淺論秦觀詩(shī)詞

時(shí)間：2025-07-28 17:50:03 秦觀

淺論秦觀詩(shī)詞

　　據(jù)《宋史》本傳載，秦觀“少豪雋，慷慨溢于文詞。舉進(jìn)士，不中。強(qiáng)志盛氣，好大而見(jiàn)奇。讀兵家書(shū)，與己意合”。但是，正如傳中所言，“見(jiàn)蘇軾于徐，為賦《黃樓》。軾以為有屈、宋之才。又介其詩(shī)于王安石，安石亦謂清新似鮑、謝”。著名的前輩欣賞的還是他的文學(xué)才能。蘇軾賞其賦，王安石賞其詩(shī)，而秦觀最擅者還是詞�！端膸�(kù)全書(shū)總目·淮海詞提要》認(rèn)為:“觀詩(shī)格不及蘇黃，而詞則情韻兼勝，在蘇黃之上�！币郧卦~勝于蘇詞，雖未必皆得人人首肯，但秦本人的詞勝于詩(shī)文，則并無(wú)爭(zhēng)議。

淺論秦觀詩(shī)詞

　　秦觀的詞，頗負(fù)時(shí)譽(yù)。陳師道《后山詩(shī)話(huà)》在認(rèn)為韓愈以文為詩(shī)、蘇軾以詩(shī)為詞，“雖極天下之工，要非本色”的同時(shí)，論定“當(dāng)今詞手，惟秦七黃九”。葉夢(mèng)得《避暑錄話(huà)》卷三曾對(duì)秦詞的“本色”有所闡發(fā)，即“語(yǔ)工而入律，知樂(lè)者謂之作家歌”，因此能“元豐間盛行于淮楚”。胡仔《苕溪漁隱叢話(huà)》卷三十三更進(jìn)而引晁補(bǔ)之語(yǔ):“魯直詞不是當(dāng)家語(yǔ)，自是著腔子唱好詩(shī)。”并為之判斷:“二公在當(dāng)時(shí)，品題不同如此�！倍赌芨凝S漫錄》更引晁氏語(yǔ):“近世以來(lái)作者，皆不及秦少游�！泵鞔_分出了秦、黃的高下。晁與陳師道同出蘇門(mén)，有詞集《晁氏琴趣外篇》，在作詞上較陳氏內(nèi)行，所說(shuō)也更為“到位”。所以，秦觀的詞是真正“當(dāng)行”“本色”之作。蘇軾盡管以秦觀詞的氣格為病，用“山抹微云秦學(xué)士”戲之，但從《苕溪漁隱叢話(huà)》前集卷四十二引《王直方詩(shī)話(huà)》看，東坡以所作詞示晁補(bǔ)之、張耒，曰:“何如少游?”就可以看出，在他心目中，秦觀詞的地位究竟如何了。

　　如果說(shuō)蘇門(mén)文士及宋代其他論家對(duì)秦觀詞的評(píng)價(jià)，還只是著眼于詞的體性特點(diǎn)而肯定秦詞;至清人所論，在充分肯定其詞本色、婉美、辭情相稱(chēng)、含蓄、以韻勝，并以之為婉約詞主要代表的同時(shí)，又有以寄托、沉郁言之者，且評(píng)價(jià)頗高。而在近代的評(píng)價(jià)中，有一說(shuō)別具深意，但未見(jiàn)深入探討者，此即對(duì)少游“詞心”的獨(dú)到發(fā)現(xiàn)。鑒于此，特為拈出并作闡發(fā)，以就正于大方之家。

　　一

　　在所有對(duì)秦觀詞的評(píng)論中，我認(rèn)為馮煦《宋六十一家詞選例言》和陳廷焯《白雨齋詞話(huà)》的“詞心”說(shuō)最為重要，最能發(fā)秦詞之秘�！端瘟患以~選例言》說(shuō):

　　少游以絕塵之才，早與勝流，不可一世;而一謫南荒，遽喪靈寶，故所為詞，寄慨身世，閑雅有情思，酒邊花下，一往而深，而怨悱不亂，悄乎得《小雅》之遺;后主而后，一人而已。昔張?zhí)烊缯撓嗳缰x云:“他人之賦，賦才也;長(zhǎng)卿，賦心也。”予于少游之詞亦云:他人之詞，詞才也;少游，詞心也。得之于內(nèi)，不可以傳。雖子瞻之明雋，耆卿之幽秀，猶若有瞠乎后者，況其下耶? ① 《白雨齋詞話(huà)》卷六引馮煦所論:

　　喬笙巢云:“少游詞，寄慨身世，閑雅有情思，酒邊花下，一往而深，而怨誹不亂，悄乎得《小雅》之遺�！庇衷�:“他人之詞詞才也，少游詞心也。得之于內(nèi)，不可以傳，雖子瞻之明俊，耆卿之幽秀，猶若有瞠乎后者，況其下耶?”此與莊中白之言頗相合，淮海何幸，有此知己。 ②

　　卷八曰:

　　東坡、稼軒、白石、玉田，高者易見(jiàn)，少游、美成、梅溪、碧山，高者難見(jiàn)。而少游、美成尤難見(jiàn)。美成意余言外，而痕跡消融，人苦不能領(lǐng)略。少游則義蘊(yùn)言中，韻流弦外，得其貌者，如鼷鼠之飲河，以為果腹矣，而不知滄海之外，更有河源也。喬笙巢謂:“他人之詞詞才也，少游詞心也。”可謂卓識(shí)。 ③

