李白《銅官山醉后絕句》鑒賞
無論在學(xué)習(xí)、工作或是生活中，大家都看到過許多經(jīng)典的古詩吧，漢魏以后的古詩一般以五七言為基調(diào)，押韻、轉(zhuǎn)韻有一定法式。你還在找尋優(yōu)秀經(jīng)典的古詩嗎？以下是小編精心整理的李白《銅官山醉后絕句》鑒賞，希望對(duì)大家有所幫助。
《銅官山醉后絕句》
唐代：李白
我愛銅官樂，千年未擬還。
要須回舞袖，拂盡五松山。
《銅官山醉后絕句》譯文
我喜愛銅官山，這里樂無窮，住上千年也不愿離開。
我要天天長(zhǎng)舒舞袖，拂遍五松山的山山水水。
《銅官山醉后絕句》注釋
銅官：銅官山，在今銅凌市，盛產(chǎn)銅及其它有色金屬礦藏，為中國(guó)有色金屬礦的重要基地之一。銅官山礦歷史悠久，唐以前就開采，唐時(shí)在此設(shè)置“銅官冶”、“銅官場(chǎng)”，銅官山由此而得名。
擬：欲。未擬還：言留戀銅官山，不想離開。
要須：需要，必當(dāng)。
《銅官山醉后絕句》賞析
這首詩寫詩人對(duì)銅官山留戀的深情。詩說我愛銅官山的娛樂，住上一千年也不想離開，要是盡情跳起舞來，愿把五松山都蹈遍。表現(xiàn)出對(duì)銅官山的熱愛，使用了夸張手法，興致豪放。這首詩雖只是短短的五言絕句，但其間詩人思想情感高強(qiáng)度的抒發(fā)和藝術(shù)夸張手法的大膽使用讓人們拍案叫“絕”。
“我愛銅官樂”，詩中首句就開門見山點(diǎn)出全詩主旨。這里詩人直抒胸臆，豪爽坦蕩，用俠人直語引出詩人對(duì)銅陵深沉愛的情感，夸張之源正在于此。愛銅陵之情，詩人先從眷戀不舍之情寫起——“千年未擬還”。“千年”從時(shí)間上極度夸張，引出了詩人對(duì)銅陵愛的延綿，從時(shí)間(數(shù)字)的夸張，引出情感的夸張，表現(xiàn)詩人情感的真摯。詩人置酒銅官山，宴飲談笑，揮動(dòng)象征壯志的長(zhǎng)劍助興，拂動(dòng)簾大的衣袖歌舞長(zhǎng)嘯，使讀者羨慕其樂。由宴飲歌舞之樂，詩人又用夸張把情感推向高潮。
三、四兩句即言詩人對(duì)銅官山歡宴之樂還嫌不足以表達(dá)自己的愛意，尚須一回舞袖，拂盡秀色可餐的五松山。五松山山秀木榮，山上崗巒泉洞、花草樹木，不可能教“舞袖”“拂盡”，這是浪漫色彩行為的空間上的夸張，表現(xiàn)了詩人對(duì)銅陵山山水水的深情蜜意。
“拂盡”二字，表現(xiàn)了詩人內(nèi)心似水柔情。詩中用的兩處夸張，方式雖屬相同，皆屬于擴(kuò)大夸張，即故意把一般事物往大(多、快、高、長(zhǎng)、強(qiáng)……)處說(前者把時(shí)間往長(zhǎng)處說，后者把空間往大處說)，但細(xì)加斟酌，二者尚萌不同。前一夸張寫得較虛較略，后一夸張寫得較詳較實(shí)，兩者從時(shí)間、空間的不同角度烘云托月，在造成色彩強(qiáng)烈的藝術(shù)境界中，讓詩人“我愛銅官樂“感情的積聚爆發(fā)。
