豪放飄逸的李白詩的教學(xué)教案
作為一無名無私奉獻(xiàn)的教育工作者，總不可避免地需要編寫教案，教案有助于學(xué)生理解并掌握系統(tǒng)的知識。來參考自己需要的教案吧！以下是小編收集整理的豪放飄逸的李白詩的教學(xué)教案，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
教學(xué)目標(biāo)
1、能初步了解李白的生平事跡及其人格魅力。
2、能借助注解鑒賞本專題中李白的代表作品。
3、初步體會李白詩歌“豪放飄逸”的詩美特點(diǎn)并對其內(nèi)涵有所了解。
教學(xué)建議
李白是唐代偉大的詩人，既有自己的獨(dú)特風(fēng)格，又兼各家之所長，他既以“豪放飄逸”而成為唐詩中不可企及的典范，又兼有曠達(dá)、瀟灑、清新、俊逸之美。通過本專題的學(xué)習(xí)，我們應(yīng)該讓學(xué)生初步了解李白詩美的典范性特征。豪邁奔放，謂之豪放。李白詩歌的豪放特點(diǎn)，既表現(xiàn)在作為詩人的主體特點(diǎn)，也表現(xiàn)在作為描寫對象的客體特點(diǎn)。就抒情主體而言，表現(xiàn)在詩的風(fēng)格上往往具有：情感激蕩，格調(diào)昂揚(yáng)；想像奇特，夸張出格；志向高遠(yuǎn)，襟懷曠達(dá)；氣吞宇宙，力拔山河；傲骨嶙峋，狂蕩不羈。就描寫的對象而言，則是：氣勢崢嶸，場面壯闊；境界縹緲，極目無垠。李白詩歌中的飄逸是指其風(fēng)格的：體氣輕揚(yáng)，志向凌云，形影飄忽，磊落不群，風(fēng)姿灑脫，神情閑逸。但是李白的飄逸決不是棄世，更不是玩世，他的飄飄欲仙是不摒棄塵俗的，是一種玩味人生的手段而已。李白性格中的狂傲，是指狂蕩不羈，倜儻不群，自由自在，無拘無束，但不是瘋狂、癲狂，是指不畏權(quán)貴，不隨流俗，一身傲骨，渾身正氣。為此，我們建議：
1、《夢游天姥吟留別》一詩是李白傳誦千古的名篇之一，教師主要應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生體會此詩的“豪放飄逸”的詩美特點(diǎn)以及詩人對人生的深沉感慨。對此詩的主題，歷來有多種解釋，教師可以引導(dǎo)學(xué)生展開多元解讀，但持論必須有據(jù)。
2、《月下獨(dú)酌四首(其一)》是李白狂放風(fēng)神的典型寫照，教師在指導(dǎo)學(xué)生吟誦的同時，應(yīng)仔細(xì)品味其中的復(fù)雜情感。
3、《送友人》是李白送別詩的代表作之一，充滿了詩情畫意，形象鮮明活潑，語言清新自然，學(xué)生可以借助注解讀懂此詩。教師主要應(yīng)抓住詩歌中形成對比的意象引導(dǎo)學(xué)生體會詩中那種豪邁而不哀傷的情感基調(diào)。
4.《將進(jìn)酒》是李白詠酒的名篇，也最能代表詩人的人格個性和藝術(shù)品格。詩人以其特有的夸張的手法，使此詩具有震撼古今的氣勢和力量；由于有詩人的心中充實(shí)而深厚的內(nèi)在感情在駕馭著，所以詩人酒后的豪言壯語并不顯得空洞浮夸。對這樣的樂府歌行，教師應(yīng)盡量讓學(xué)生從反復(fù)的誦讀中體悟詩人的思想情感及其藝術(shù)魅力。
學(xué)習(xí)指導(dǎo)
【 “品讀與探討”指導(dǎo)】
1、最能展示李白這首詩歌奇妙瑰麗詩境的是描寫夢境的那一段(從“我欲因之夢吳越”至“倪驚起而長嗟”)：飛渡鏡湖，湖月照影，謝公宿處，淥水蕩漾，猿猴啼鳴，半壁海日，空中天雞，于巖萬轉(zhuǎn)，迷花倚石，熊咆龍吟，層巔驚栗，云青青，水澹澹，好一派使人迷往且又使人驚駭，亦真亦幻的奇妙境界。如果說前面僅僅是詩境的奇異的話，那么接下來則是轉(zhuǎn)入了光怪陸離，夢境也隨之進(jìn)入到高潮。暮色幽深，丘巒崩摧，訇然中開，青冥浩蕩，金臺銀臺，日月照耀，霓為衣，風(fēng)為馬，紛紛云君，虎鼓瑟，鸞回車，真可謂目不暇接、驚心炫目的瑰麗世界。
2、雜言和七言樂府歌行以及楚辭句式的使用對表達(dá)這種詩歌境界能起到錯綜參差，節(jié)奏徐疾多變，奔放而不流易的效果。清沈德潛《唐詩別裁》說：“讀李詩者當(dāng)于雄快之中，得其深遠(yuǎn)宕逸之神，才是謫仙人面目。”
3、詩中的月、影、我是“醒時同交歡，醉后各分散”的“朋友”關(guān)系。但詩人卻是認(rèn)真的，希望“永結(jié)無情游，相期邈云漢”。因此月亮是知友，是良伴，可以隨意約請。明月伴他飲、伴他歌、伴他舞，把明月、身影當(dāng)同伴邀請，分明是孤單的卻又如此熱鬧，這不是癲狂的形象，而是深刻地揭示詩人內(nèi)心的孤獨(dú)感，極奇妙的想像和極孤獨(dú)的感覺相輔相成。社會人生中找不到“有情游”，這“無情游”的珍貴，更襯托出他對現(xiàn)實(shí)的不滿。
1、《送友人》一詩充滿了詩情畫意，情意纏綿，動人肺腑。這一藝術(shù)效果的取得，在于詩人成功地使用了對比手法。如“青山橫北郭，白水繞東城”。“青山”對“白水”，“橫”對“繞”，“北郭”對“東城”。青山有情，橫亙于北郭，似在挽留友人。白水有意，環(huán)繞東城，不肯遽去。兩相對比，盡顯朋友分別之情。青山白水，如此佳景，又與下文的“孤蓬萬里”相對比，凸顯朋友情誼的美好。又如“浮云游子意，落日故人情”。浮云漂浮不定，比喻游子的居無定所的漂泊生活；與落日依依的故人之情形成對比，更顯朋友相聚的珍貴。“揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。”人與馬相對比，馬猶如此，人何以堪?