　　以馮煦之見(jiàn)，詞心應(yīng)本于才，卻又高于才。他認(rèn)為，秦觀本具“絕塵之才”，貶謫的經(jīng)歷成就了他閑雅而情深、怨悱而不亂之詞，使之所現(xiàn)的詞心超越了他人的詞才。其次，詞心頗類(lèi)于《莊子·天道》所說(shuō)的“應(yīng)于心”，“口不能言，有數(shù)存焉其間”，是“得之于內(nèi)，不可以傳”，具有顯著的獨(dú)特性，能自悟而不能傳人。我國(guó)古代以心為五臟之首，為人體器官之主宰。如《素問(wèn)·靈蘭秘典論》所說(shuō):“心者，生之本、神之變也�！倍浴霸~心”論秦觀，亦不妨以“生之本、神之變”相求，即淮海詞的生命之本、神理之變，體現(xiàn)為特有的“詞心”。馮煦認(rèn)為，有此詞心，秦觀詞高于蘇軾、柳永。陳廷焯雖未許秦觀為最高，而“義蘊(yùn)言中，韻流弦外”二語(yǔ)，卻可看作他在肯定馮煦詞心說(shuō)的同時(shí)，又依稀由外而內(nèi)地道出了“詞心”有待抉發(fā)之意。

　　其實(shí)，馮煦所說(shuō)的詞心，一在于真切的深情，二在于難以移易的獨(dú)特性。“一?南荒，遽喪靈寶”，是說(shuō)秦觀遭貶而使心靈大變，神情大損(舊題班固《漢武帝內(nèi)傳》云:“靈者，神也，寶者，精也”)，而其詞的“寄慨”、“有情思”、“一往而深”、“怨悱不亂”，且為“后主而后，一人而已”，都在于真情、深情。而“得之于內(nèi)，不可以傳”，則謂其詞系內(nèi)心真情的外現(xiàn)，無(wú)此情即無(wú)此詞，非技巧之可傳，才能之可養(yǎng)，具有鮮明的個(gè)性。對(duì)于詞心出于真情，況周頤有獨(dú)到的體會(huì)�！掇ワL(fēng)詞話(huà)》卷一論曰:

　　吾聽(tīng)風(fēng)雨，吾覽江山，常覺(jué)風(fēng)雨江山外有萬(wàn)不得已者在。此萬(wàn)不得已者，即詞心也。而能以吾言寫(xiě)吾心，即吾詞也。此萬(wàn)不得已者，由吾心醞釀而出，即吾詞之真也，非可強(qiáng)為，亦無(wú)庸強(qiáng)求。視吾心之醞釀何如耳。 ④

　　“詞心”出于“萬(wàn)不得已”之情，可見(jiàn)況氏對(duì)于真情實(shí)感的強(qiáng)調(diào)。盡管我國(guó)歷來(lái)重視文學(xué)的政教功能，但即使對(duì)于“詩(shī)言志”這一詩(shī)論“開(kāi)山綱領(lǐng)”的闡釋?zhuān)魏握撜叨疾荒軣o(wú)視感情問(wèn)題。如班固在《漢書(shū)·藝文志》中說(shuō):“《書(shū)》曰:‘詩(shī)言志，歌詠言。’故哀樂(lè)之心感，而歌詠之聲發(fā)。誦其言謂之詩(shī)，詠其聲謂之歌�！薄洞呵锕騻鳌ば迥辍泛鬂h何休《解詁》亦謂:“男女有所怨恨，相從而歌。饑者歌其食，勞者歌其事�！狈謩e強(qiáng)調(diào)的是“哀樂(lè)之心”和“有所怨恨”。后來(lái)唐人孔穎達(dá)為《詩(shī)大序》作《正義》，以情釋“志”，表達(dá)了官方的權(quán)威意見(jiàn):“言作詩(shī)者，所以舒心志憤懣，而卒成于歌詠。故《虞書(shū)》謂之‘詩(shī)言志’也。包管萬(wàn)慮，其名曰心;感物而動(dòng)，乃呼為志。志之所適，外物感焉。言悅豫之志則和樂(lè)興而頌聲作，憂(yōu)愁之志則哀傷起而怨刺生。”劉勰《文心雕龍》以儒家思想為本，故以《原道》、《征圣》、《宗經(jīng)》開(kāi)頭，但《征圣》有云:“志足而言文，情信而辭巧�！薄蹲诮�(jīng)》亦云:“義既極于性情，辭亦匠于文理�！薄肚椴伞菲J(rèn)為:“故情者文之經(jīng)，辭者理之緯;經(jīng)正而后緯成，理定而后辭暢，此立文之本源也�！卑拙右椎脑�(shī)論以強(qiáng)調(diào)理性節(jié)制著稱(chēng)，其《與元九書(shū)》仍說(shuō):“感人心者，莫先乎情�！鼻覍⒃�(shī)定義為“根情，苗言，華聲，實(shí)義”�！把灾尽敝�(shī)既如此，“緣情”的詞當(dāng)然更以情為本。