由此可見，在抒情詩里，夸張能把詩人的情感強(qiáng)烈鮮明地抒發(fā)出來。夸張的“失真”和悖理，詩情的真實(shí)和感人，二者反映了藝術(shù)真實(shí)和生活真實(shí)的差異和聯(lián)系。而正如藝術(shù)真實(shí)離不開生活真實(shí)一樣，夸張當(dāng)然也離不開詩人郁積的深沉強(qiáng)烈的思想感情。無此，夸張就會(huì)成為無本之木、無源之水，無法撥動(dòng)讀者情感共鳴的心弦。李白這首詩中夸張手法的成功就在于有雄厚的思想情感基礎(chǔ)作后盾。
《銅官山醉后絕句》創(chuàng)作背景
這首詩是李白于公元754年(天寶十三年)游銅陵時(shí)所作，作者看到銅官山、五松山的雄渾景色，酒醉以后，興奮地舞之蹈之，再也不想回長(zhǎng)安去了，也是作者不愿低頭折腰事權(quán)貴的傲慢者的心態(tài)，同時(shí)也是壯志難酬，滿腹才華無處發(fā)揮作用的失意者的心態(tài)。
《銅官山醉后絕句》“應(yīng)須回舞袖”“要須回舞袖”之辯
唐開元年間(公元713——741年)，銅陵雖未置縣，但朝廷封銅官山為利國(guó)山，并派銅官開采銅礦。銅官山冶礦場(chǎng)景壯觀，風(fēng)景秀麗，李白多次到此游覽賦詩，天寶十三年(公元754年)所作《銅官山醉后絕句》即其中之一。詩云：“我愛銅官樂，千年未擬還。應(yīng)須回舞袖，拂盡五松山。”但到清.乾隆二十二年(公元1757年)李青巖等人纂修的《銅陵縣志》不知何由將詩中“應(yīng)須”二字轉(zhuǎn)抄成“要須”，時(shí)至近年，尤其是銅陵人轉(zhuǎn)抄引用此詩的頗多，有引用“應(yīng)須”的，也有引用“要須”的，正誤難分。應(yīng)是“應(yīng)須回舞袖”。可查驗(yàn)明朝嘉靖四十二年(公元1563年)銅陵知縣李士元主編《銅陵縣志》，原木刻版現(xiàn)藏于寧波天一閣。今查木刻版的影印本《嘉靖銅陵縣志》，仍是“應(yīng)須回舞袖”，而非“要須”二字。該版《嘉靖銅陵縣志》，是現(xiàn)存距李白游銅陵吟此絕句時(shí)間最近的、可查閱到的歷史文字資料，比清代李青巖編纂《銅陵縣志》要早194年，比清代編纂的《全唐詩》及清代王琦注的《李太白全集》要早200多年。《嘉靖銅陵縣志》是古代典籍中最早記載李白游銅陵吟詠詩句的歷史文獻(xiàn)，據(jù)此，“要須”疑是“應(yīng)須”之誤。
《銅官山醉后絕句》作者介紹
李白(701年-762年)，字太白，號(hào)青蓮居士，唐朝浪漫主義詩人，被后人譽(yù)為“詩仙”。祖籍隴西成紀(jì)(待考)，出生于西域碎葉城，4歲再隨父遷至劍南道綿州。李白存世詩文千余篇，有《李太白集》傳世。762年病逝，享年61歲。其墓在今安徽當(dāng)涂，四川江油、湖北安陸有紀(jì)念館。
拓展：
功名富貴若長(zhǎng)在，漢水亦應(yīng)西北流。
[譯文] 功名富貴如果能夠永久存在的話，漢水也應(yīng)該朝西北流了。
出自
《江上吟》
李白
木蘭之枻沙棠舟，玉簫金管坐兩頭。
美酒尊中置千斛，載妓隨波任去留。
仙人有待乘黃鶴，海客無心隨白鷗。
屈平詞賦懸日月，楚王臺(tái)榭空山丘。
興酣落筆搖五岳，詩成笑傲凌滄洲。
功名富貴若長(zhǎng)在，漢水亦應(yīng)西北流。
注釋：
