歐陽修《釋秘演詩集序》閱讀答案及翻譯賞析

歐陽修《釋秘演詩集序》閱讀答案及翻譯賞析

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　　歐陽修《釋秘演詩集序》閱讀答案及翻譯賞析 1

　　【原文】

　　予少以進士游京師②，因得盡交當世之賢豪。然猶以謂國家臣一四海③，休兵革④，養息天下以無事者四十年，而智謀雄偉非常之士，無所用其能者，往往伏而不出，山林屠販⑤，必有老死而世莫見者，欲從而求之不可得。

　　其后得吾亡友石曼卿⑥。曼卿為人，廓然有大志⑦，時人不能用其材，曼卿亦不屈以求合。無所放其意，則往往從布衣野老酣嬉⑧，淋漓顛倒而不厭。予疑所謂伏而不見者，庶幾狎而得之⑨，故嘗喜從曼卿游，欲因以陰求天下奇士⑩。

　　浮屠秘演者⑾，與曼卿交最久，亦能遺外世俗⑿，以氣節相高。二人歡然無所間。曼卿隱于酒，秘演隱于浮屠，皆奇男子也。然喜為歌詩以自娛，當其極飲大醉，歌吟笑呼，以適天下之樂，何其壯也！一時賢士，皆愿從其游，予亦時至其室。十年之間，秘演北渡河⒀，東之濟、鄆⒁，無所合，困而歸，曼卿已死，秘演亦老病。嗟夫！二人者，予乃見其盛衰，則予亦將老矣！

　　夫曼卿詩辭清絕⒂，尤稱秘演之作，以為雅健有詩人之意。秘演狀貌雄杰，其胸中浩然⒃。既習于佛，無所用，獨其詩可行于世。而懶不自惜，已老，胠其橐⒄，尚得三、四百篇，皆可喜者。

　　曼卿死，秘演漠然無所向。聞東南多山水，其巔崖崛峍⒅，江濤洶涌，甚可壯也，欲往游焉。足以知其老而志在也。于其將行，為敘其詩，因道其盛時以悲其衰。

　　慶歷二年十二月二十八日廬陵歐陽修序。

　　——選自《四部叢刊》本《歐陽文忠公文集》

　　【注釋】

　　①釋：佛教。這里指佛教徒，即僧人，俗稱和尚。秘演，人名。

　　②京師：北宋都城汴京，今河南開封。

　　③國家：指當時的朝廷。臣一：臣服，統一。四海：古代以為中國在四海之中，故四海指全國。

　　④兵革：兵，武器。革，將士作戰用的甲盾，這里指戰爭。養息：休養生息。

　　⑤山林屠販：指隱居山林做屠夫、商販的隱士。

　　⑥曼卿：名延年，河南商丘人，北宋詩人，他一生遭遇冷落，很不得志。

　　⑦廓然：開朗豪放的樣子。

　　⑧布衣：百姓。野老：鄉村老人。酣嬉：盡情喝酒，盡情嬉游。

　　⑨庶幾：或許。狎：打近而且態度隨便。

　　⑩陰求：暗中尋求。

　　⑾浮屠：佛教，也稱和尚。也作“浮圖”。

　　⑿遺外：超脫。即拋棄世俗的功名富貴。

　　⒀河：黃河。

　　⒁濟、鄆：濟州、鄆州。都在今山東省。

　　⒂清絕：清新絕頂。即特別清新。

　　⒃浩然：剛直正大之氣。

　　⒄胠(qū)：打開。橐(tuó：袋子)

　　⒅崛峍(lù)：高峻陡峭。

　　4．對下列加粗的字的解釋，不正確的一項是（ ）（3分）

　　A．酣嬉淋漓，顛倒而不厭 厭：滿足

　　B．曼卿為人，廓然有大志 廓：心胸開闊

　　C．釋秘演詩集序 釋：解說、解釋

　　D．二人歡然無所間 間：嫌隙、隔閡

　　4．【答案】C【解析】C項，“釋”與下文“浮屠”同義，指僧人，和尚。

　　5．下列各組語句中，全都表明秘演是“奇男子”的一組是（ ）（3分）

　　①往往從布衣野老，酣嬉淋漓，顛倒而不厭 ②能遺外世俗，以氣節自高 ③然喜為歌詩以自娛 ④當其極飲大醉，歌吟笑呼，以適天下之樂 ⑤北渡河，東之濟、鄆，無所合，困而歸 ⑥聞東南多山水，其巔崖崛峍，江濤洶涌，甚可壯也，遂欲往游焉