　　秦觀的詞，從宋人起，就頗多以情相取者。李清照在其著名的詞論中認(rèn)為:詞“別是一家，知之者少”，而秦觀就屬于“知之者”之一，但又認(rèn)為:“秦即專(zhuān)主情致，而少故實(shí)，譬如貧家美女，雖極妍麗豐逸，而終乏富貴態(tài)�！鼻也徽撍脑u(píng)價(jià)高低如何，“專(zhuān)主情致，而少故實(shí)”，確實(shí)是抓住了根本的。秦詞的“情”，同朝人已指出其性質(zhì)，如樓鑰《黃太史書(shū)少游海康詩(shī)題跋》有載:“祭酒芮公賦《鶯花亭》詩(shī)，其中一絕云:‘人言多技亦多窮，隨意文章要底工?淮海秦郎天下士，一生懷抱百憂(yōu)中。’嘗誦而悲之……” ⑤ “一生懷抱百憂(yōu)中”七字，可謂很好的概括。當(dāng)然，秦詞中還有一個(gè)重要內(nèi)容，就是王灼《碧雞漫志》卷二中所說(shuō):“少游屢困京洛，故疏蕩之風(fēng)不除�！睂�(duì)秦詞的“窮”“憂(yōu)”，馮煦特地指出“一謫南荒，遽喪靈寶”，以至“所為詞寄慨身世”，成就其特殊的“詞心”。至于“專(zhuān)主情致”，則應(yīng)包括那些屢被人道及的“艷語(yǔ)”。兩者之中，尤其是前者，更應(yīng)是“萬(wàn)不得已”者。

　　“風(fēng)雨江山外”的“萬(wàn)不得已”者，即少游特殊的“詞心”。馮煦認(rèn)為秦觀是“后主而后，一人而已”，就是著眼于“寄慨身世”，而對(duì)于真情的肯定，中西皆莫能外，丹麥文學(xué)史家勃蘭兌斯在《十九世紀(jì)文學(xué)主流·流亡文學(xué)》引言中曾說(shuō)過(guò)，文學(xué)史就其深刻的意義來(lái)說(shuō)，是研究人的靈魂，是靈魂的歷史，文學(xué)作品所表現(xiàn)的是人的感情和思想。我們也不妨將秦觀的“詞心”看作構(gòu)成宋代詞史感情和思想、靈魂的歷史的重要組成部分。馮煦、陳廷焯論秦觀之以“詞心”相取，應(yīng)是對(duì)他“這一個(gè)”的肯定。

　　秦觀的祖父曾在南康為官，叔秦定亦曾任會(huì)稽尉、江南東路轉(zhuǎn)運(yùn)判官，又知濠州，但因秦觀十五歲就喪父，雖與母一起隨祖、叔生活，衣食無(wú)虞，其感情深處卻很難說(shuō)沒(méi)有留下喪父的陰影。由于宋代推行重文抑武政策，文人多有遠(yuǎn)大志向，秦觀也不例外。盡管他熟讀經(jīng)史，又習(xí)兵書(shū)，長(zhǎng)于為文，熙、豐間多次試進(jìn)士，皆不中。熙寧末年，他謁蘇軾于彭城，寫(xiě)《黃樓賦》，以文才見(jiàn)賞于蘇。元豐二年，蘇軾徙知湖州，恰因他赴會(huì)稽探望祖、叔，陪同蘇軾行至吳興，使蘇對(duì)他有了更多的了解。至蘇軾坐烏臺(tái)詩(shī)案，后貶黃州，他不避嫌疑，多有問(wèn)候。元豐五年，他因蘇軾之勸而再應(yīng)試，不中。雖得蘇軾向王安石推薦，并得王氏對(duì)其詩(shī)文的贊譽(yù)，卻直到元豐八年，才考中進(jìn)士，開(kāi)始登上仕途。

　　秦觀在淹留場(chǎng)屋幾二十年之后，一旦為官，即卷入了黨爭(zhēng)之中。神宗死，年幼的哲宗繼位，高太后攝政，廢除新法，史稱(chēng)“元祐更化”，新黨被逐出朝，舊黨重新執(zhí)政�？墒�，朝中很快就分為洛、蜀兩黨，秦觀是蘇門(mén)中人，自被目為蜀黨，屢遭洛黨排斥。后得范純?nèi)释扑]，才得充館職，次年進(jìn)京，為秘書(shū)省校對(duì)黃本書(shū)籍。不久，被任為秘書(shū)省正字，又因洛黨人士反對(duì)，連帶引起對(duì)蘇軾兄弟的攻訐，被免去正字。至元祐八年，秦觀再度被升為正字，繼又充編修官，參與修《神宗實(shí)錄》。不久，高太后死，哲宗親政，重任新黨，舊黨失勢(shì)。在秦觀出為杭州通判的赴任途中，就因御史劉拯告其與黃庭堅(jiān)增損《神宗實(shí)錄》之罪，被貶為監(jiān)處州酒稅。在處州三年，雖無(wú)過(guò)失，仍以寫(xiě)佛書(shū)獲罪，再貶郴州。在郴州一年，編管橫州，然后再徙雷州。這樣，他從浙江到湖南，再到廣西，終至天涯之地。新繼位的徽宗在元符三年下赦令，蘇軾自海南量移廉州，與之見(jiàn)了一面。隨即秦觀也被放還，北行至藤州時(shí)，溘然逝于光化亭，終年僅五十二歲。