2、此題的回答可以因人而異，只要言之成理即可。
如：“君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回!君不見，高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮如雪!”用兩個長的排比句造成了一種排山倒海的氣勢，用黃河的偉大與永恒突出了生命的渺小與脆弱，但出以如此豪放而有氣勢的詩句，就便人不感到纖弱和傷感，而只會把它當(dāng)成是巨人的感傷，有一種撼人心魄的力量。
如：“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來。烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。岑夫子，丹丘生。將進(jìn)酒，杯莫停。”在詩人看來，只要“人生得意”，便無所遺憾，就當(dāng)縱情歡樂。詩人雖然短暫地得意過，但那只是一場幻影，有的是失望與憤慨。同時這也不是意氣的消沉，而是樂觀好強(qiáng)地肯定人生，肯定自我；“必有用”是何等地自信!因此，在詩人看來，這正是暢快痛飲的時候。骨子里的豪情溢于言表。
如：“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復(fù)醒。”這是酒后的狂言，也是酒后的真言；是詩人的豪放，更是詩人的憤激。
如：“古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。”是詩人的豪情，也是他的憤慨之語。接著舉出陳王來印證“古來圣賢皆寂寞”，借古人的酒杯澆自己心中的塊壘。
如：“主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。五花馬，千金裘。呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。”詩人的狂放豪氣盡顯于這典裘當(dāng)馬的豪飲中。
【 “積累與應(yīng)用”指導(dǎo)】
李白寫月亮的詩歌很多，學(xué)生也已經(jīng)學(xué)習(xí)了不少，教師可以選取學(xué)生熟悉的幾篇進(jìn)行講解。這里節(jié)選張?zhí)旖 墩摾畎自姼柙铝烈庀蟆?見《中國李白研究》，安徽文藝出版社1994年版)一文，供教師們參考。
李白的月亮意象充分展示了他在詩歌領(lǐng)域無所不可的藝術(shù)表現(xiàn)才能。他在組象領(lǐng)域的表現(xiàn)有兩個基本點(diǎn)；一是將月亮作為最羌的物象；一是作為最親近的物象。由此而構(gòu)建意象，其主要傾向的表現(xiàn)方式如下。
望月：這是人們最習(xí)常的對月亮的組象方式。李白的明月詩首推《靜夜思》：“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”因月而思，因思而望。故鄉(xiāng)，明月；明月，故鄉(xiāng)。詩是明白的，也是深沉的；是最容易理解的，又是體味不盡的。如此自然連在一起，透過望月，捕捉詩心，組合意象。詩人沒有說出的比他已經(jīng)說出的要多得多，月亮是屬于游子的，游于是屬于故鄉(xiāng)的，故鄉(xiāng)是屬于情感的，情感是屬于詩的。無言的信息在俯仰之間，頓成絕唱。
他的另一首望月名篇是《玉階怨》：“玉階生白露，夜久侵羅襪。卻下水晶簾，玲瓏望秋月。”怨深，夜深；簾內(nèi)，簾外。就這么單純，去表現(xiàn)極不單純。似人憐月，似月憐人。詩不見姿容，不寫心里，詩人冷靜得像無動于衷，只以人物行動見意，引人進(jìn)入詩最幽僻處。長夜寂寥，她在階下久久佇立。她是在想什么?或許什么也沒有想。夜露清冷侵入羅襪，她才醒悟回屋，放下水晶簾，又未回內(nèi)房，只是癡癡凝望簾外的秋月。是誰使她這樣?一個望月細(xì)節(jié)，使詩情無限遼闊，無限幽深。真可謂情在景中，神傳象外。
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