有5個實詞，歸納其一詞多義，力求在動態的語境中辨析詞義。
學生逐一明確。
教師歸納總結。
資料顯示（投影或多媒體）
①修
例句 出處 釋義
乃重修岳陽樓，增其舊制 《岳陽樓記》 修建、修造
內立法度、務耕織、修守戰之具 《過秦論》 治理、整治
議法度而修之于朝廷 《答司馬諫議書》 修訂、修改
鄒忌修八尺有余 《鄒忌諷齊王納諫》 高
況修短隨化、終期于盡 《蘭亭集序》 長
②期
例句 出處 釋義
會天大雨，道不通，度已失期 《史記·陳涉世家》 期限
今夜半，方期我決斗某所 《大鐵椎傳》 約定時限
上不順天，下不惠民，征斂無期，求索無厭 《呂氏春秋》 限度
良馬期乎千里，不期乎驥驁 《察今》 期望、企求
期年之后，雖欲言，無可進者 《戰國策》 （jī）滿、周，一周年
況修短隨化、終期于盡 《蘭亭集序》 至、及
③致
例句 出處 釋義
皖師欲結歡于寧南，致敬亭于幕府 《柳敬亭傳》 送、送達
一篇之中，三致意焉 《屈原賈生列傳》 表示、表達
假輿馬者，非利足也，而致千里 《勸學》 到達
家貧，無以致書以觀 《送東陽馬生序》 獲得、得到
不愛珍器重寶肥饒之地，以致天下之士 《過秦論》 招致、引來
女行無偏斜，何意致不厚 《孔雀東南飛》 致使、使得
專心致志 成語 極、盡
所以興懷，其致一也 《蘭亭集序》 情趣、情致
④臨
例句 出處 釋義
把酒臨風，其喜氣洋洋者矣 《岳陽樓記》 面對、迎
未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷 《蘭亭集序》 面對、引申閱讀
居高臨下 成語 從高處往低處看
先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也 《出師表》 將要
⑤次
例句 出處 釋義
1.賢能不待次而舉 《荀子·王制》 等次
2.陳勝吳廣皆次而行 《陳涉世家》 按次序
3.凡用兵之法……全軍位上，破軍次之 《孫子兵法》 在排列上次一等
4.師退，次于召陵 《左傳·僖公》 臨時駐扎
5.又間令吳廣之次所旁叢祠，夜篝火 《陳涉世家》 行軍途中的駐地
6.列座其次 《蘭亭集序》 旁邊
六、布置作業
1.背誦全文。
2.寫一段話，把“崇山峻嶺”“清流激湍”“游目騁懷”“情隨事遷”五個詞用進去，描寫恰當，內容要合理，不少于400字。
[板書設計]
寫景狀物
記會
暢敘幽情
欣于所遇，及其既倦
蘭亭集序慨嘆向之所欲，已為陳跡死生亦大矣
修短隨化，終期于盡
昔人興感，若合一契
明意一死生為虛誕，齊彭殤為妄作
后之覽者
[延伸閱讀]
將王羲之《蘭亭詩》和《蘭亭集序》對讀，《蘭亭集序》中的自然之景和詩中的自然之景詩如何對應的，這些自然之景是純粹客觀的自然之物嗎？
教師可把《蘭亭詩》打印分發給學生。
《蘭亭詩》其一
仰視碧天際，俯瞰淥水濱。
寂闃無涯觀，寓目理自陳。
大哉造化工，萬殊莫不均。
群籟雖參差，適我無非新。
詩中的“仰視碧天際”對應《序》中“仰觀宇宙之大”“天朗氣清”。
詩中“俯瞰淥水濱”對應《序》中“俯查品類之盛”“清流激湍”。
詩中“無涯觀”“萬殊”“群籟”對應《序》中“崇領峻嶺，茂林修竹，清流激湍，惠風暖日”。
這些景物并非客觀存在之景，而是貫注了詩人心性的情致化景物，從詩中最后一句來看，宇宙萬物雖有差別，但它們給作者的感受都是嶄新的、可愛的。
《蘭亭集序》教案 7
學習目標
知識:了解序文的寫作特點，掌握實詞“修、期、致、臨、次”的意義。
能力：1.理清課文內容層次
2.理解作者的生死觀。
情感：正確認識作者對人生悲歡無常、終歸于盡的深沉感慨，樹立積極進取的人生觀。
重點難點
重點 ：了解由這次集會而引起的人生無常的感慨，理清作者思想感情的脈絡。
難點：認識作者深沉感嘆中所蘊含的積極情緒。
教法設計
1.第一段本文語言精練、樸素、優美，教學時把重點放在體味語言特色上，由語言美去體悟自然美，體會作者樂山樂水的心情。要多讀(可采取聽讀、范讀、齊讀、個人讀、分組讀形式)讀到情隨聲出，自然成誦。
2、第二、三自然段作者由樂轉悲，對人的生死問題的議論富有哲理性，學生理解有一定難度，所以強調課前預習。預習要求：(1)反復朗讀，參照注解，初步理解文意，掃除閱讀障礙。(2)提出疑難問題
教學過程
導入：東晉時人評論其書法筆勢為“飄如游云，矯若驚龍” ，意思是像浮云一樣飄逸，像驚龍一樣矯捷。筆墨是一個人才情氣質和性格的流露和暗示，這些線條可以說是魏晉時代風貌和氣度的形象再現。下面，先讓我們了解一下他的作者，請學生讀注解1。(解釋為何是唐摹本：因唐太宗生前太喜愛這帖，死時把它作為殉葬品，埋入昭陵，從此真跡永絕于世)那么這篇作品其文學內蘊如何呢?悠悠千載之后，我們只能從序文本身去探究了。(板書文題)
范讀。全文共有三段，試從每段中找出最能表現作者情感的字眼。
全文感情起伏，情真意切，我們就以此感情的變化為線索，走進王羲之的情感世界。
第一段共有五句話，主要記敘了什么事件?作者三如何記敘這次蘭亭集會的盛況的?
(請學生依次朗讀每一句話，然后概括出每句話的要點。)
請摘錄本段寫景句，體會作者寫景狀物言簡意賅，妙趣天成的特點，感受作者快樂的心境。
蘭亭地處“會稽山陰”，此地“有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右”，主體是山水。其山如何?“崇”與“峻”是本色形容，而“茂林修竹”四字遂賦予山嶺盎然生氣;其水如何?“清”與“激”亦為本色形容，而“映帶左右”四字方使流水神采飛動。王羲之筆下寫竹，只言其修而棄其綠，寫水,只言其清而棄其碧，色調的淡雅。
再看天氣，“是日也，天朗氣清，惠風和暢”，天宇清朗，和風吹拂：在這里沒有“草長鶯飛”春意鬧，也沒有“姹紫紅開遍”的艷麗，只有清風拂面，水聲泠泠;在這里物我同化，是非頓消，心境澄明。信可樂也，更樂的是可以與知己好友品酒論詩，盡情抒發內心的情思，歡聲笑語，久久不絕，以致感到人為的管弦之聲亦屬多余了。
此情此景，作者感到賞心悅目，他如何表達?
明確：“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。” (指起頭來看到宇宙的廣大，低下頭看到萬物的繁多，借此來放開眼界，舒暢胸懷，盡情享受耳聽和眼觀的樂趣，真是快活啊。)
仰觀宇宙，俯察萬物，是極視覺之娛;竹木蕭蕭，流水潺潺，是盡聽覺之樂。信可樂也。
小結一下。
王實甫的《西廂記》里唱道：“良辰美景奈何天，賞心悅事誰家院”，說明人生有四大美事：良辰、美景 、賞心、樂事。本文段共六句話，四美俱全，五美齊臻，足可樂也。 作者在此段中極力營造素淡、雅致的格調，即使喜悅，也不過分顯露，可以說是作者從容淡雅的心境所致。如此心境之下，王羲之又怎會發出豈不痛哉的感慨呢?
作者緊承上文的“樂”字，由樂而憂，由生而死，圍繞生死重大問題展開議論，抒發感慨。
由樂轉悲，看似突兀，卻也順理成章。(幻燈補充資料)
作者由眼前的蘭亭相聚的歡樂，推想到普天下之友朋相處的情境：世上沒有不散的宴席，情隨事遷，喜歡的會不再喜歡，擁有的會不再擁有，再圓滿的團聚終要離散，再自足的幸福終要破滅，進而想到生命短暫，深切感悟到，再堅強的生命終要死亡。
生命短促，一切終究會曲終人散，面對不可逆轉的自然規律，由生離到死別，自然樂極而生悲，令人痛心。這種情感變化是十分正常的。在這個古今人共同面臨的無奈面前 ，作者不由發出“死生亦大矣，豈不痛哉?”的感嘆。下面請大家自由朗誦第二段的內容，注意體會作者感情的變化。
下面請學生朗誦第三段，注意思考兩個問題。
1.“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”表達了作者怎樣的思想感情?