　　A．①②④ B．②④⑥ C．①③⑤ D．③⑤⑥

　　5．【答案】B【解析】①說的是石曼卿；③注意該句前有一個“然”字，說明這種行為在當時并不“奇”；⑤是敘述其經歷。

　　6．下列對原文內容的概括和分析不正確的一項是（ ）（3分）

　　A．序的開頭說山林屠販中必有伏而不出的智謀雄偉非常之士，直到死也無人知道，隱晦地揭示了一個壓抑和埋沒人才的社會問題。

　　B．石曼卿心胸開闊，志向遠大，詩也寫得十分清爽，因為他常常和一些平民野老一起痛飲大醉，而不能被當世所用。

　　C．秘演的模樣雄壯威武，胸懷闊大，能拋開一切世俗的念頭，喜歡作詩來自求歡樂，他的詩作高雅雄健，受到好友石曼卿的稱贊，也深得作者的喜愛。

　　D．作者以極其簡略的筆墨敘述了石曼卿和秘演二人的經歷，發出“予乃見其盛衰，則予亦將老矣”的感嘆，寄寓著某種惆悵和不平。

　　6．【答案】B【解析】B項，石曼卿不能被當世所用，并非因為他常常和一些平民野老一起痛飲大醉。

　　7．把上面文言文中畫線的.句子翻譯成現代漢語。（10分）

　　（1）無所放其意，則往往從布衣野老，酣嬉淋漓，顛倒而不厭。（4分）

　　（2）故嘗喜從曼卿游，欲因以陰求天下奇士。（3分）

　　（3）秘演北渡河，東之濟、鄆，無所合，困而歸。（3分）

　　7．【答案】（1）沒有施展志向的地方，就往往跟布衣村民飲酒嬉戲，鬧得痛快顛狂也不滿足。（2）因此，我曾經喜歡和曼卿交游，想通過他來暗暗訪求天下出奇的人物。（3）秘演北渡黃河，東到濟州、鄆州，沒有（遇上）合意的事，不得志地回到家鄉。

　　【解析】（1）賦分點：“放”、“無所”、“ 從”及大意。（2）賦分點：“因（之）”、“陰”及大意）（3）賦分點：“之”、“所”字結構、“困”。

　　【譯文】

　　我年輕時因考進士寄居京城，因而有機會遍交當時的賢者豪杰。不過我還認為：國家臣服統一了四方，停止了戰爭，休養生息以至天下太平了四十年，那些無處發揮才能的智謀雄偉不尋常之人，就往往蟄伏不出，隱居山林，從事屠宰販運的人，必定有老死其間而不被世人發現的，想要跟從訪求他們，與之結交而不可得。后來卻認識了我那亡友石曼卿。

　　曼卿的為人，胸懷開闊而有大志，今人不能用他的才能，曼卿也不肯委屈自己遷就別人。沒有施展志向的地方，就往往跟布衣村民飲酒嬉戲，鬧得痛快顛狂也不滿足。因此我懷疑所謂蟄伏而不被發現的人，或許會在親的玩樂中得到。所以常常喜歡跟從曼卿游玩，想借此暗中訪求天下奇士。

　　和尚秘演和曼卿交往最久，也能夠將自己遺棄在世俗之外，以崇尚氣節為高。兩個人相處融合毫無嫌隙。曼卿在酒中隱身，秘演則在佛教中隱身，所以都是奇男子。然而又都喜歡做詩自我娛樂。當他們狂飲大醉之時，又唱又吟，又笑又叫，以共享天下的樂趣，這是多么豪邁啊！當時的賢士，都愿意跟從他們交游，我也常常上他們家。十年間，秘演北渡黃河，東到濟州、鄆州，沒有遇上知己朋友，困頓而歸。這時曼卿已經死了，秘演也是又老又病。唉！這兩個人，我竟看到了他們從壯年而至衰老，那么我自己也將衰老了吧！