　　青少年時(shí)代的秦觀，性格“豪雋”、“慷慨”、“強(qiáng)志盛氣”，但二十年場(chǎng)屋之困，已使之英氣漸銷(xiāo)。登上仕途給了他希望，盡管如《王直方詩(shī)話(huà)》所載:“少游為黃本，錢(qián)穆父為戶(hù)部，皆居于東華門(mén)之堆垛場(chǎng)。少游春日嘗以詩(shī)遺穆父云:‘三年京國(guó)鬢如絲，又見(jiàn)新花發(fā)故枝。日典春衣非為酒，家貧食粥已多時(shí)�！赂敢悦锥椭��！� ⑥ 但《詩(shī)話(huà)總龜》仍有此載:“秦少游晚出左掖門(mén)，有詩(shī)云:‘金雀觚棱轉(zhuǎn)夕暉，飄飄宮葉墮秋衣。出門(mén)塵漲如黃霧，始覺(jué)身從天上歸�！R(shí)者以為少游作一黃本校勘，而炫耀如此，必不遠(yuǎn)到。” ⑦ 而這正說(shuō)明了秦觀此時(shí)的豪氣尚存。《王直方詩(shī)話(huà)》對(duì)秦觀意氣盛衰的變化，曾舉其所作詩(shī)以明之:

　　秦少游始作蔡州教授，意謂朝夕便當(dāng)入館，步青云之上，故作《東風(fēng)解凍詩(shī)》云:“更作舟楫外，從此百川通�！币讯貌徽儆�，作《送張和叔》云:“大梁豪英海，故人滿(mǎn)青云;為謝黃叔度，鬢毛今白紛。”謂山谷也。說(shuō)者以為意氣之盛衰一何容易。 ⑧

　　從中可見(jiàn)秦觀其人情緒的易于因境遇而漲落。

　　秦觀有豪氣，卻由于受蘇軾知遇之恩，他身不由主地被卷入了黨爭(zhēng)之中，非但是“久不召用”，而且接二連三的打擊接踵而至，遂使性情大變。

　　被貶處州時(shí)，他作了《千秋歲》詞，流露出很深的悲慨。再貶而過(guò)衡陽(yáng)，將此詞抄呈太守孔毅甫，孔以之過(guò)悲而恐其將不久于人世。大約作于紹圣四年春郴州旅舍的《踏莎行》是秦觀的又一名作。王國(guó)維《人間詞話(huà)》評(píng)其四、五兩句曰:“少游詞境最凄婉，至‘可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮’，則變?yōu)槠鄥栆��！边@“凄厲”二字，實(shí)又點(diǎn)出了他情感世界的劇變。可當(dāng)他尚未從“郴江幸自繞郴山，為誰(shuí)流下瀟湘去”那種類(lèi)于“在山泉水清，出山泉水濁”的內(nèi)省中解脫時(shí)，他又遭遇了新事�！肚⑴f聞》有此載:“秦少游自郴州再編管橫州，道過(guò)桂州秦城鋪。有一舉子，紹圣某年省試下第歸，至此見(jiàn)少游南行事。遂題一詩(shī)于壁曰:‘我為無(wú)名抵死求，有名為累子還憂(yōu)。南來(lái)處處佳山水，隨分歸休得自由。’至是少游讀之，涕淚雨集。” ⑨ “有名為累”的感觸，一經(jīng)點(diǎn)醒，少游竟不能化解，反而觸動(dòng)傷心事，為之大慟，此時(shí)之性格、情緒確較早年大不相同，其遞降的歷程清晰可見(jiàn)。

　　馮煦大概是能本著“了解之同情”作論世知人之語(yǔ)，其《宋六十一家詞選例言》說(shuō):

　　淮海、小山，真古之傷心人也。其淡語(yǔ)皆有味，淺語(yǔ)皆有致，求之兩宋詞人，實(shí)罕其匹。

　　后來(lái)王國(guó)維《人間詞話(huà)》進(jìn)一步比較秦、晏，認(rèn)為“小山矜貴有余”，實(shí)際是看到了秦觀這一“傷心人”畢竟不同于貴公子出身的晏幾道�？峙逻@也與李清照以秦觀“終乏富貴態(tài)”之說(shuō)暗合。

　　為什么只將“古之傷心人”許之于秦觀，而同樣因黨爭(zhēng)而被貶的蘇軾、黃庭堅(jiān)，為什么不當(dāng)“傷心人”之稱(chēng)呢?這里恐怕有兩個(gè)原因。

　　其一，就政治境遇造就的身世之感而言，由于秦觀與蘇黃思想素養(yǎng)的不同，進(jìn)而影響了性格、感情，并擴(kuò)大了差距，使其遷謫之詞充滿(mǎn)了哀情苦思。

　　其二，就個(gè)人經(jīng)歷的“艷情”而言，由于秦觀久困場(chǎng)屋，非但不能同蘇軾的早達(dá)相比，而且是“蘇門(mén)四學(xué)士”中最晚中進(jìn)士的，因此，他寄跡青樓，又頗為用情，故而在詞中留下了不少傷心語(yǔ)。