2.作者編集《蘭亭集》的由來是什么?目的又是什么?請用原文回答。
1. 東晉時人崇尚老莊，大談玄理，不務實際，思想虛無，意志消沉，不求進取，認為人生無常，生死等同。(出示幻燈片)先概括東晉時期的這種風尚，再談為何會有這種思想。作者批判了時人的人生虛化的思想，認為生就是生，死即死，不可等同視之。
2. 后之視今亦猶今之視昔，(為使后人也對今天的所為所思“興懷”)“故列敘時人，錄其所述”，以便“后之覽者”也會“有感于斯文”。作者把昔人昔文、今人今文以及后人有感串聯起來，既巧妙地交代了詩集的由來，說明了編集的目的。
也把目光投向了宇宙的深處，由己悲人，這是作者超越了人生無常之同的理性思考，這種深刻的“千古同悲”讓我們從感傷的背后，發現了作者對短暫生命的珍惜。正如文中所敘，既然人生如此短暫，此次聚會的有關情景就應記錄下來，能使后人了解今人的情懷，也感觸到我的情志。
下面就讓我們把全文集體朗誦一遍。
討論：60年代中期、郭沫若先生曾發起一場關于《蘭亭》真偽問題大討論。他認為字體、文本都不是王氏原貌，理由之一是文章前面寫極樂，突然轉為悲痛，悲得太沒道理了。你認為呢?
由樂轉悲，看似突兀，卻也順理成章。作者由眼前的蘭亭相聚的歡樂，推想到普天下之友朋相處的情境：世上沒有不散的宴席，情隨事遷，喜歡的會不再喜歡，擁有的會不再擁有，再圓滿的團聚終要離散，再自足的幸福終要破滅，進而想到生命短暫，深切感悟到，再堅強的生命終要死亡。生命短促，一切終究會曲終人散，面對不可逆轉的自然規律，由生離到死別，自然樂極而生悲，令人痛心。
這種情感變化是十分正常的。
教師補充：古希臘史學之父希羅多德在其《歷史》中提供了一個很有說服力的例子。偉大的波斯王克謝爾克謝斯，率領波斯歷史上最大的一支遠征軍向希臘進軍，在阿比多斯海灣，他檢閱全軍。他的陸軍遮天蔽地，他的水師布滿海灣，他感到榮耀，感到幸福。
但隨后他又傷感起來，而且潸然淚下，對他叔父說：“當我想到人生短暫，想到再過一百年后，這支浩蕩的大軍中沒有一個人還能活在世間，便感到一陣突然的悲哀。”在中國古典文學中，描寫聚會歡樂后轉入悲傷的，典型的有：漢武帝行幸河東，中流與群臣對飲，自作《秋風辭》，也說：“歡樂極兮哀情多，小壯幾時兮奈老何!”道出了這種現象的正常和普遍。
討論：作者的悲哀之情是否是消極悲觀?
1、這是悲觀的。相比之下，曹操的“老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已”，劉禹錫的“莫道桑榆晚，為霞尚滿天”，老而不消沉，不黯然，積極進取，樂觀曠達。英國大哲學家羅素，在他的一篇散文《論老之將至》中，也將生死這個永恒的主題升華到了壯闊高遠的境界：“每一個人的生活都應該像河水一樣——開始是細小的，被限制在狹窄的'兩岸之間，然后熱烈地沖過巨石，滑下瀑布。
漸漸地，河道變寬了，河岸擴展了，河水流得平穩了。最后河水流入了海洋，不再有明顯的間斷和停頓，而后便毫無痛苦地擺脫了自身的存在”。能夠這樣理解自己一生的人將不會因害怕死亡而痛苦，因為他所珍愛的一切都將繼續存在下去。
2、第二種觀點：這種悲哀，這種對時間和死亡的恐懼并不必然導向消極悲觀。性格剛強的曹操同樣有“人生幾何”的感嘆，但是它最后導致的不是消極無為而是一統天下的豪情壯志。《蘭亭集序》在憂生嘆逝中包含著對美的幻滅的悼惜，它否定老莊“一死生，齊彭殤”，認為生即生，死即死，有生之年應做點事，不應空談玄理，表現出王羲之抗拒人生虛幻的執著努力。本文第一段，從作者對蘭亭盛會的描述中不難看出作者快樂的心情和對大自然的熱愛之情;第二段作者對時光飛逝、人生短暫打法感慨，但字里行間暗含著對人生的眷戀和熱愛之情;第三段中批判了“一生死”“齊彭殤”的虛無主義，這在玄談盛行的東晉也是難能可貴的。
引申拓展：需要說明的是，對死亡的恐懼和憂慮，歷來是中外文學和哲學所關注的重要話題，莎士比亞的《王子復仇記》中有名的一句臺詞“生還是死，是一個問題。”
“人生苦短”又是我們古人難以解開的心結。(出示幻燈片)《古詩十九首》中有“人生天地間，忽如遠行客”;漢武帝有“少壯幾時奈老何”的慨嘆;李白也曾感慨“夫天地者，萬物之逆旅;光陰者，百代之過客。而浮生若夢，為歡幾何?”(天地是萬物的旅舍，光陰是百代不停的過客，而浮蕩不定的人生像一場大夢，能有多少歡樂?);蘇軾也感慨“人生如夢，一尊還酹江月”。
但陶淵明“俯仰終宇宙，不樂復何如”;曹操的“老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已”;李白“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”;劉禹錫的“莫道桑榆晚，為霞尚滿天”，無不表達出了不消沉，不黯然，積極進取，樂觀曠達。魯迅先生于“絕望和深淵”中“直面慘淡的人生，正視淋漓的鮮血”，為中華民族挺起了不屈的脊梁，他們在經受著人生局限性的同時，依然努力地創造出了瑰麗的生命華章。
講了那么多古人的看法，下面請大家來談談你是怎樣認識王羲之對人生的感悟,你對人生有什么新的體驗?
就像一首歌中唱的那樣，天地悠悠過客匆匆，潮起又潮落，自然不可逆轉，就讓我們在有限的生命之旅也努力書寫生命的華章。
《蘭亭集序》教案 8
一、素質教育目標
（一）知識教學點
1、了解和掌握書序的特點。
2、掌握文言詞語：咸、畢、惠、信、興等詞的意思和用法。
3、了解課文中的詞類活用，成份省略等語言現象。
（二）能力訓練點
1、理清文章的思路結構，把握文章的意旨。
2、背誦課文，培養熟記能力。
（三）德育滲透點
1、學習本文，體會作者對大自然的熱愛以及字里行間表現出來的曠達胸懷。
2、了解蘭亭宴集的起因、經過，認識作者感情由樂轉悲的原因以及在深沉的感嘆中暗含的對人生的眷戀和熱愛之情。
（四）美育滲透點
1、鑒賞本文句法上駢散并行而以散為主的特色。
2、體會本文文筆洗練，自然清新的風格及敘、議巧妙融合的藝術特色。
二、學法指導
課前預習指導
1、課文中無生僻字，無長句，不妨要求學生讀兩遍。第一遍邊讀邊看注釋，粗知大意即可，不求確解；第二遍一氣讀完全文。
2、分類抄寫課文中生動的語句：一類是景語，如“崇山峻嶺”“清流激湍”“天朗氣清”等；一類是情語，如“情隨事遷”“臨文嗟悼”等；一類是敘事語，如“群賢畢至，少長咸集”“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”等。目的是利用這些語句作為記誦的支撐點。
3、如果時間允許，還可以叫學生試著劃分層次并歸納各層大意，作為課上討論文章思路的準備。
課堂誦讀指導
1、從解題入手，略說書序體裁特點，讓學生找出與《蘭亭集》有關的語句，即“一觴一詠”說詩的產生；“列敘時人，錄其所述”說編集；“后之覽者，亦將有感于斯文”說編集的意義。
2、歸納各層大意后，討論全篇思路（內容詳見“課文說明”）。要點是：以敘事為抒情議論張本，因此首敘蘭亭之會；用“樂”字結束敘事，由是而興人生之嘆；由嘆而歸結為“死生之大”，點明作序正旨；然后擴展開來，說古人“興感之由”，論“一死生”“齊彭殤”之妄，最后仍回到說詩集上來。
三、重點·難點·疑點及解決辦法
重點
1、了解課文中的詞類活用以及掌握歸納多義詞的義項。
2、體味本文文筆洗練、自然有致的語言特色。
3、背誦課文。
難點
1、理解作者在文章中由喜到悲的感情變化。
2、認識作者深沉感嘆中所蘊含的積極情緒。
解決辦法
1、加強朗讀，在疏通文義的基礎上反復誦讀。
2、組織討論，引導學生聯系實際進行討論。
四、課時安排
2課時
五、師生互動設計
1、字生課前借助工具書，課本注釋，初步疏通文義，力求做到準確、通順地翻譯課文，可采用小組合作的方式，相互提出難句質疑。