　　曼卿的詩清妙絕倫，可他更稱道秘演的作品，以為典雅勁健，真有詩人的意趣。秘演相貌雄偉杰出，他的胸中又存有浩然正氣。然而已經學了佛，也就沒有可用之處了，只有他的詩歌能夠流傳于世。可是他自己又懶散而不愛惜，已經老了，打開他的箱子，還能得到三、四百首，都是值得玩味的好作品。

　　曼卿死后，秘演寂寞無處可去。聽說東南地區多山水美景，那兒高峰懸崖峭拔險峻，長江波濤洶涌，很是壯觀。便想到那兒去游玩。這就足以了解他人雖老了可是志氣尚在。在他臨行之時，我為他的詩集寫了序言，借此稱道他的壯年并為他的衰老而悲哀。

　　創作背景

　　《釋秘演詩集序》作于宋仁宗慶歷二年（1042）。歐陽修一生力辟佛老，認為“禮義者，勝佛之本也” 。但是他對才學出眾的和尚卻十分敬重，交了不少佛門的朋友，秘演便是其中的一個[4] 。作者在此文中重介紹了秘演和石曼卿這兩位詩壇奇士，特別是秘演這樣一位懷才不遇、隱身佛門的“奇男子”形象 。文章通過記述秘演軒昂磊落卻不為時用，潦倒困頓的不幸經歷及盛衰變化，抒發了作者對秘演身世、際遇的深切同情以及對當時眾多人才被埋沒的無限感慨。文章寫得慷慨嗚咽，充滿人生悲涼之感。

　　賞析：

　　《釋秘演詩集序》是歐陽修為自己的友人、北宋詩人秘演和尚的詩集所作的一篇序文。文章在寫作、構思上別具匠心，由“天下無事”日久，“智謀雄偉非常之士”， “往往伏而不出”，“山林屠販，必有老死而世莫見者”引出“廓然有大志”的亡友石曼卿，又由曼卿而及秘演。又述曼卿、秘演相交最久，且是 “以氣節相高”的“奇男子”。然而二人卻不為世用，曼卿死，秘演亦老病，由此引發了作者的感慨：“予乃見其盛衰，則予亦將老矣。”歐陽修對石曼卿詩頗為推崇，而曼卿“尤推秘演之作”，反襯秘演詩作“雅健有詩人之意”。在秘演將南游之際，作者“為敘其詩，因道其盛時，以悲其衰”，表達了作者對友人的真摯感情。

　　歐陽修《釋秘演詩集序》閱讀答案及翻譯賞析 2

　　釋秘演詩集序

　　歐陽修

　　予少以進士游京師，因得盡交當世之賢豪。然猶以謂國家臣一四海，休兵革，養息天下以無事者四十年，而智謀雄偉非常之士，無所用其能者，往往伏而不出；山林屠販，必有老死而世莫見者，欲從而求之不可得。

　　翻譯：我年輕時以進士身份游歷京城，因而得以廣泛結交當代的賢才豪杰。但我仍認為，國家統一四海，停止戰爭，讓天下休養生息、太平無事已有四十年，那些智謀出眾、志向雄偉的非凡之士，沒有施展才能的地方，往往隱居不出；在山林之中、屠夫商販之間，一定有到老死都不被世人所知的人才，想追隨尋訪他們卻無法辦到。

　　其后得吾亡友石曼卿。曼卿為人，廓然有大志，時人不能用其材，曼卿亦不屈以求合。無所放其意，則往往從布衣野老，酣嬉淋漓，顛倒而不厭。予疑所謂伏而不見者，庶幾在是，故嘗喜從曼卿游，欲因以陰求天下奇士。

　　翻譯：后來我結識了已故的友人石曼卿。曼卿為人，胸懷開闊有遠大志向，當時的人不能任用他的才能，曼卿也不肯屈身去迎合他人。他無處抒發自己的心意，就常常和普通百姓、鄉野老人一起，盡情飲酒嬉戲，放縱不羈卻不感到厭倦。我懷疑那些所謂隱居不出的人才，或許就在其中，所以常常樂于和曼卿交往，想通過他暗中尋訪天下的奇人異士。