　　這兩者，使秦觀具有難以移易的獨(dú)特性，加之“一往而深”的感情，遂造就其特有的“詞心”。

　　下面分而論之。

　　二

　　先論第一點(diǎn)。

　　蘇軾少年得志，他《沁園春》詞中的“當(dāng)時(shí)共客長(zhǎng)安，似二陸初來(lái)俱少年。有筆頭千字，胸中萬(wàn)卷;致君堯舜，此事何難!”正是當(dāng)時(shí)胸襟的寫(xiě)照。但除了嘉祐、治平間初入仕途時(shí)期外，他兩次在朝，兩次外任，后來(lái)一貶再貶。在他意氣風(fēng)發(fā)、積極從政之時(shí)，從治世的角度出發(fā)，他一心崇儒，攘斥佛老，曾在《韓非論》中斥老莊哲學(xué)為“猖狂浮游之說(shuō)”，在《大悲閣記》中批評(píng)禪宗“廢學(xué)而徒思”。但在經(jīng)歷了烏臺(tái)詩(shī)案、被貶黃州之后，他深嘗了環(huán)境險(xiǎn)惡、生活困頓的滋味，遂常往安國(guó)寺焚香默坐，深自省察，又去天慶觀修道家養(yǎng)生術(shù)，自此對(duì)禪宗和老莊思想大感興趣。在后來(lái)生活的種種坎坷中，他多能以佛道思想看穿憂(yōu)患，以隨緣自適的人生態(tài)度作自我調(diào)節(jié)，應(yīng)付復(fù)雜多變的政治社會(huì)環(huán)境。應(yīng)該說(shuō)，從蘇軾三次被貶所作的《到黃州謝表》、《到惠州謝表》、《到昌化軍謝表》來(lái)看，所表達(dá)的感情一次比一次沉痛、悲傷。但他確又是努力以莊禪思想來(lái)銷(xiāo)釋?zhuān)@種自我調(diào)節(jié)、化解，在他的許多詩(shī)文中都可見(jiàn)之。所以劉克莊《后村詩(shī)話(huà)》后集卷一有此說(shuō):“坡公海外筆力，益老健宏放，無(wú)憂(yōu)患遷謫意�！标懹巍独蠈W(xué)庵筆記》有一則很有趣的記載:“呂周輔言:東坡先生與黃門(mén)公南遷，相遇于梧、藤間。道旁有鬻湯餅者，共買(mǎi)食之。粗惡不可食。黃門(mén)置箸而嘆，東坡已盡之矣。徐謂黃門(mén)曰:‘九三郎，爾尚欲咀嚼耶?’大笑而起。” ⑩ 以蘇軾美食家的秉性，卻如此能屈能伸，在他人恐怕是難以做到。

　　再看黃庭堅(jiān)。黃庭堅(jiān)一生中曾遭兩次文字之禍:一是因修《神宗實(shí)錄》事，同秦觀一樣獲罪，被貶為涪州別駕、黔州安置;二是因作《承天院塔記》被誣以“幸災(zāi)謗國(guó)”，除名編管宜州。十年之中，一直在流放中度過(guò)。但據(jù)《黃山谷年譜》卷首的《豫章先生傳》所載:當(dāng)他聽(tīng)聞責(zé)授涪州別駕、黔州安置后，“命下，左右皆泣，公色自若，投床大鼾”。至黔后，“以登閱文墨自?shī)�，若無(wú)遷謫意”。而獲宜州謫命，身向瘴鄉(xiāng)之時(shí)，他還在《過(guò)洞庭、青草湖》一詩(shī)中寫(xiě)道:“我雖貧至骨，猶勝杜陵老。憶昔上岳陽(yáng)，一飯從人討。行矣勿遲留，蕉林追?獠�！币环矫嫦胛羧眨宰约旱奶幘成袕�(qiáng)于杜甫而安慰，另一方面想未來(lái)，并不因與土著相逐而煩惱。他的一首《青玉案·至宜州次韻上酬七兄》下片寫(xiě)道:“憂(yōu)能損性休朝暮，憶我當(dāng)筵醉時(shí)句，渡水穿云心已許。晚年光景，小軒南浦，同卷西山雨。”可見(jiàn)處境雖難仍不失樂(lè)觀。之所以能夠如此，與他的莊禪修養(yǎng)大有關(guān)系。黃庭堅(jiān)不同于蘇軾的以隨遇而安的態(tài)度來(lái)自我抑制悲觀情緒，化解矛盾，超越現(xiàn)實(shí);而是以不變應(yīng)萬(wàn)變，莊子《大宗師》“安時(shí)而處順，哀樂(lè)不能入也”的思想，禪宗“無(wú)念為宗，無(wú)住為本”的原則，真正化成了他的處世哲學(xué)。有此真正的莊禪修養(yǎng)，他才能以坦然的態(tài)度度過(guò)十年的流放生涯。

　　對(duì)秦觀與蘇、黃的比較，《冷齋夜話(huà)》有一段話(huà)說(shuō)得極好:

　　少游調(diào)雷凄愴，有詩(shī)曰:“南土四時(shí)都熱，愁人日夜俱長(zhǎng)。安得此身如石，一時(shí)忘了家鄉(xiāng)�！濒斨敝喴�，殊坦夷，作詩(shī)云:“老色日上面，歡情日去心。今既不如昔，后當(dāng)不如今。”“輕紗一幅巾，短簟六尺床。無(wú)客白日靜，有風(fēng)終夕涼。”少游鐘情，故其詩(shī)酸楚;魯直學(xué)道休歇，故其詩(shī)閑暇。至于東坡《南中詩(shī)》曰:“平生萬(wàn)事足，所欠惟一死�！眲t英特邁往之氣，不受夢(mèng)幻折困，可畏而仰哉! 11

　　這里的對(duì)比可看出，蘇軾雖經(jīng)眾多磨難，莊禪思想使他能看穿憂(yōu)患，隨緣自適，卻未銷(xiāo)盡其早年“奮厲有當(dāng)世志”的“奮厲”本色，故能“有英特邁往之氣”;黃庭堅(jiān)安時(shí)處順、無(wú)念無(wú)住的莊禪修養(yǎng)使他的詩(shī)自然流露出坦夷、閑暇的情調(diào);而秦觀卻因難以擺脫現(xiàn)實(shí)中的諸多煩惱，“鐘情”而所作詩(shī)“凄愴”“酸楚”。