2、教師課前布置適當的預習問題，引導學生在初通文意的基礎上，對文中所反映出的作者的思想情感，在合作小組間展開討論，小組形成一定的共識，為課堂突破重難點時的交流討論做好準備（可指導學生先寫好200字左右的書面材料）。
六、教學步驟
第一課時
（一）明確目標
1、了解作者及“序”的有關知識。
2、整體把握課文，理清思路。
3、講讀第一節。
（二）整體感知
1、導入新課
浙江的紹興蘭渚山是美麗的地方。當年越王勾踐曾經在這里種過蘭花。盡管蘭花多且香，但過了季節，很難尋覓。不過由于有了王羲之的“修禊”儀式（古代以三月上旬的“巳”日為修禊日，這是古代的一種風俗，是到水邊洗濯、嬉戲，并舉行祈禱、消災的儀式。東晉穆帝永和九年，王羲之、謝安、孫綽等41人就在此集會，他們曲水流觴，引酒賦詩，各抒懷抱，最后由王羲之作序總述其事。王羲之不但文章寫得好，又善書法，有書圣之稱。）于是蘭亭（蘭渚之亭）流芳千古，大大超過了蘭草的清香，就讓我們共同欣賞吧。
這時也可以引導學生欣賞課本前彩頁《蘭亭集序》摹本。前人對《蘭亭集序》評價：“飄如浮云，矯若驚龍”“天機流布，挺然秀出”。
2、作者及相關背景介紹
（1）解題，介紹作者。
《蘭亭集序》又稱《蘭亭序》、《蘭亭宴集序》。序，文體的一種，這里用以記事。
蘭亭，地名，在今浙江省紹興縣西南蘭渚，此地有亭，故稱蘭亭。東晉穆帝永和九年三月三日，王羲之和謝安、孫綽等41人在蘭亭舉行盛大的文人宴會，臨流賦詩，抒發情懷后將這些詩匯集成冊，由王羲之作序，寫成本文。
（2）介紹作者及寫作目的。
王羲之，東晉瑯邪臨沂人，出身于士族名門。是我國古代著名的文學家和杰出的書法家。青年時有美譽，朝廷招他為侍中、吏部尚書，都辭謝不就，后任右軍將軍，會稽內史。世稱為王右軍。
他寫作本文的目的有二：一是記敘蘭亭景致和宴會盛況；二是借這篇序言表達自己的觀感。全文既寫出了作者與名士的宴飲之樂，又寫出了歡樂有盡，人生短暫的感慨，是一萵流傳千古的名篇。
（三）重點、難點的學習與目標達成過程
1、教師范讀課文（或放課文錄音），學生注意字音和語調音節，體會本文句法駢散并行，以散為主的特征。
正音：會（kuài）稽修禊（xì）激湍（tuān）流觴（shāng）曲水齊彭殤（shāng）游目騁（chěng）懷
語調：“永和九年……修禊事也”以中速讀。下文有關集會的文句應以清新明快的語調讀出，特別重讀“樂”，以體現作者快樂的心境。
“固知/一/死生/為/虛誕，齊/彭殤/為/妄作。”讀出節拍，讀出批判語氣。“后之視今，亦由今之視昔，悲乎！”緩緩吐出，重音為“悲”，以后的句子以和緩低沉的語調讀出。
2、學生自由朗讀課文，再一次體會本文句法駢散并行，以散為主的特征。
3、了解“序”的'體裁特點。
提問、討論：本文和一般的書序有什么不同，指出本文中能體現“序”的特點的內容。
[點撥]一般的書序介紹成書的經過、出版意旨、編次體例和作者情況等，也可包括對作家作品的評論和對有關問題的研究闡發。
作為書序，本書介紹了作詩的緣由（由修禊而“群賢畢至”“少長咸集”），作詩的精彩（“一觴一詠，暢敘幽情”），成書經過（“列序時人，錄其所述”），本書意義（“后之覽者，亦將有感于斯文”）。
本文由宴游活動談到生死觀，善于借題發揮，論及人生意義。這便是本文不同于一般書序之處。
4、本文作者的情感以及變化。
（1）學生快速讀課文。
（2）明確：由樂而生痛，言痛而生感，終了而言悲，全文感情起伏，情真意切。
5、給文章劃分段落，概括要點。
學生討論
[明確]第一部分：敘宴集盛況。
第二部分：發人生感慨。
第三部分：明作序要旨。
6、學習第1節，理解文意。
（1）教師強調：
畢、咸：全、都。修：長、高。
引：招致、招引。其次：其間，指蘭亭之上。
惠風：和風。品類：指萬物。晶：眾
極：盡。娛：樂。信：確實。
（2）請學生朗讀第1段。
（3）教師提問：本段最后一句寫到宴飲“信可樂也”，文中都寫出哪些“樂”？
學生回答，教師強調。
一是名士相聚之樂：“群賢畢至，少長咸宜。”
二是環境優美之樂：“崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右。”
三是氣候宜從之樂：“天朗氣清，惠風和暢。”
四是相聚狂歡之樂：“雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦是以暢敘幽情。”
（賞心、樂事、良辰、美景——四美并具。）
（四）總結擴展
[總結]作者用簡潔雅凈、鏗鏘有致的語言，寫出了宴集之地優美的自然風光。“崇山峻嶺，氣勢高峻；茂林修竹，幽深靜謐；清澈溪流、潔凈明朗；湍急的流水，飛珠濺玉。”這些景物清澈明朗，而又生機盎然。于是詩興大發，他們紛紛臨流賦詩，各抒懷抱。我們仿佛看到這些雅士們儒雅的風度和詩意人生，這種美好的聚會自此以后成為千古美談。作者發出由衷的感嘆，“信可樂也。”這實在是人生的極致，同時這為下文的議論和抒發感慨作了鋪墊。
[擴展]
“修禊”補注
謝友明
“暮春三月，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。”（王羲之《蘭亭集序》）句中的“修禊”，課本雖有注解，但不夠詳細，為了使學生更好的了解古代這一風俗，現作一補注。
修禊的“禊”，也叫春禊。“上已娛春禊，芳辰喜月高。”（江總《三日侍宴宣猷堂曲水》）古代民俗于農歷三月上旬的己日，到水邊嬉游采蘭，以驅不祥，稱為修禊。
《周禮·春官·女巫》載：“女巫掌歲時祓除釁浴。”即每年三月上已日，女巫以香薰和蘋藥浴給人們祓除不祥。釁浴禮俗到了秦漢時有所變化，秦漢時，上巳這一天，人們都到河邊去洗濯，認為滌積垢就能除病祛災。《后漢書·禮儀志》：“是月上巳，官民皆挈（潔）于東流水上，曰洗濯祓除，去宿垢痰為大潔。”曹魏時，不提倡上巳日去河邊洗灌，這可能與曹操禁止“寒食”的思想有關，同時此時節北方還很涼，老幼羸弱者不堪忍受。晉時，將上巳節固定在三月三日，吳自牧《夢粱錄》卷二：“三月三日上已之辰，曲水流觴，蚌起于晉時。”《荊楚歲時記》中也有此記載：“三月三日士民并出江渚池沼間，為流杯才，曲水之飲。”這一天已成為官民們水邊宴飲、春季郊游的好日子，當時不能完全排除洗濯的遺風。唐朝時，三月三日官民郊游，水濱宴飲最盛。皇帝往往賜宴于曲江池（曲江池遺址在今陜西省西安市東南約五公里處）。吳自牧《夢粱錄》卷二：“唐朝賜宴曲江，傾都禊飲踏青。”
上巳日本來與三月三日沒有必然聯系，因而后來也有不用三月三日的，如元時就有在三月八日的。白樸《墻頭馬上》第一折：“今日三月初八日，上巳節令。洛陽王孫士女，傾城玩賞。”
后來修禊飲也常指文人雅集，也指朝班后友人歡飲，“窮軒駟馬，峨冠鳴佩，班回花底修禊飲”（吳文英《豐樂樓節齋新選》）。
（五）布置作業
1、翻譯第一節文字。
2、完成練習三。
第二課時
（一）明確目標
1、學習第二、三兩節并背誦。
2、總結全文，鑒賞本文的藝術特點。
（二）重點、難點的學習與目標達成過程
1、檢查背誦第一節
2、講析第二節
（1）指名學生朗讀第二節。
（教師指導：體會作者心境的變化）
（2）指名學生翻譯重點語句（教師提示重點字、詞）。
①或取諸懷抱、晤言一室之內，或因寄所托，放浪形骸之外
（注意“或”“因”二字的翻譯）
②快然自足，曾不知老之將至
③及其所之既倦，情隨事遷，感既系之矣
（注意“之”“系”的解釋）
④修短隨化，終期于盡（“化”、“期”的翻譯）
（3）學生齊讀課文
（4）討論分析
①本段作者是圍繞什么主題展開議論的？是如何逐步展開的？
[點撥]作者承接上文“樂”，由樂而憂，由生而死，圍繞人生重大問題抒發感慨。