此詩為公元743年（唐玄宗開元二十二年）游江夏（今湖北省武漢市）時(shí)作。江，指漢江。
木蘭，即辛夷，香木名。枻，船槳。《九歌·湘君》：“桂棹兮蘭枻”。
樽，盛酒的器具。置，盛放。
斛，古時(shí)十斗為一斛。千斛，形容船中置酒極多。
妓，歌舞的女子。
乘黃鶴，用黃鶴樓的神話傳說。黃鶴樓故址在今湖北省武漢市武昌西黃鶴山上，下臨江漢。舊傳仙人子安曾駕黃鶴過此，因而得名。一說是費(fèi)文祎乘黃鶴登仙，曾在此休息，故名。
屈平，屈原名平，戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)大詩人，著有《離騷》、《天問》等。《史記·屈原賈生列傳》評(píng)價(jià)《離騷》是：“自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月爭(zhēng)光可也”。
興酣，詩興濃烈。五岳，指東岳泰山，西岳華山，南岳衡山，北岳恒山，中岳嵩山。此處泛指山岳。
漢水，發(fā)源于陜西省寧強(qiáng)縣，東南流經(jīng)湖北襄陽，至漢口匯入長(zhǎng)江。漢水向西北倒流，比喻不可能的事情。
滄洲，江海。
玉簫金管，用金玉裝飾的簫笛。此處指吹簫笛等樂器的歌妓。
海客，海邊的人。《列子·黃帝篇》：“海上之人有好漚鳥者，每旦之海上，漚鳥之至者百住而不止。其父曰：‘吾聞漚鳥皆從汝游，汝取來，吾玩之’。明日之海上，漚鳥舞而不下也”。
凌，凌駕，高出。
榭,臺(tái)上建有房屋叫榭。臺(tái)榭，泛指樓臺(tái)亭閣。楚靈王有章華臺(tái)，楚莊王有釣臺(tái)，均以豪奢著名。
沙棠，木名。南朝梁任昉《述異記》：“漢成帝與趙飛燕游太液池，以沙棠木為舟。其木出昆侖山，人食其實(shí)，入水不溺”。木蘭枻、沙棠舟，形容船和槳的名貴。
譯文1：
玉蘭木做槳，乘坐神奇的沙棠船，劃動(dòng)名貴的木蘭槳，在漢水泛舟，船頭和船尾，悅耳的玉簫和金管聲聲吹奏。
讓我們喝上千杯萬盞美酒，一醉方休。船兒隨著波濤蕩漾，動(dòng)人的歌妓，一展那美妙的歌喉。
天上的神仙，離開了黃鶴，又怎能在太空翱翔，怎及我坦蕩君子，常能與海鷗同游。
杰出的政治家、偉大的詩人屈原，他的詞賦與日月同輝、和天地共壽，而喧囂一時(shí)的懷王宮殿、襄王樓臺(tái)，如今安在？渺然無存呵，只留下空悠悠的山丘。
我乘著酒興下筆揮寫，巍巍五岳也得一搖三抖， 我作成詩歌縱聲高吟，仙境蓬萊在我腳下俯首。
功名若糞土，富貴如浮云，轉(zhuǎn)瞬即逝呵，并不持久，就像那浩浩東去蕩蕩南折的漢水，絕不會(huì)向西北流。
譯文2：
紫玉蘭做槳沙棠木制成的船,吹奏簫管的樂伎坐在船的兩頭。樽中斟滿了千斛美酒，船載著美酒歌伎隨波漂流。修煉成仙也須待黃鶴飛來騎乘而去，海外的客人無欲無我心隨悠閑的白鷗。屈平的詞賦千百年來如日月高懸，楚王當(dāng)年歌舞的臺(tái)榭早已蕩然無存，成了荒丘。興致酣暢落筆成文撼動(dòng)五岳，新詩作成長(zhǎng)嘯傲凌滄海沙舟。富貴功名真的能永久，那滔滔的漢水就應(yīng)向西北流。
賞析：