　　浮屠秘演者，與曼卿交最久，亦能遺外世俗，以氣節自高。二人歡然無所間。曼卿隱于酒，秘演隱于浮屠，皆奇男子也。然喜為歌詩以自娛。當其極飲大醉，歌吟笑呼，以適天下之樂，何其壯也！一時賢士，皆愿從其游，予亦時至其室。

　　翻譯：僧人秘演，和曼卿交往最久，也能超脫世俗之外，以堅守氣節自視甚高。兩人相處融洽毫無隔閡。曼卿在飲酒中隱身避世，秘演在佛教中隱身避世，都是奇特的男子。但他們都喜歡寫詩來自娛自樂。當他們盡情飲酒大醉之時，放聲歌唱吟詠、歡笑呼喊，以享受天下最大的快樂，那是何等豪邁啊！當時的賢士，都愿意追隨他們交往，我也時常到他們的住處去。

　　十年之間，曼卿先死，秘演亦老病。嗟夫！二人者，予乃見其盛衰，則予亦將老矣。秘演之僧，既老且病，將棄其浮屠，歸其故居。予其衰老，不能送之，獨記其詩，而序之云。

　　翻譯：十年之間，曼卿先去世了，秘演也年老多病。唉！這兩個人，我親眼見證了他們從盛年到衰老的過程，而我也快要老了。秘演這位僧人，既年老又多病，打算放棄佛教修行，返回他的故鄉。我也已衰老，不能送他回去，只能記下他的詩作，并為它寫這篇序言。

　　秘演平生所為詩，今尚多在，皆可喜可愕，可悲可思，其大體類夫詩人墨客之作，而其氣格有過人者。閑居寡儔，而游從之舊益落，寂寞自放，遂多寫山水、尋丈松石、風云草木、鳥獸蟲魚，以為娛玩，蓋其流落無聊，而寓于詩者也。然其詩無寒苦凄愴之態，其言有磊落奇特之氣，吾固知其非忘于世者也。其心有丘壑，既已不得施于世，故一發之于詩。使其不幸而卒于窮約，其詩可以傳也。予之所以列其詩而行之者，非以其近世所無也，亦以見夫天下之未嘗無材，而或將在于山林屠販之中，雖布衣野老，猶有不可得而見者，況山林屠販之外邪？

　　翻譯：秘演平生所寫的詩，現在還留存很多，讀來都令人或欣喜或驚愕，或悲傷或沉思，大體上類似詩人墨客的作品，但氣韻格調有超過常人之處。他閑居時缺少同伴，而過去交往的友人漸漸離散，于是寂寞地自我放任，多描繪山水、一兩丈高的松石、風云草木、鳥獸蟲魚，把這作為娛樂賞玩，大概是他流落失意、無所寄托，因而在詩歌中表達出來吧。但他的詩沒有寒苦凄涼的情調，言辭中自有磊落奇特的氣度，我本來就知道他不是忘卻世事的人。他心中有高遠的志趣，既然不能在世上施展，所以就全部寄托在詩歌里。即使他不幸在困窘中去世，他的詩也能夠流傳下去。我之所以編錄他的詩并使它流傳，不是因為這些詩是近世所沒有的，也為了表明天下從來不曾缺乏人才，而人才或許就在山林屠販之中，即使是普通百姓、鄉野老人，尚且有不能尋訪到的，何況是山林屠販之外的人呢？

　　嗚呼！吾曼卿，不可復見矣，秘演亦不可復見矣。而為其序，既痛二友之不幸，又念天下之材，多有像二友那樣被埋沒而不得施展的，這難道不令人悲哀嗎？

　　閱讀題及答案解析

　　（一）基礎字詞題

　　下列加粗詞解釋有誤的一項是（ ）

　　A. 予少以進士游京師（游歷）

　　B. 無所放其意（抒發）

　　C. 皆愿從其游（順從）

　　D. 閑居寡儔（伴侶）

　　答案：C

　　解析：“從” 在此處意為 “追隨、跟隨”，而非 “順從”，語境指賢士們愿意追隨秘演和曼卿交往。

　　下列加點詞意義和用法相同的一項是（ ）

　　A. 因得盡交當世之賢豪 / 欲因以陰求天下奇士

　　B. 曼卿亦不屈以求合 / 以氣節自高

　　C. 予乃見其盛衰 / 其詩可以傳也

　　D. 則往往從布衣野老 / 則予亦將老矣

　　答案：D

　　解析：D 項中兩個 “則” 均為連詞，表承接，可譯為 “于是、就”。A 項前 “因” 為 “因而”，后 “因” 為 “通過”；B 項前 “以” 表目的 “來”，后 “以” 表憑借 “憑借”；C 項前 “其” 代指 “二人”，后 “其” 代指 “秘演”。

