李白故鄉研究：李白與吉爾吉斯斯坦
在現實學習生活中，很多人都經常追著老師們要知識點吧，知識點也可以理解為考試時會涉及到的知識，也就是大綱的分支。為了幫助大家更高效的學習，下面是小編收集整理的李白故鄉研究：李白與吉爾吉斯斯坦知識點，僅供參考，大家一起來看看吧。
舉頭望明月，低頭思碎葉?
絲路遺址保護工程三處選址中的基督教教堂遺址位于古稱Suyab的古城，即中國人熟知的“碎葉”。碎葉古城為唐朝“安西四鎮”碎葉、龜茲、于闐、疏勒之一，也是西域絲綢之路的十字路口，北道“草原之路”和南道“綠洲之路”在此交會。值得一提的是，碎葉古城經考證還是中國唐朝著名詩人李白的出生地。
至于碎葉如何成為李白的故鄉，說法有二，其一是說隋末李白先人因罪徙居碎葉，另一說則認為李白先人為由中原派駐當地的地方官。
為籌備UNESCO和日本政府合作的絲路遺址保護工程，我在2002年代表UNESCO文化資產處會同日方和吉國政府代表，共同前往探勘碎葉遺址。當時，我告訴日本外交部代表，我們所在的位置是詩人李白出生的故鄉，只可惜由于前蘇聯的“去歷史化”及吉爾吉斯斯坦政府“吉爾吉斯民族化”，只有少量考古報告提到李白，世人極少知道李白這個名字。當日本外交部代表聞知碎葉與李白的淵源，他急忙以端正的漢字在紙上寫下“舉頭望明月，低頭思故鄉”的詩句，說：“李白低頭思的故鄉，大概就是眼前這一片青青草原及農田覆蓋住的碎葉古城吧!”這句話，我至今印象深刻。
近幾年來吉爾吉斯絲路遺址保護工程頗有進展，傳媒不僅報道了楚河河谷絲路文化遺址的重要性及“文化、宗教多樣性”(吉爾吉斯人后知后覺地意識到其祖先亦曾是佛教徒)，碎葉古城文化遺址為中國唐朝著名詩人李白出生的故鄉，也慢慢地在當地傳開來了。
碎葉城與李白
離怛羅斯戰場不遠有碎葉城。
貞觀二十二年（648），唐朝在龜茲、焉耆、于闐、疏勒正式建置軍鎮，由安西都護府來統轄，之后時置時罷，名稱、地點也時有變動。安西四鎮是中國控制西域最西部的軍事機構，其中非常有名的就是碎葉城。
碎葉城之所以有名，除了是設在最西部的軍鎮，還因為它和唐代大詩人李白聯系在一起。名滿天下的李白，出生地卻是個謎。有人說是四川江油，有人說是隴西成紀（甘肅秦安），甚至有人說是湖北安陸。還有一種說法就是吉爾吉斯斯坦的碎葉城。有人認為他有胡人血統，是唐朝唐高祖李淵嫡長子、開國太子李建成之后人。《新唐書》記載：“李白，字太白，興圣皇帝九世孫。其先，隋末因為犯罪遷徙至西域，神龍初返還，客居隴西。”也就是說李白在8世紀初年才回到甘肅秦安。
碎葉城遺址
有相當一部分學者認為李白就出生在吉爾吉斯斯坦，比如陳寅恪先生《李太白氏族之疑問》、郭沫若《李白與杜甫》，都考證李白出生在碎葉城。
碎葉城（Suyab），當地稱阿克·貝希姆遺址，位于今吉爾吉斯斯坦楚河南岸托克馬克市西南八公里處。該城為唐將王方翼所修筑，以取代焉耆鎮，是中國在西部地區設防最遠的一座邊陲城市，但現在一片荒蕪。