　　在面對(duì)人生憂(yōu)患時(shí)，秦觀無(wú)疑不具備蘇、黃豁達(dá)、泰然的態(tài)度，他的“考試成績(jī)”差得很遠(yuǎn)。但是，正是這種“鐘情”的資質(zhì)、特性，使之成為“情種”，具備他人所難到的“詞心”，從而也使他的詞作能比蘇、黃更見(jiàn)以情動(dòng)人，且逾于同時(shí)代的其他詞人。我們不妨沿著他的被貶路線看看他的心路歷程與靈魂悸動(dòng)。

　　被汲古閣本《淮海詞》題作《洛陽(yáng)懷古》的《望海潮》，實(shí)非寫(xiě)洛陽(yáng)，而是為汴京而寫(xiě)的感舊之作。此詞作于紹圣元年(1094)春，系新黨再起、舊黨失勢(shì)之時(shí)，秦觀被貶而即將離京。詞云:

　　梅英疏淡，冰澌溶泄，東風(fēng)暗換年華。金谷俊游，銅駝巷陌，新晴細(xì)履平沙。長(zhǎng)記誤隨車(chē)。正絮翻蝶舞，芳思交加。柳下桃溪，亂分春色到人家。西園夜飲鳴笳。有華燈礙月，飛蓋妨花。蘭苑未空，行人漸老，重來(lái)是事堪嗟!煙暝酒旗斜。但倚樓極目，時(shí)見(jiàn)棲鴉。無(wú)奈歸心，暗隨流水到天涯。

　　起三句寫(xiě)初春景色，“暗換年華”四字，語(yǔ)帶雙關(guān)，兼及政局之變。從第四句到第十四句，上下片貫通，皆寫(xiě)舊游之歡，尤其西園夜飲的文酒之會(huì)，更為作者所戀戀不已�？上Ш镁安婚L(zhǎng)，“蘭苑未空，行人漸老”，時(shí)空的飛躍、轉(zhuǎn)換，帶出“重來(lái)是事堪嗟”，今昔對(duì)照顯然。最后的倚樓所見(jiàn)和歸心之去，傳遞出的是無(wú)奈的情緒。無(wú)奈盡管無(wú)奈，畢竟此時(shí)尚未嘗遷謫之苦，所以詞中流露出的主要還是感慨和悵惘。

　　被貶處州時(shí)，他的《千秋歲》詞在回憶當(dāng)年歡會(huì)時(shí)，抒發(fā)了很深的感慨和憂(yōu)愁，已從去年的惆悵轉(zhuǎn)為悲愴:

　　水邊沙外，城郭春寒退�；ㄓ皝y，鶯聲碎。飄零疏酒盞，離別寬衣帶。人不見(jiàn)，碧云暮合空相對(duì)。憶昔西池會(huì)，鹓鷺同飛蓋。攜手處，今誰(shuí)在?日邊清夢(mèng)斷，鏡里朱顏改。春去也，飛紅萬(wàn)點(diǎn)愁如海。

　　當(dāng)他再貶而經(jīng)過(guò)衡陽(yáng)時(shí)，呈此詞給太守孔毅甫，孔深以其過(guò)悲而擔(dān)憂(yōu)，并為之勸解。《獨(dú)醒雜志》記云:“秦少游謫古藤，意忽忽不樂(lè)。過(guò)衡陽(yáng)，孔毅甫為守，與之厚。延留待遇有加。一日，飲于郡齋，少游作《千秋歲》詞。毅甫覽至‘鏡里朱顏改’之句，遽驚曰:‘少游盛年，何為言語(yǔ)悲愴如此!’遂賡其韻以解之。居數(shù)日別去，毅甫送之于郊。復(fù)相語(yǔ)終日。歸謂所親曰:‘秦少游氣貌大不類(lèi)平時(shí)，殆不久于世矣�！磶坠�。” 12 (按，這里的“作《千秋歲》詞”，應(yīng)是錄處州之作。)以孔毅甫眼中所見(jiàn)，可看出秦觀兩遭貶謫后的身心變化。

　　待到再貶郴州，秦觀作了《踏莎行》詞，雖將《千秋歲》的直抒換為比興，沒(méi)有“愁如海”之類(lèi)的字眼，內(nèi)心深處卻依然郁結(jié)難解。此詞的上片營(yíng)造出一個(gè)凄迷的暮春境界，而起頭“霧失樓臺(tái)，月迷津渡，桃源望斷無(wú)尋處”三句，連下“失”、“迷”、“無(wú)”三字，透出了詞人心中的渺茫之感，黃蘇《蓼園詞選》認(rèn)為:“霧失月迷，總是被讒寫(xiě)照。”可謂深獲其心。至如王國(guó)維所說(shuō)的從“凄婉”到“凄厲”，更是敏感地指出了他內(nèi)心感情、精神境界的遞降。

　　到郴州貶所約一年，又有《阮郎歸》之作:

　　湘天風(fēng)雨破寒初，深沉庭院虛。麗譙吹罷小單于，迢迢清夜徂。鄉(xiāng)夢(mèng)斷，旅魂孤，崢嶸歲又除。衡陽(yáng)猶有雁傳書(shū)，郴陽(yáng)和雁無(wú)。