詩題一作“江上游”，大約是李白三四十歲客游江夏時(shí)所作。這首詩在思想上和藝術(shù)上，都是很能代表李白特色的篇章之一。
唐汝詢講這首詩的主題是“此因世途迫隘而肆志以行樂也”（《唐詩解》卷十三）。雖然講得不夠全面、準(zhǔn)確，但他指出詩人因有感于“世途迫隘”的現(xiàn)實(shí)而吟出這詩，則是很中肯的。讀著《江上吟》，很容易使人聯(lián)想到《楚辭》的《遠(yuǎn)游》：“悲時(shí)俗之迫厄兮，愿輕舉而遠(yuǎn)游。”
這首詩以江上的遨游起興，表現(xiàn)了詩人對(duì)庸俗、局促的現(xiàn)實(shí)的蔑棄，和對(duì)自由、美好的生活理想的追求。
開頭四句，雖是江上之游的即景，但并非如實(shí)的記敘，而是經(jīng)過夸飾的、理想化的具體描寫，展現(xiàn)出華麗的色彩，有一種超世絕塵的氣氛。“木蘭之枻沙棠舟”，是珍貴而神奇的木料制成的：“玉簫金管坐兩頭”，樂器的精美可以想象吹奏的不同凡響：“美酒尊中置千斛”，足見酒量之富，酒興之豪：“載妓隨波任去留”，極寫游樂的酣暢恣適。總之，這江上之舟是足以盡詩酒之興，極聲色之娛的，是一個(gè)超越了紛濁的現(xiàn)實(shí)的、自由而美好的世界。
中間四句兩聯(lián)，兩兩對(duì)比。“仙人”一聯(lián)承上，對(duì)江上泛舟行樂，加以肯定贊揚(yáng)：“屈平”一聯(lián)啟下，揭示出理想生活的歷史意義。“仙人有待乘黃鶴”，即使修成神仙，仍然還有所待，黃鶴不來，也上不了天；而我之泛舟江上，“海客無心隨白鷗”，乃已忘卻機(jī)巧之心，物我為一，不知何者為物，何者為我，豈不是比那眼巴巴望著黃鶴的神仙還要神仙嗎？到了這種境界，人世間的功名富貴，榮辱窮通，就更不在話下了。因此，俯仰宇宙，縱觀古今，便得出了與“滔滔者天下皆是也”的庸夫俗子相反的認(rèn)識(shí)：“屈平詞賦懸日月，楚王臺(tái)榭空山丘”！泛舟江漢之間，想到屈原與楚王，原是很自然的，而這一聯(lián)的警辟，乃在于把屈原和楚王作為兩種人生的典型，鮮明地對(duì)立起來。屈原盡忠愛國(guó)，反被放逐，終于自沉汨羅，他的詞賦，可與日月爭(zhēng)光，永垂不朽；楚王荒淫無道，窮奢極欲，卒招亡國(guó)之禍，當(dāng)年奴役人民建造的宮觀臺(tái)榭，早已蕩然無存，只見滿目荒涼的山丘。這一聯(lián)形象地說明了：歷史上屬于進(jìn)步的終歸不朽，屬于反動(dòng)的必然滅亡；還有文章者不朽之大業(yè)，而勢(shì)位終不可恃的這一層意思。
結(jié)尾四句，緊接“屈平”一聯(lián)盡情發(fā)揮。“興酣”二句承屈平辭賦說，同時(shí)也回應(yīng)開頭的江上泛舟，極其豪壯，活畫出詩人自己興會(huì)飚舉，搖筆賦詩時(shí)藐視一切，傲岸不羈的神態(tài)。“搖五岳”，是筆力的雄健無敵：“凌滄洲”是胸襟的高曠不群。最末“功名富貴若長(zhǎng)在，漢水亦應(yīng)西北流”，承楚王臺(tái)榭說，同時(shí)也把“笑傲”進(jìn)一步具體化、形象化了。不正面說功名富貴不會(huì)長(zhǎng)在，而是從反面說，把根本不可能的事情來一個(gè)假設(shè)，便加強(qiáng)了否定的力量，顯出不可抗拒的氣勢(shì)，并帶著尖銳的嘲弄的意味。 這首詩的思想內(nèi)容，基本上是積極的。另一方面，詩人把縱情聲色，恣意享樂，作為理想的生活方式而歌頌，則是不可取的。金管玉簫，攜酒載妓，不也是功名富貴中人所迷戀的嗎？這正是李白思想的矛盾。這個(gè)矛盾，在他的許多詩中都有明白的表現(xiàn)，成為很有個(gè)性特點(diǎn)的局限性。