關于碎葉城的文字記載不多，但出土文獻和考古材料在一定程度上可以豐富我們的認識。如考古學家們在城內發現唐代錢幣，上面有“開元通寶”和“大歷通寶”的字樣；這里也曾發現過吉爾吉斯斯坦境內最早的基督教古跡，即一座7至9世紀間的景教教堂。1982年，在阿克·貝希姆古城發現一塊非常重要的漢文石碑殘件，是唐安西副都護碎葉鎮壓十姓使上柱國杜懷寶為祈其亡妣冥福所立，敬造了一佛二菩薩像，并題銘勒記。
20世紀90年代初，日本學者林俊雄等將碑銘拓片、照片及有關研究成果予以刊布，引起了國內外學界的強烈關注。碑上有杜懷寶的名字，確鑿證明了阿克·貝希姆故城廢墟就是碎葉城遺址，學術界對于碎葉城遺址究竟該在何處的爭論，至此塵埃落定。
碎葉城，除了李白，還與很多名字聯系在一起：裴行儉、王方翼、杜懷寶、杜環、高僧玄奘……
唐朝名將、政治家裴行儉在軍中所提拔的副將王方翼修筑了碎葉城。“筑碎葉鎮城，立四面十二門，皆屈曲作隱伏出沒之狀，五旬而畢”。現在的廢墟雖未全面發掘，但隱約可見王方翼所筑碎葉城的影子。當時裴行儉選擇王方翼筑城，也是知人善任。王方翼原來在甘肅帶過兵，曾發動士兵修建城墻，引水環繞城墻，建立烽火臺和加強巡邏守衛。史書上提到將軍修城的不多，看來王方翼對建造城池軍事防御很內行。
杜懷寶做過安西都護，唐占據碎葉城之前，他被調整為庭州刺史。當叛亂平定，王方翼修筑碎葉城完成后，唐高宗一道詔書又將二人職位對調，杜懷寶被派往碎葉任安西副都護、碎葉鎮守使，王方翼調任庭州刺史。杜懷寶遠離家鄉去往中國最西部邊陲的軍鎮任官，而且還降職了，可以想象他當時的心境。一佛二菩薩的石碑是他為追思母親立的，思念親人的情緒，只好在佛祖這里尋找安慰了。
還有一個人叫杜環，他寫過一本書叫《經行記》，原書已失，但部分內容保存在他叔叔杜佑編纂的《通典》卷一九三《邊防典》中。在公元751年怛羅斯之戰唐軍潰敗后，杜環被俘，但這卻給他提供了一個到阿拉伯世界游歷的機會。十多年后，杜環經海路回到廣州，后來寫下《經行紀》，其中記載說，碎葉城是昔日交河公主所居住的地方，建有大云寺，杜環到碎葉城的時候這座寺仍然存在。
唐時，武則天利用《大云經》作為登基稱帝的政治宣傳品，頒令在天下各州建立大云寺，存放《大云經》。碎葉城雖然只是軍鎮城，也要執行中央政府的政令，建立了大云寺。現在考古發現的大云寺基址，與杜環《經行紀》里的記載完全吻合。這說明在武則天時期，唐朝對偏遠地區的控制非常嚴格。
還有玄奘，他在《大唐西域記》中記述：“山行四百余里至大清池……清池西北行五百余里，至素葉水城。城周六七里，諸國商胡雜居也。”素葉水城就是碎葉城。《大慈恩寺三藏法師傳》也載：“至素葉城，逢突厥葉護可汗。……既與相見，可汗歡喜，云：‘暫一處行，二三日當還，師且向衙所’。……三日可汗方歸，引法師入。……法師去帳三十余步，可汗出帳迎拜，……因留停數日，……又施緋綾發服一襲，絹五十匹，與群臣送十余里。”
除了這些名人，歷代王朝的使節、商人、僧侶和軍隊曾一批又一批地來到這里，在這條古道上沿著天山北麓的峽谷西行到楚河流域和西域各國。
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