　　此詞作于除夕之時(shí)，換頭二句雖淡猶濃，令人想起遷謫者的形單影只與平常人合家守歲的強(qiáng)烈對(duì)比。且大雁南飛只至衡陽(yáng)，郴州更在衡陽(yáng)之南，連傳書(shū)都不能。難怪明沈際飛《草堂詩(shī)余正集》卷一僅以“傷心”二字評(píng)之。

　　當(dāng)是作于哲宗元符三年(1100)在雷州貶所的《江城子》寫(xiě)道:

　　南來(lái)飛燕北歸鴻，偶相逢，慘愁容。綠鬢朱顏重見(jiàn)兩衰翁。別后悠悠君莫問(wèn)，無(wú)限事，不言中。小槽春酒滴珠紅，莫匆匆，滿(mǎn)金鐘。飲散落花流水各西東。后會(huì)不知何處是?煙浪遠(yuǎn)，暮云重。

　　當(dāng)年正月，哲宗崩，徽宗即位，五月下赦令，遷謫者多內(nèi)徙。蘇軾量移廉州，過(guò)雷州，與秦觀會(huì)面。少游作此詞時(shí)，蘇年六十四，秦年五十二，“兩衰翁”之說(shuō)，于蘇或不為過(guò)，于己則可見(jiàn)貶謫歲月之摧殘至深了。“別后悠悠”三句，堪稱(chēng)“大音希聲”，而欲說(shuō)還休的深衷，怕與多年來(lái)的罪人生涯不無(wú)關(guān)系，僅“慘愁容”三字就可見(jiàn)出作者這些年精神上所受之折磨了。

　　秦觀的遷謫之詞，多系自己“萬(wàn)不得已”之情的傾訴，這確與蘇軾有很大的不同。蘇軾被貶，固然也發(fā)出“人生如夢(mèng)，一尊還酹江月” (《念奴嬌》) 的感嘆，但畢竟能以任天而動(dòng)的態(tài)度對(duì)待憂(yōu)患，從“門(mén)前流水尚能西”悟出“誰(shuí)道人生無(wú)再少”的哲理，將自己的精神境界作了“休將白發(fā)唱《黃雞》” (《浣溪沙》) 的提升;又能從大自然的風(fēng)雨中作出對(duì)人生挫折的了悟，以“回首向來(lái)蕭瑟處，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴” (《定風(fēng)波》) 自勉。他還借王鞏的歌女之語(yǔ)，寫(xiě)下“試問(wèn)嶺南應(yīng)不好?卻道‘此心安處是吾鄉(xiāng)’” (《定風(fēng)波》) 。在贊美歌女性格的同時(shí)，也表現(xiàn)出自己曠達(dá)的情懷。蘇軾并非短于情，而是善于以理化情，使自己得到解脫。這樣的以詞表達(dá)理趣與哲思，可見(jiàn)蘇軾開(kāi)闊的心胸，也可使讀者得到教益，況且哲學(xué)的境界也差可看成文學(xué)的最高層次;但是，就詞“緣情”的本位而言，就文學(xué)作品所具備的興發(fā)感動(dòng)之力而言，秦觀的遷謫之詞，卻能以其特有的“詞心”之真情發(fā)露，得到了特有的認(rèn)可，馮煦等人所論，足以證之。三再論第二點(diǎn)。

　　蘇軾兄弟嘉祐進(jìn)士，黃庭堅(jiān)治平進(jìn)士，張耒熙寧進(jìn)士，均當(dāng)二十多歲，晁補(bǔ)之元豐初進(jìn)士，亦僅二十七歲。只有秦觀久困場(chǎng)屋，直到元豐八年三十七歲時(shí)才中了進(jìn)士。這一個(gè)十年以上的“時(shí)間差”，不僅在秦觀心中留下了仕途蹭蹬的隱隱傷痕，而且一如詞壇先輩溫庭筠、柳永那樣，他也有不少因失意而寄跡青樓的“艷跡”。