②由第一自然段的“樂”轉入本節的“幽”的原因是什么？（引導學生用文中原句回答）
[點撥]“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷；況修短隨化，終期于盡。”
③本節的議論與前一段的敘事是如何聯系的？（引導學生用文中原句回答）
[點撥]首句“夫人之相與，俯仰一世”是承上段”群賢畢至，少長咸集”而言；是承上“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”中的“俯仰”二字推開一步的說法。下面承此論述了兩種人：一種是“晤言一室之內”倦于涉獵游玩的，一種是“放浪形骸之外”寄忙山水的。他們雖然“趣舍”“靜躁”不同，但當“欣于所遇”時都是“不知老之將至”的隨著時間的推移，又都是情隨事遷，令人感慨的。作者在此基礎上，進一步發表議論，拆進到生死的大問題，抒發了對“修短隨化，終期于盡”的無奈和“死生亦大矣”的沉痛腐慨。
（5）學生試背第二節
3、講析第三節
（1）學生齊讀第三節
（2）指名學生口譯第三節
重點字詞提示：（投影）
①若合一契②臨文嗟悼③一死生，齊彭殤④其致一也
（3）討論、分析
①用簡練的語句概括第三節的層意
第一層引孔子的話總說_____；第二層寫古人、今人_____；第三層寫后人_____；第四層概括作序目的，_____。
[點撥]死生是人生大事；對生死的感慨；對生死的感慨；使后人了解作者的感觸。
②從“臨文嗟悼”說到“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，表達了作者怎樣的思想感情？
[點撥]作者認為死就是死、生就是生，二者不得等量齊觀，暗含有生之年應做些實事，不宜空談玄理的意味。在對老莊哲學虛無主義世界觀的批判中，含蓄地表達了作者對生的眷戀和熱愛；當然我們不能苛求古人，因為作者認識的局限性，更多受到當時社會環境的影響。
③如何理解這篇書序行文的巧妙？
[點撥]作者寫供后人閱讀的《蘭亭集序》，卻先寫閱讀昔人興感之作，由“今之視昔”想到“后之視今”亦是如此，為使后人也對今天的所為所思“興懷”，所以“列敘時人，錄其所述”，以便“后之覽者”也會“有感于斯文”。作者把昔人昔文、今人今文以及舌人有感串聯起來，巧妙地交代了詩集的由來，說明了編集的目的。
（4）學生試背第三節。
4、總結全文（引導學生討論以下問題）
（1）課文對老之將至、人生無常感嘆不已，情調有些低沉，但作者的積極情緒又無不暗含其中，你怎么看待這一問題？
[點撥]第一自然段中從作者對此次宴集環境的描述可以看出作者的心情是快樂的，“所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也”道出了作者對生活的熱愛之情。第二自然段，雖然作者對時光飛逝、人生短促大發感慨，但字里行間、深沉的慨嘆之中，暗含著對人生的眷戀和熱愛之情，從而與第一自然段的樂生之旨相一致。第三自然段，作者在盡古人、今人、后人慨嘆人生無常的同時，批判了莊周“一生死”“齊彭殤”的虛無主義思想，這在玄談之風盛行的東晉時代是非常有積極意義的。
（2）本文文筆洗練，自然有致，體現在哪里方面呢？
[點撥]本文僅325字，文中先記蘭亭之會的概況，而后就死生問題發表議論；雖是書序，卻以抒情筆調出之，淋漓滿紙，美不勝收；加以文筆洗練，自然有致，更足以發人深思。略舉數例如下：
1、寫景。以“崇山峻嶺，茂森修竹”寫山，以“清流激湍，映帶左右”寫水，短短的16個字就將蘭亭四周的景色寫盡，渲染了清幽的氣氛，使人心曠神怡。
2、敘事。如“引以為流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情”記的是亭中游宴的情形，所用皆普通詞匯，極少形容語，卻將宴會進行中所有重要的細節都寫了出來，也表現了與會人士的高雅情趣。
3、抒情。如“情隨事遷，感慨系之”，這是歷來膾炙人口的名句，因為它說出了古往今來人們的普遍感受：在回憶往事時，盡管感情上已經發生了變化，仍免不了產生這樣那樣的感慨。又如“臨文嗟悼”，也寫出了許多人讀古人文章時的共同體驗，即在感情上跟作者發生共鳴。
（六）總結擴展
[總結]
王羲之書法聞名古今，蘭亭也因之而譽滿神州，是歷代書法家的朝圣之地，王羲之的文名反被掩蓋。其實《蘭亭集序》，既是名帖，也是佳篇，文章書法相得益彰，輝映千秋，流傳廣遠。
本文雖為序體。但不同于一般前言，從內容上說也非一般的游覽紀事。全文三百二十五字，敘述了蘭亭盛會的情景，描寫了廣闊的自然風光，抒發了歡樂有盡，人生短暫的感慨。一反談“玄”、崇“老”、尚“無”的腐朽社會風氣和盛行駢儷講究詞藻的形式主義文風，以比較積極的態度對待世事和人生，以情真語篤、樸素自然的文章實踐提倡為文應正視社會現實，對后人有所激勵。《晉書，王羲之傳》中評述說：“羲之自為作序，以申其志”，本文確可以視為作者抒懷述志之作。
從整體看，全文分為兩大部分。第一部分以敘述為主，寫蘭亭盛會，貫穿并突出“樂”字，并為下文的議論打下基礎。
全文的后2段是第二部分。緊承上文“仰觀”、“俯察”，興感抒懷。發揮議論。最后敘作序的意圖，強調死生問題，古今的感慨是一樣的，“后之覽者，亦將有感于斯文”。
[擴展]
羲之幼訥于言，人未之奇。年十三，嘗謁周頡（yǐ），頡察而異之。特重牛心炙，坐客朱啖，頡先割啖羲之，于是始知名。及長，辯贍，以骨鯁稱，尤善隸書，為古今之冠，論者稱其筆勢，以為飄若浮云，矯若驚龍。深為從伯敦、導所器重。時陳留阮裕有重名，為敦主簿。敦嘗謂羲之曰：“汝是吾家佳子弟，當不減阮主簿。”裕亦曰羲之與王承、王悅為王氏三少。時太尉郗鑒使門生求女婿于導，導令就東廂遍觀子弟。門生歸，謂鑒曰：“王氏諸少并佳，然聞信至，咸自矜持。惟一人在東床袒腹食，獨若不聞。”鑒曰：“正此佳婿邪廣訪之，乃羲之也，遂以女妻之。
時驃騎將軍王述少有名譽，與羲之齊名，而羲之甚輕之，由是情好不協。述先為會稽，以母喪居郡境，羲之代述，止一吊，遂不重詣。述每聞角聲，謂羲之當候已、輒灑掃而待之。如此者累年，而羲之竟不顧，述深以為恨。及述為揚州刺史，將就征，周行郡界，而不過羲之，臨發，一別而去。
1、翻譯下列句子
①羲之甚輕之，由是情好不協。
②將就征，周行郡界，而不過羲之。
2、下列說法不正確的是（）
A、王導與王敦是伯仲關系，與王羲之是叔侄關系。
B、第一段主要說王羲之是王氏佳子弟，在王氏諸少中無人能夠相比。
C、這兩段文字能夠比較真實地展示王羲之的為人處事態度及性格的特征。
D、王羲之東床袒腹的故事古今流傳，“東床”也便成了“女婿”的代稱。
3、下列說法正確的一項是（）
A、周凱因看重乏羲之為人正直，才以牛心炙先“啖羲之”。
B、由于王羲之的隸書筆勢飄若浮云，矯若驚龍，因此王敦、王導都很器重他。
C、太尉選婿一事，既表明王羲之的自然，不拘謹，也顯示了郗鑒識人獨具慧眼。
D、本文說明王羲之才華出眾，為人正直，但不注重社交。
[參考答案]1、①王羲之很看不起他，感情上（和他）合不來。②（王述）將要應召就職，走遍會稽郡城，卻不去探望王羲之。2、A3、C
（四）布置作業
1、完成練習一二。
2、背誦全文。
《蘭亭集序》教案 9
教學目標
１、指導學生深入理解作者的寫作意圖，領悟作者對人生重大問題的深切感慨。
２、指導學生體會本文情景交融、敘議結合的寫作手法及行文的巧妙。
３、指導學生品味本文精練優美、樸素清新的語言。
教學設想
１、安排兩課時。
２、在教學過程中，應重視朗讀環節，指導學生在把握文意、理清思路的基礎上熟讀成誦。
３、結合課后練習（一）的回答，達到教學目的１、２，應是本文教學的重點和難點。