　　（二）內容理解題

　　歐陽修為何 “喜從曼卿游”？請結合文本簡要概括。

　　答案：①石曼卿胸懷大志，雖不被任用卻不屈身迎合，有非凡之士的品格；②歐陽修懷疑隱居未顯的人才可能在曼卿交往的人中，想通過曼卿暗中尋訪天下奇士。

　　秘演的詩歌有哪些特點？請根據文本分點概括。

　　答案：①情感豐富多元，令人 “可喜可愕，可悲可思”；②氣韻格調過人，有 “磊落奇特之氣”；③內容多寫山水草木等自然景物，作為娛玩寄托；④無寒苦凄愴之態，暗含高遠志趣。

　　（三）主旨探究題

　　歐陽修為《釋秘演詩集序》的核心意圖是什么？請結合文本分析。

　　答案：①表達對友人石曼卿、秘演懷才不遇的痛惜之情，二人皆有奇才卻不得施展，最終或早逝或衰老歸隱；②感慨天下人才多被埋沒，指出人才可能藏身于山林屠販等市井鄉野之中，表達對人才不被發現的惋惜；③通過編錄流傳秘演的詩作，讓埋沒的人才及其作品被世人所知，暗含對統治者發掘人才的期盼。

　　賞析

　　歐陽修的書序歷來以 “文質兼美” 著稱，《釋秘演詩集序》作為宋代書序的經典之作，并非單純的作品評介，而是以 “人才埋沒” 為核心脈絡，在追憶友人的悵惘中，寄寓著對時代的深沉反思。

　　文章開篇即立起 “太平之世，奇才隱沒” 的總綱。“休兵革四十年” 的表面承平，實則成為人才施展的桎梏 ——“智謀雄偉非常之士，無所用其能者，往往伏而不出”。這種看似矛盾的論斷，為全文奠定了悲愴的'基調。歐陽修以自身 “求之不可得” 的經歷，強化了人才埋沒的普遍性，也為石曼卿、秘演的出場埋下伏筆。

　　兩人的形象塑造堪稱 “奇士雙璧”。石曼卿 “廓然有大志” 卻 “不屈以求合”，秘演 “遺外世俗” 而 “以氣節自高”，他們分別 “隱于酒”“隱于浮屠”，在酣飲歌吟中釋放郁積的才情。“當其極飲大醉，歌吟笑呼，以適天下之樂，何其壯也！” 的豪邁描寫，與后文 “曼卿先死，秘演亦老病” 的凄涼形成強烈反差，這種盛衰對比中，藏著對命運無常、人才易逝的痛惜。尤其 “二人歡然無所間” 的交誼，既是亂世中的溫暖慰藉，更反襯出世俗對奇才的排斥。

　　詩歌成為人才精神的最終載體。秘演的詩作 “可喜可愕，可悲可思”，雖多寫山水草木，卻 “無寒苦凄愴之態”，反有 “磊落奇特之氣”。這種 “樂而不淫，哀而不傷” 的詩風，正是其 “心有丘壑” 卻 “不得施于世” 的精神寫照。歐陽修特意點出 “其詩可以傳也”，實則是為埋沒的人才尋找 “不朽” 的出口 —— 肉身可以衰老、歸隱，但才情與氣節能借文字流傳。

　　文末的雙重悲嘆堪稱點睛之筆：“痛二友之不幸” 是私交之悲，“念天下之材多埋沒” 是公心之憤。從具體的友人境遇延伸至普遍的人才困境，從 “山林屠販” 的微觀視野擴展至天下社稷的宏觀關懷，使文章超越了個人情感的宣泄，成為一曲振聾發聵的 “人才悲歌”，其思想深度與情感力度，讓這篇書序遠超一般的文學評介。

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