全詩十二句，形象鮮明，感情激揚(yáng)，氣勢(shì)豪放，音調(diào)瀏亮。讀起來只覺得它是一片神行，一氣呵成。而從全詩的結(jié)構(gòu)組織來看，它綿密工巧，獨(dú)具匠心。開頭是色彩絢麗的形象描寫，把讀者立即引入一個(gè)不尋常的境界。中間兩聯(lián)，屬對(duì)精整，而詩意則正反相生，擴(kuò)大了詩的容量，詩筆跌宕多姿。結(jié)尾四句，極意強(qiáng)調(diào)夸張，感情更加激昂，酣暢恣肆，顯出不盡的力量。王琦說：“似此章法，雖出自逸才，未必不少加慘淡經(jīng)營(yíng)，恐非斗酒百篇時(shí)所能構(gòu)耳”（《李太白文集》卷七《江上吟》注）。這是經(jīng)過細(xì)心體會(huì)后的符合創(chuàng)作實(shí)際的看法。（徐永年）
賞析：
這是一首即景抒懷之作。開篇以江上的遨游起興，表現(xiàn)了詩人對(duì)功名富貴及庸俗低調(diào)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的蔑視，顯露出詩人對(duì)自由、理想的人生境界的追求和傲岸放達(dá)的胸襟。
“木蘭之枻沙棠舟，玉簫金管坐兩頭。”詩人所乘的船，所用的槳都是名貴而珍奇的木料制成的，歌妓能用精美的樂器憑著想象吹奏不同凡響的曲子。
“美酒尊中置千斛，載妓隨波任去留。”在歌妓美妙的音樂聲中，船上的人們斟滿美酒，一杯一杯地盡情豪飲，任憑蘭舟在江中隨意飄蕩。
“仙人有待乘黃鶴，海客無心隨白鷗。”就算修成了神仙，仍然還有所期待，黃鶴不來，上天也就成了泡影；而我泛舟江上，逍遙快樂，有如在海邊生活的人正與白鷗相嬉戲，這不是比那些盼望著黃鶴降臨的神仙還要逍遙自在嗎？
“屈平詞賦懸日月，楚王臺(tái)榭空山丘。”想當(dāng)初大詩人屈原盡忠愛國(guó)，反被放逐，可他的詞賦卻能與日月同輝，流芳千古；楚王荒淫無道，窮奢極欲，當(dāng)年奴役人民建造的亭臺(tái)軒榭，現(xiàn)在早已蕩然無存，只剩下一片荒涼的山丘。
“興酣落筆搖五岳，詩成笑傲凌滄洲。”酒酣淋漓，詩興濃郁，下筆時(shí)筆力雄健氣勢(shì)磅礴，可以撼動(dòng)山岳；詩成后傲然卓立，高曠不群的胸襟可以凌駕于江海之上。
“功名富貴若長(zhǎng)在，漢水亦應(yīng)西北流。”人世滄桑，宦海沉浮。幾度風(fēng)雨，幾度春秋，人的一生之中說不上要經(jīng)歷幾次變遷。功名富貴如果長(zhǎng)在，那波濤洶涌氣勢(shì)磅礴的漢水也應(yīng)該往西北流！
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