４、利用預習效果教學，避免逐字、逐句、逐段平均主義的講解，重點突出一些疑難字、詞、句，主要采用課堂討論的方式，教師適當點撥。
５、介紹閱讀課外文學作品《騰王閣序》，比較兩文內容和寫法上的異同，培養閱讀興趣，提高閱讀水平。
教學過程
第一課時
一、導語設計
簡介作家作品，引導學生參看書下注釋①。
教師可補充以下內容：
王羲之，有“書圣”之稱，也長于詩文，字和文任意而行，得自然之妙，風格瀟灑放脫。王羲之曾經一度做官，他關懷國事，在政治上曾有積極用世的一面，后辭官歸田，以山水為娛，好服食養性，胸懷曠達，為時人敬重。
“序”是一種文體，寫在著作或詩文前的說明性文字。古人宴集時，常一同賦詩，詩成后公推一個作序，《蘭亭集序》即是膾炙人口的詩序名篇，其思想和辭藻都是很有代表性的，從中可以看出東晉一部分士大夫文人的生活情趣、思想修養、精神狀態和文學造詣。
二、朗讀
１、教師范讀。
（要求學生注意聽清文章語氣、節奏和讀音。）
出示小黑板，指一名學生讀準下列生字：
齊彭殤（shāng）趣舍萬殊（qū）流觴（shāng）癸（guǐ）丑游目騁懷（chěng）修禊（xì）
2、學生齊讀。
（要求讀準字音，在預習初讀的基礎上，加深對課文的印象。）
3、默讀全文。
（要求學生參閱注釋，理解文章大意，提出預習時不能解決的字詞句，教師答疑或學生討論。應特別強調理解“俯仰”一詞在文中的意義，“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”的句子含義。）
三、整體感知作品，理清文章思路
討論：全文有三段，每一段的內容要點是什么？
（分別用六個字來概括。）
學生發言。
明確本文層次。
板書：
１、記敘蘭亭盛況
２、抒發人生感慨
３、交代作序目的
四、討論第一段內容
完成課后練習（一）中的⑴，教學的同時要求學生試背誦。
１、提問：本段共有六句話，作者是如何記敘這次蘭亭聚會的盛況的？
（指名學生依次朗讀每一句的內容，然后概括出每句話的內容要點。）
板書明確：
記敘蘭亭盛會：
１、時間：“永和……癸丑……暮春……”
地點：“……蘭亭……”
目的：“修禊事也”
２、人物：“群賢……少長……”
３、環境：“此地有……，又有……”
４、活動：“引以為流觴曲水……”
５、天氣：“……天朗氣清，惠風和暢”
６、感受：“……信可樂也。”
（講析過程中，給定短暫時間強化記憶，然后指名學生根據板書內容提示，試背誦。）
２、討論：這段文字在寫法上有什么特點？
學生發言。
明確：寫景抒情，敘議結合。如敘說“此地有崇山峻嶺，茂林修竹……列坐其次。”下面緊接著引申而論“雖無絲竹之盛，……亦足以暢敘幽情”；下面也同樣是敘議結合：“是日也，天朗氣清，惠風和暢。”由良辰、美景、賞心、樂事得出這樣的結論：“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。”
３、討論：這段話語言有什么特點？
教師明確：記敘性文字言簡意賅，如開頭總敘，只２５個字就交代清楚了蘭亭集會的時間、地點、目的，表現出高超的`語言技巧；寫景的文字精練優美，樸素清新。
五、布置作業
１、背誦第一段。
２、預習思考：作者是如何圍繞樂憂生死等人生重大問題展開議論的？抒發了作者怎樣的情懷？
第二課時
一、集體背誦第一段
簡要復習第一段內容，導人新課。
二、討論第二段內容
１、教師領讀或學生齊讀。
２、“俯仰”一詞在這一段中兩次出現，意思是否相同？
（引導學生參看注釋，理解這兩句話的含義。）
３、本段教學有一定難度，應先指名學生串講大意。
４、提問：這段話作者是圍繞什么主題展開議論的？是如何逐步展開的？
（學生發言。）
明確：作者承上文的“樂”字，由樂而憂，由生而死，圍繞人生重大問題抒發感慨。
５、結合課后練習（一）中的⑵，討論這段話的議論與上一段的敘事有何聯系。
講析：首句“夫人之相與，俯仰一世”是承上段“群賢畢至，少長咸集”而言；也是承上“仰觀宇宙之大，俯察晶類之盛”中的“俯仰”二字推開一步的說法。下面承此句論述了兩種人：一種是“晤言一室之內”倦于涉獵游玩的，一種是“放浪形骸之外”寄情山水的。他們雖然“取舍”“靜躁”不同，但當“欣于所遇”時都是“不知老之將至”的，隨著時間的推移，又都是情隨事遷，令人感慨的。作者在此基礎上，進一步發表議論，推進到生死的大問題，抒發了對“修短隨化，終期于盡”的無奈和“死生亦大矣”的沉痛感慨。
板書：
人之相與，俯仰一世或悟言一室之內（靜）
或放浪形骸之外（躁）
欣于所遇（快然自足）
情隨事遷（感慨系之）
況修短隨化死生亦大矣（豈不痛哉）
６、齊讀。
（指導學生在板書提示下試背誦。）
三、討論第三段
交代作序目的，引起后人感懷：
１、指名學生朗讀。
２、討論：結尾部分從“臨文嗟悼”說到“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，表達了作者怎樣的思想感情？
（發言）
明確：這段議論中飽含感情，寫出了閱讀昔人興感之作時內心苦悶傷感與古人產生共鳴。作者接上文“死生亦大矣”提出“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”的觀點，認為“有生就有死”，對于生死說得如此痛切，雖有悲觀消極情緒，但在當時是難能可貴的，批判了老莊哲學中的虛無主義世界觀。
３、如何理解這篇書序行文的巧妙？
學生討論后明確：作者寫供后人閱讀的《蘭亭集序》，卻先寫閱讀昔人興感之作，由“今之視昔”想到“后之視今”亦是如此，為使后人也對今天的所為所思“興懷”，所以“列敘時人，錄其所述”，以便“后之覽者”也會“有感于斯文”。作者把昔人昔文、今人今文以及后人有感串聯起來，巧妙地交代了詩集的由來，說明了編集的目的。
４、全班齊讀。
四、歸納總結
本文先繪聲繪色地記敘了蘭亭集會的盛況，接著敘志抒懷，抒發了對人生的無限感慨。語言清新樸實，敘議結合，在雕章琢句、華而不實的文風充斥文壇的當時，顯得尤為可貴。
五、布置作業
１、背誦全文。
２、完成課后練習三。
３、比較閱讀：課外閱讀《騰王閣序》，比較與本文在內容和寫法上的異同。
《蘭亭集序》教案 10
學習目標：
1、回顧并歸納“信”“與”等詞的意義及定語后置等重要文言知識。
2、理清作者的情感思路，理解作者感情變化的原因以及在深沉的感嘆中暗含的對人生的眷戀和熱愛之情。
重點難點：重點：了解由這次集會而引起的人生無常的感慨，理清作者思想感情的脈絡。難點：認識作者深沉感嘆中所蘊含的積極情緒。
3、教學方法：誦讀法點撥法教學步驟一、導入王羲之素有“書圣”的美譽，其書法作品《蘭亭集序》更是被稱為“天下第一行書”（看大屏幕，出示臨摹圖，欣賞王羲之的書法），遒勁有力，入木三分，飄若浮云，矯若驚龍，只可惜我們看到的是臨摹本，據說其真跡已隨唐太宗葬入昭陵而失傳。但同時《蘭亭集序》又被稱為“書中上品”，雖跨越千年卻依然動人，下面，就讓我們來共同欣賞這篇優美的文章。
二、課堂檢測：重點字詞句（紙片爬黑板形式）
1、重點實詞:一詞多義（回顧復習以前學過的句子）信與
2、定語后置：梳理整合學過的定語后置局過渡：文言基礎知識課下要做好落實，積累與整合。前面我們學習了李密的《陳情表》，歸有光的《項脊軒志》，《陳情表》的至孝親情，感人肺腑，《項脊軒志》的故園舊情，悲喜交加，那么，《蘭亭集序》又抒發了什么樣的感情呢？
三、整體感知
1、快速瀏覽課文，試從每段中找出一個最能表現作者情感的字眼。明確：樂——痛——悲（板書）【過渡】：全文感情起伏，情真意切，我們就以此感情的變化為線索，走進王羲之的情感世界。
2、思考：為何而樂？為何而痛？為何而悲？四、分析討論、鑒賞探究文本：
（一）研習第一、二段：1、思考：在這一段中作者說“信可樂也”，那么作者到底樂什么?結合文中的語句來分析一下。（學生在書中劃出相關語句，自由討論兩分鐘，學生分析，老師點撥并引導概括。）課件展示補充：農歷一、二、三月為春季，暮春也就是三月。南北朝丘遲在《與陳伯之書》中說：“暮春三月，江南草長，雜花生樹，群鶯亂飛。”想以江南暮春之美景，故國之思激發屈膝事敵的陳伯之翻然悔悟。可見，暮春三月是人間最美的一段時光。
2、比較王羲之筆下春景與其他文人筆下的的春景的不同：
日出江花紅勝火，春來江水綠如藍
——白居易《憶江南》
草樹知春不久歸，百般紅紫斗芳菲
——韓愈《晚春》
明確：《憶江南》和《晚春》寫的是花紅水綠，盡顯春色之濃艷；《蘭亭集序》：映入眼簾的只有山、水、竹、天、風而已，可以說，真是洗盡鉛華。寫竹，只言其“修”而舎其翠綠，寫水，只言其“清”而棄其碧波，盡顯春色之素淡、雅致、清幽，這樣的山水，正可以韜養寧靜淡泊的心性。清風拂面，水聲泠泠，在這里，足以讓人心境澄明，心曠神怡，物我同化。（文如其人，補充引用《屈原列傳》其文約，其辭微......其志潔，故其稱物芳；其行廉，故死而不容。）明確：群賢畢至少長咸集----------賢人
崇山峻嶺茂林修竹，清流急湍，映帶左右---------美景
流觴曲水一觴一詠-------------------樂事
暮春三月天朗氣清惠風和暢-------------------良辰
仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，游目騁懷--------------賞心
【小結】湯顯祖在《牡丹亭》里寫到：“良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院”，在這里，四種美好的景物都具備了，作者怎能不樂？下面齊讀第一段，讓我們在一起合作者分享快樂的心境吧！朗讀指導：明確：舒緩—稍快—舒展曼婉，語調要清新。學生齊讀，并嘗試背誦。
【過渡】：第一段主要是記敘了蘭亭宴會的盛況，表達自己的快樂心情，蘭亭盛盛會的情景雖歷歷在目，但畢竟已化為了過眼云煙，勝景不常，盛筵難再，王羲之的心情一下子由樂轉入到痛中來。
（二）研習第三段思考：請同學們在第二段中找出能體現作者“痛”的語句，并加以分析。（學生找原句，并加以分析概括，最后分條回答，老師做好點撥）
【明確】人之相與，俯仰一世------------人生短暫
欣之所遇，老之將至————時光易逝生命短暫
所之既倦，感慨系之————欲望永不能滿足世事無常
向之所欣，已為陳跡----------世事變化之快歡樂有盡往事不再
修短隨化，終期于盡---------生命終歸于毀滅生死無常
補充拓展：
（1）回顧白居易《琵琶行》中琵琶女年輕貌美之時和年老色衰之時的不同境遇（學生回顧背誦“五陵年少爭纏頭，一曲紅綃不知數......門前冷落鞍馬稀，老大嫁作商人婦。”）來進一步感受世事無常的感慨。
（2）生死是繞不過去的，正如史鐵生所說“死是一個必然會降臨的節日。”板書：痛——————生命短暫，世事無常
【小結】作者在對死亡的觀照中，再次感受到人生之痛，實在是對人生短暫、世事無常的痛惜之情。其實很多文人在其文學作品中都流露出了這種感慨，請同學們回顧以前都學過哪些詩句？
（生嘗試回顧并作答————課件展示補充內容————生齊讀并進一步感受）明確：已學過的詩句：
寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。——蘇軾《前赤壁賦》；
《短歌行》：對酒當歌，人生幾何，譬如朝露，去日苦多。
《將進酒》：君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回；君不見高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪。
《離騷》日月忽其不淹兮，春與秋其代序；惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。
拓展補充：
年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。——劉希夷《代悲白頭翁》
人生易老天難老，歲歲重陽，今又重陽。——毛澤東《采桑子.重陽》
人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已。”——《莊子知北游》
前不見古人，后不見來者；念天地之悠悠，獨愴然而涕下。”——（陳子昂《登幽州臺歌》）
【過渡】：由此可見，“人生苦短”已成為古人難以解開的心結，其實這種心結不僅古人有，今人乃至后人也都有，可謂是古今同慨，千古同悲，研習第四段：１、請同學們找出文中表達千古同悲的句子：
（1）后之視今，亦由今之視昔，悲夫！
（2）雖事殊事異，所以興懷，其致一也。
（3）后之覽者，亦將有感于斯文。
２、思考：痛和悲的區別：痛：一己之痛；悲：人類之大悲學生齊讀三、四段，再次體會作者的痛惜和悲嘆之情
３、思考：面對生和死，最后作者也得出了自己的結論，找出和作者生死觀有密切聯系的一句話，說說體現了作者怎樣的人生觀？明確：“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。”
（1）理解“一死生，齊彭殤”介紹背景：東晉時人崇尚老莊，大談玄理，不務實際，思想虛無，意志消沉，不求進取，認為人生無常，生死等同。（先概括東晉時期的這種風尚，再談為何會有這種思想。）漢末魏晉六朝是中國政治上最混亂、社會最黑暗的時代，統治集團內部互相傾軋，殘殺現象時有發生，“天下名士，少有全者”，許多著名的文人都死在殘酷的權力斗爭中。因此，天下名士，首要任務是保全性命。士大夫不滿，普遍崇尚老莊，追求清靜無為自由放任的生活，思想虛無。死了就死了，無所謂，因為生就是死，死就是生，即所謂“一死生，齊彭殤”。
（2）作者對這種“一死生，齊彭殤”的虛無主義思想進行了批判，那么，從這里可以看出作者提倡的又是一種什么樣的生活方式呢（或者是怎樣的一種人生觀）？
學生思考并積極交流討論：生答————師展示課件，幫助理解：生齊讀并體會。明確：對此,作者作了委婉的批判：作者認為生就是生，死就是死，生死有別，二者不能等量齊觀，活著能享受樂趣；死后一切皆無。這表明了他對生死問題的看重,透露出對現實生活的流連珍惜，含蓄的表達了對生的眷戀和熱愛，暗含了有生之年應當做些實事，莫空談玄理。當積極用世，“兼濟天下”。是一種積極的`人生觀。
４、學習了王羲之的人生觀，面對短暫的人生，我們應該怎樣把握自己的人生呢？（學生寫，然后展示）。
５、補充拓展：古往今來，許多仁人志士面對生與死都發出了對生命價值的叩問與思考，并作出了自己的選擇，同學們能不能想起這樣的語句？課件補充展示，生齊讀再次感受：明確：
（1）孟子：生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。（當生與義不能兼顧時，孟子選擇了舍生取義。 ）
（２）屈原：寧溘死以流亡兮，余不忍為此態也。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。（毅然赴死，愛國之心鑄就中華之魂）
（3）司馬遷人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛（忍辱而生，著成《史記》，光耀千秋）雷鋒：人的生命是有限的，可是，為人民服務是無限的。我愿把有限的生命投入到無限的為人民服務之中去。...
（4）臧克家有的人活著，他已經死了；有的人死了，他還活著。
五、總結：
作者由蘭亭盛會寫起，極寫盛會之樂。可大凡美景盛會，都易引發人的愁思和感慨，面對蘭亭美景，不由興盡悲來，感慨萬千，進而展開議論，抒發了“人生苦短，命運難測”的痛惜之情，由己悲人，溝通古今。全文情景交融，文簡而意深，不愧為千古名篇。
六、當堂檢測：
（1）王羲之的《蘭亭集序》一開始就點明聚會的季節、地點和事由的句子是:“, ， 。”
（2）《蘭亭集序》的作者用了四句話來表現蘭亭環境的優美：“ ， ,。”
（3）在《蘭亭集序》中，“________________, 。”是寫氣候宜人之樂（良辰）。
（4）我們在感嘆時光流逝時，往往會說“光陰似箭，日月如梭”。
《蘭亭集序》中有一句相似的感嘆“________________,___________________。”（5）王羲之將世人大體分為兩類“靜者”和“躁者”，并形象地概括了兩類人的生活狀態：“____________________,__________________。”
（6）生活中當我們專注于自己所喜歡的事物時，會達到忘我的狀態而忽視時光的流逝，這很容易讓我們想起王羲之《蘭亭集序》里的句子：“,____________, ，________。”
七、作業布置：1.背誦并默寫全文2.完成學案“鞏固練習”部分
【板書設計】
樂集會盛況良辰美景，樂事賞心
痛人生感慨生命短暫，世事無常
悲 寫序緣由“生死問題，古今同慨
《蘭亭集序》教案 11
【教學目標】
1、積累整合文言知識，掌握文言文閱讀的方法。
2、了解時代背景，把握作者的創作意圖，認識作者在樂、悲、痛中暗含的對人生的眷戀和熱愛之情。
【教學重點】
1、有感情地誦讀全文，并能背誦。
2、體會作者由“樂”到“悲”再“痛”的思想感情及其變化。
【教學難點】
認識作者深沉感嘆中所蘊涵的積極情緒。
【教學方法】
誦讀法、合作探究法
【教學時數】
3課時
【教學步驟】
第一課時
【教學要點】
1、了解作者和寫作背景
2、整體感知，熟讀課文，理清思路
【教學過程】
一、創設情境、導入新課
王羲之的《蘭亭集序》既是書中極品，又是文中上品。據歷史記載，唐太宗千方百計搜覓真跡，并日夜賞玩臨摹之，以至形成了宮廷上下競相臨書的盛況。唐太宗駕崩，此真跡又作為殉葬品埋入地下，后來此墓被盜，真跡永遠失蹤，成為千古恨事。我們現在所見的是唐代摹本。（讓學生看教材中《蘭亭集序》書法作品）從摹本可以判斷“書中極品”的評價絕非妄言。而此文為什么又被稱為“文中上品”呢？它為什么跨越千年依然動人呢？今天我們就來欣賞作為文學作品的《蘭亭集序》的魅力所在。
二、展示學習目標
三、解題
1、走近作者
王羲之（公元321～379，一說303～361），字逸少，東晉瑯邪臨沂人。是東晉也是我國古代最杰出的書法家。出身于士族名門，是東晉政治家王導的從子。任右軍將軍，會稽內史，世稱“王右軍”。早年從衛夫人學習書法，后多鑒前代名家書法，博采眾長，備精諸體，有“書圣”之稱。書法刻本以《樂毅論》《蘭亭序》《十七帖》為著。其子王獻之也是書法名家。父子齊名，世稱“二王”“二圣”。王羲之在詩文寫作上也是高手。東晉文壇盛行駢文，王羲之是少數仍沿用散文寫作，或以散馭駢的作家之一。其文風清洗，不尚辭藻而多情致。
2、背景介紹
兩晉政治恐怖，統治集團內部互相傾軋，殘殺現象時有發生。士大夫不滿，普遍崇尚老莊，追求清靜無為自由放任的生活。玄學盛行，對士人的思想，生活以及文學創作都產生了很復雜的影響。文學創作內容消沉，出世入仙和逃避現實的情調很濃。東晉時期，清談老莊玄理的風氣很盛，是玄言文學泛濫之時。但王羲之一反“清虛寡欲，尤善玄言”的風氣和追求駢體的形式主義之氣，抒寫了一篇情真語篤，樸素自然的.優美散文《蘭亭集序》，不但在東晉文壇上占有一席之地，而且在中國文學史上享有崇高聲譽。
蘭亭，是東晉時期會稽郡治山陰（今浙江紹興市）城西南郊名勝。這里山清水秀、風景幽雅，是當時名流雅士時常集會的地方。晉穆帝永和九年三月三日（上巳節），王羲之在會稽山陰的蘭亭修禊之禮，舉行過一次盛大的風雅集會，參加的名士，有“東山再起”的司徒謝安、“擲地作金石聲”的辭賦家孫綽，潛心物外的高僧支遁等四十一人。當時要求每人作四言、五言詩各一首。之后王羲之將諸名爵及詩作一一記錄集結成集，是為《蘭亭集》，并為此集作序一篇，這就是《蘭亭集序》。
3、文體知識
《蘭亭集序》是一篇序言。“序言”簡稱“序”，也叫前言，屬實用文體，同“跋”是一類。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。其作用在于推薦介紹某人著作或某一材料，說明寫作過程、寫作目的、主要內容或說明一些同書本有關的事情，幫助讀者更好地去閱讀或理解。序言，有自己作的，叫“自序”；也有請他人寫的，叫“他序”，他序除了介紹著作外，往往還有一些評價的內容。
四、整體感知
1、放錄音
（1）字音辨識
癸guǐ丑修禊xì流觴shāng激湍tuān
形骸hái游目騁chěng懷齊彭殤shāng嗟悼jiēdào
會kuāi稽jī感慨系xì之
通假字：趣舍萬殊悟言一室之內
（2）聽錄音，請學生分別劃出三個段落中表達作者情感的詞來（“樂”“痛”“悲”），劃出不懂的字詞句來。
3、感知作品，理清思路
根據文章的情感變化，劃分文章段落層次。
教師明確：第一段（1、2自然段）：記敘蘭亭集會的盛況
第二段（3自然段）：抒發人生感慨
第三段（4自然段）：交代作序目的
五、教學小結
六、布置作業
預習1、2自然段
第二課時
【教學要點】
研習1、2自然段，探究樂在何處
【教學過程】
一、復習鞏固、溫故知新
1、齊誦課文
2、回顧思路
二、研習第一部分，即1、2自然段
1、迅速瀏覽課文，然后合上課本，憑記憶按提示查找內容要點
如：時間：“永和……癸丑……暮春……”地點：“……蘭亭……”
人物：“群賢……少長……”環境：“此地有……，又有……”
活動：“引以為流觴曲水……”天氣：“……天朗氣清，惠風和暢”
感受：“……信可樂也”
2、摘錄本段寫景句，體會作者寫景狀物言簡意賅，妙趣天成的特點，感受作者快樂的心境。
學生明確：崇山峻嶺茂林修竹清流激湍天朗氣清惠風和暢
3、課堂練習：模擬想象你便是其中一文士，請你用散文化的語言將景物和你的感受訴諸筆端。
教師點撥：本段中作者無論“摹”山范水，還是“描”竹畫樹，都極其簡約。想那陽春三月的江南該是鮮花吐芳，姹紫嫣紅。此段中作者卻只選山、水、林、竹、天。寫山嶺，從高聳、橫亙狀其勢；寫竹林，從茂密、參天繪其形；寫溪水，著眼于水清流急，回環相映之態；寫晴天，寫煦風，仿佛景物皆著感情色彩。如此美景，在良辰、樂事的氛圍中，給人帶來的是愉悅，是歡欣，我們可以從中感受到撲面而來的春天氣息和游人如織的快樂場面。
4、提示學生朗誦時注意語調要清新明快，充滿歡欣，優雅之情調。按照提示每組選代表朗讀。
5、學生討論、交流
（1）有人將本段之“樂”總結為“五樂”，你能找出來并加以總結說明嗎？
（作者依據什么說這次聚會“信可樂也”？“信可樂也”在第1部分中起到什么作用？）
明確：在這一段中作者描述了這次聚會是“群賢畢至，少長咸集”，這是一樂；而聚會是在“暮春之初”，“天朗氣清，惠風和暢”，可謂良辰，是為二樂；聚會之地“崇山峻嶺，茂林修竹”，“清流激湍，映帶左右”，可謂景美，是為三樂；宴會之中“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”，可謂情真，是為四樂；而“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”，可謂極視聽之娛，是為五樂。作者感到人賢、辰良、景美、情真、賞心五事齊臻，所以認為這次聚會，“信可樂也”。“信可樂也”一句是對聚會情景的總結，突出了情感的主旋律——“樂”。
（2）本段末句“信可樂也”能否改成“信可樂矣”？請闡述理由。
明確：“信可樂也”不可改為“信可樂矣”。因為用“也”語氣平緩，筆勢沉穩；而用“矣”語氣激越，筆端情感外露。仔細揣摩第1段中描述景物只在山、水、林、竹，而舍鮮花吐芳；就是寫林寫竹，只言“茂”“修”，而棄其綠、碧、翠，極力營造素淡、雅致的格調。蘭亭集會本是賞心樂事，但作者內心的喜悅之情并不過分顯露，這是他氣節高爽、性格沉穩的表現。
（3）討論：這段話語言有什么特點？
教師明確：記敘性文字言簡意賅，如開頭總敘，只25個字就交代清楚了蘭亭集會的時間、地點、目的，表現出高超的語言技巧；寫景的文字精練優美，樸素清新。
三、當堂訓練
嘗試著背誦第一、二自然段
四、課堂小結：
暮春三月，鶯飛草長，天氣晴朗，春風和煦，不可不謂之“良時”；會稽山陰，清幽蘭亭，茂林修竹，山環水繞，不可不謂之“美景”；時賢名流，志趣相投，不可不謂之“賢人”；曲水流觴，飲酒賦詩，不可不謂之“雅事”；仰觀俯察，游目騁懷，不可不謂之“樂心”：這實在是人生之樂的極致。這種“樂”是對蘭亭美景的陶醉，是來自于蘭亭集會的暢快，這種美好的聚會自此以后成為美談佳話。千年以降，我們依然能感受到這些文人儒雅的風度和詩意人生。
五、預習作業
1、預習第3、4自然段，想一想作者為何而“痛”？又為何而“悲”？
2、如何理解“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”？
《蘭亭集序》教案 12
三維目標
知識與技能：
了解序文的特點，體會文章精練優美、自然清新的語言。
過程與方法：
疏通課文，理清思路，歸納、積累文言字詞。
情感、態度、價值觀：理解作者在文中由喜到悲的感情變化，認識作者深沉感嘆中所蘊涵的積極情緒。
教學重難點：
理解作者在文中由喜到悲的感情變化，認識作者深沉感嘆中所蘊涵的積極情緒。
教學過程
第一課時
一、導入新課
教師講述故事，以期吸引學生的注意力。
東晉公元353年的三月初三，一群文人雅客正在在山間別苑吟詩作賦。其中有一人忽忽悠悠站起身子，借著幾分醉意，自告奮勇地要求為眾人的詩集作序。在眾人熱烈簇擁下，只見他拿起鼠須筆，飽沾濃墨，在蠶絲紙上暢意揮毫，人群中不時傳來嘖嘖的贊嘆聲。待到作品出爐，此人便把毛筆一撇一擲，癱坐在旁邊的一個藤椅上，打起呼嚕來了。
第二日酒醒，他仍然覺得意猶未盡，伏案揮毫再次書寫，卻發覺都不如第一篇來的好，不禁長嘆。
這是又是一個神來之筆的傳說，當然，如果當事人沒有扎實的文學祭奠也是無法醉中寫佳作的。
這個稀里糊涂寫序的人，就是王羲之，那卷無意之作，就是被書法界譽為“天下第一行書”的《蘭亭集序》。
二、整體感知
1、全班齊讀，圈出不會讀或讀不準的字（讀后糾正個別字音）
2、快速瀏覽全文，試從每段中找出最能體現作者情感變化的字眼。
（樂——痛——悲）
三、文本研習
也就是說，作者的情感是有一個起伏的變化過程，究竟是什么讓這位大師心起波瀾呢？我們首先來看一看，他為什么會覺得快樂？
（在學生回答的同時解決部分字詞問題）
1、自讀第一段，思考：蘭亭聚會，俯仰之間，樂在何處？
暮春之初，天朗氣清，惠風和暢；（良辰）
崇山峻嶺，茂林修竹，
清流激湍，映帶左右;（美景）
#能否用自己的語言描繪一下這里的景色呢？
群賢畢至，少長咸集。
#天氣好，風景好，難道心情就一定會好嗎？如果宋江帶領梁山好漢跑到蘭亭對王羲之說：“小王啊，我們一起來大口吃肉大碗喝酒吧。”那樣王羲之的心情還好嗎？當然不好。所以什么也是很重要的？人。一群志同道合的人聚集在一起，這才有了共同話題，氣氛很好，所以開心。
流觴曲水，列坐其次，
一觴一詠，足以暢敘幽情；（樂事）
#“流觴曲水”：是選擇一風雅靜僻所在，文人墨客按秩序安坐于潺潺流波之曲水邊，一人置盛滿酒的杯子于上流使其順流而下，酒杯止于某人面前即取而飲之，再乘微醉或嘯呤或援翰，作出詩來。
當時，王羲之與當朝名士41人于會稽山陰蘭亭，大家喝喝酒，吟吟詩，當真是不亦樂乎！詩篇薈萃成集，由王羲之醉筆走龍蛇為之作序，這就是這篇《蘭亭集序》的由來。
仰觀，俯察，
游目騁懷,極視聽之娛（賞心）
王實甫的《西廂記》里唱道：“良辰美景奈何天，賞心悅事誰家院”，在這里，四中美好的事物都具備了，難怪作者會如此開心。
2、分享作者快樂的心境——女生齊讀第一段。
3、常言道：好花不常開，好景不常在，作者的這種快樂并沒有持續很久，不一會兒，他的精神就突然跌到低谷。
針對這個起伏，60年代中期、郭沫若先生曾發起一場關于《蘭亭》真偽問題大討論。他認為字體、文本都不是王氏原貌，理由之一是文章前面寫極樂，突然轉為悲痛，悲得太沒道理了。
你同意這種說法嗎？為什么？（四人小組，讀，商討）
（先叫學生翻譯，問：你認為這句話是在講什么呢？）
如：
1）“夫人之相與，俯仰一世。”
人生真是短暫啊，一抬頭，一低頭，這輩子就這樣過去了。這是悲。古人也有很多描寫人生短暫的句子，比如曹操的“對酒當歌，人生幾何，譬如朝露，去日苦多”，子在川上曰：“逝者如斯乎，不舍晝夜。”
2）“或取諸懷抱，悟言一室之內；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，曾不知老之將至。”
這里寫的是盡管每個人的愛好不同，寧靜與躁動不同，但有一點是一樣的，就是當大家遇到自己喜歡的事物，感到快樂自足，但一味的享受而忽視時間的存在，卻沒發現時間的流逝是如此的迅捷，等你反應過來時，也許早已經是兩鬢斑白的老朽之人了。這也是悲。
3）“及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。”
等到歡喜變成厭倦，人事變遷，物是人非，又不得不感慨這個世界的變化。這還是悲。
4）“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。”
有哪些值得高興的事？比如文章開頭就說了，天時、地利、人和，心情無比暢快。但是天下無不散之筵席，之前的四大樂事，轉瞬之間，就成為過眼煙云，時間的流逝始終讓人覺得不痛快。
5）況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣。”豈不痛哉！
況且，人生的長短隨造化而定，最終必將走向消亡。作者認為死和生是一件很大的事情，可是這種大事我們卻做不得半點主，真是既無奈，又無助，怎不叫人痛苦？
6）“每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。”
每每看到前人寫的關于生和死的文章，作者便沒來由地覺得前人的觀點、看法和自己相差無幾，都把死和生看成是一件大事來對待。
7）“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。”
所以作者說，把死和生，長壽和短命看成是一樣的，這種觀點是十分荒謬的，沒有根據的。后人看我們就像我們看過去一樣，把是非得失看得明明白白。反之，當我們自我觀照，自我審視的時候，往往無法判斷自己的這種生存狀態究竟好還是不好。
“凡中國文學最高作品，即是其作者之一部生活史，亦可謂是一部作者之心靈史。此即作者之最高人生藝術。”——錢穆
也就是說，我們在閱讀文化作品的同時，也應關注作者所處的時代背景。我們一起來看一看，那時候的'人是怎么活著的？
引入資料：東晉是名士風流的時代。當時的統治非常嚴酷，而且朝代更替頻繁，朝不保夕。對生命常常有恐懼之感。而且因為朝代更迭，禮樂崩壞，文人們常常用一些極端的方式來表達自己的感情。他們崇尚老莊，大談玄理，不務實際，思想虛無，寄情山水，笑傲山野。他們思想消極，行動無為，就像浮萍之于海水，隨波蕩漾，飄到哪里就是哪里。當然，死了就死了，無所謂，因為死就是生，生就是死，是謂“一死生”“齊彭殤”。
他們崇尚老莊，老莊思想是怎么樣的？老子，提倡小國寡民，無為而治，我樂我的，你哭你的，誰也管不著誰。莊子，逍遙油，我忽而上天，我忽而入地，哪管人間苦樂與悲喜，只要自己覺得逍遙自在就可以了。這是一中十分虛無的人生觀。
這和悲又有什么聯系呢？當時文人的生活太消極、太虛無了，所謂當局者迷，旁觀者清。（舉例：時人評價毛澤東）時人無法體察自我，無法正確地認識自己，這也是一大悲！
8）“悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。”
這里交代了寫作目的，想著后世的讀者能和他有相同的情致，類似的感傷。
小結：
通過剛才同學們的討論結果，大部分同學都不認同郭沫若的看法，同學們認為作者的痛是正常的，是有理有據的。作者或感慨人生短暫、時光易逝，或悲嘆人生無常，死生大事，不得變更，乃至時人活在“當局者迷”的狀態之中，因此覺得十分悲痛。而這個痛與極樂的連貫性與合理性，同學們在課后仍可以繼續探討。
（看來同學都很厲害，都能和大師級叫板，爭一日之長短）
4、事實上，我們可以發現，作者一直在死生這件事上糾纏不清。他寫人生無常、生命短暫，寫“當局者迷”，批判了當時消極無為、一死生、齊彭殤的人生觀。反而言之，作者提倡的是一種什么樣的生活方式？（或：它的反面應該是一種怎樣的人生觀？）
明：作者批判了時人的人生虛化的思想，認為生就是生，死即死，不可等同視之。暗含有生之年應當做些實事，不宜空談玄理之意。我們不是神仙道人，是血肉之軀，要珍惜生命，當積極用世，“兼濟天下”，去實現自己的抱負。
四、課堂總結
1、我們已經知道王羲之的觀點是人生在世，當積極入世，實現抱負。你們怎么看？（機動環節）
2、總結：作者由蘭亭盛會寫起，極寫盛會之樂，既而興盡悲來，感慨萬千，進而展開議論，抒發了“人生苦短，命運難測”的痛惜之情。然后由己悲人，批判了時人的虛無、消極，溝通古今，水到渠成。果然是一篇難得的大作。
3、讓我們再次朗誦全文，感受作者字里行間洋溢著的情感。
五、作業
歸納重要的文言虛詞“之”的用法。
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