　　秦觀自己在《送劉貢父舍人》詩(shī)中說(shuō):“觀也本諸生，早與世參商。方枘不量鑿，交親指為狂�！边@一“狂”字，應(yīng)是秦觀很準(zhǔn)確的自畫(huà)像。據(jù)《侯鯖錄》載:“東坡在徐州送鄭彥能還都下，問(wèn)其所游，因作詞云:‘十五年前，我是風(fēng)流帥�；ㄖθ碧幜裘��！涀腥苏Z(yǔ)，嘗題于壁。后秦少游薄游京師，見(jiàn)此詞，遂和之。其中有‘我曾從事風(fēng)流府’。公聞而笑之�！� 13 可見(jiàn)蘇、秦都并不諱言自己的“風(fēng)流”，而實(shí)際上當(dāng)然秦觀更甚�！锻踔狈皆�(shī)話(huà)》有云:“參寥言舊有一詩(shī)寄少游。少游和云:‘樓閣過(guò)朝雨，參差動(dòng)霽光。衣冠分禁路，云氣繞宮墻。亂絮迷春闊，嫣花困日長(zhǎng)。平康何處是?十里帶垂楊。’孫莘老讀此詩(shī)至句末，云:‘這小子又賤相發(fā)也�！� 14 可見(jiàn)時(shí)人對(duì)他的“賤相”頗為了解�！逗铛涗洝酚州d:“少游《題大年小景》四首:‘本自江湖客，宦游何苦心。因君小平遠(yuǎn)，還我舊登臨。’又云:‘公子歌鐘里，何曾識(shí)渺茫。唯應(yīng)斗帳夢(mèng)，曾入水云鄉(xiāng)。’又云:‘曉浦煙籠樹(shù)，晴江水拍空。煩君添小艇，畫(huà)我作漁翁。’又云:‘島外云峰晚，沙邊水樹(shù)明。想當(dāng)揮灑就，侍女一時(shí)驚。’”15 從中頗見(jiàn)他的山水情、江湖心。而實(shí)際上，他是很迷戀城市生活的，與**女的交往應(yīng)是重要的原因。其詞《夢(mèng)揚(yáng)州》自稱(chēng)“酬妙舞清歌”，不少作品都是寄跡青樓，與歌妓相戀的自況，足可證之�！盾嫦獫O隱叢話(huà)》對(duì)陶淵明及秦觀的自作挽辭有所比較，并發(fā)表了不同于蘇軾的見(jiàn)解:“淵明自作挽辭，秦太虛亦效之。余謂淵明之辭了達(dá)，太虛之辭哀怨�！瓥|坡謂太虛‘齊死生，了物我，戲出此語(yǔ)’，其言過(guò)矣。此言惟淵明可以當(dāng)之;若太虛者，情鐘世味，意戀生理，一經(jīng)遷謫，不能自釋?zhuān)鞉斗薅鞔宿o�！�16這“情鐘世味，意戀生理”八字，可謂知人之言。而這人世之味、生活之理，是應(yīng)包括城市生活、青樓情味在內(nèi)的。

　　陳師道所撰的《淮海居士字序》曾記秦觀語(yǔ):“往吾少時(shí)，如杜牧之強(qiáng)志盛氣，好大而見(jiàn)奇;讀兵家書(shū)，乃與意合，謂功譽(yù)可立致，而天下無(wú)難事。”明人張?《秦少游先生淮海集序》認(rèn)為，他的策論“灼見(jiàn)一代之利害，建事揆策，與賈誼、陸贄爭(zhēng)長(zhǎng)”。而實(shí)際上，只能是書(shū)生空論，他無(wú)法實(shí)現(xiàn)宏偉的志向，只能得杜牧“贏得青樓薄幸名”一面。他的《滿(mǎn)庭芳》(曉色云開(kāi))下片:“多情，行樂(lè)處，珠鈿翠蓋，玉轡紅纓。漸酒空金榼，花困蓬瀛。豆蔻梢頭舊恨，十年夢(mèng)、屈指堪驚。”就是這種杜牧式揚(yáng)州生活的自我寫(xiě)照。

　　今傳《淮海詞》中約有一半屬愛(ài)情題材。其中如《八六子》:

　　倚危亭，恨如芳草，萋萋盡還生。念柳外青驄別后，水邊紅袂分時(shí)，愴然暗驚。無(wú)端天與娉婷，夜月一簾幽夢(mèng)，春風(fēng)十里柔情。怎奈向，歡娛漸逝流水，素弦聲斷，翠綃香減，那堪片片飛花弄晚，蒙蒙殘雨籠晴。正銷(xiāo)凝，黃鸝又啼數(shù)聲。

　　《滿(mǎn)庭芳》:

　　山抹微云，天連衰草，畫(huà)角聲斷譙門(mén)。暫停征棹，聊共引離尊。多少蓬萊舊事，空回首，煙靄紛紛。斜陽(yáng)外，寒鴉萬(wàn)點(diǎn)，流水繞孤村。銷(xiāo)魂，當(dāng)此際，香囊暗解，羅帶輕分。謾贏得青樓，薄幸名存。此去何時(shí)見(jiàn)也，襟袖上，空惹啼痕。傷情處，高城望斷，燈火已黃昏。

　　都可見(jiàn)感情真摯、縈念甚深的特色。前者先寫(xiě)?yīng)氁形Ｍに寄铍x別已久的女子，回憶分手時(shí)的情景，“愴然暗驚”一句，陡然回到現(xiàn)實(shí)，使別恨驟增。換頭三句寫(xiě)當(dāng)時(shí)與“娉婷”的歡情，可惜好景不長(zhǎng)，“素弦聲斷”數(shù)句，不是直接言情，卻得幽約怨悱之致，而飛花、殘雨，是凄迷的心緒化為形象，結(jié)尾情從景出，悠然不盡。詞中的“恨”、“念”、“愴然”、“驚”、“怎奈”、“那堪”諸語(yǔ)，可見(jiàn)出這是“萬(wàn)不得已”的情感自然、真實(shí)的流露，不是“詞心”，又是什么?后者的“蓬萊舊事”指與一歌妓相戀之事，對(duì)這一戀情，少游實(shí)難忘懷。《草堂詩(shī)余雋》卷四眉批寫(xiě)道:“回首處斜陽(yáng)遠(yuǎn)眺，情何殷也!傷情處黃昏獨(dú)坐，情難遣矣!”很準(zhǔn)確地道出了少游內(nèi)心情感的殷切、傷痛、難以排遣。又評(píng)曰:“少游敘舊事有寒鴉流水之語(yǔ)，已令人賞目賞心。至下襟袖啼痕，只為秦樓薄幸，情思迫切�！薄百p目賞心”是言其美感作用，“情思迫切”四字則又是落在情上，而這些感情倘非“萬(wàn)不得已”，又何必作此傾訴?這不是“詞心”的自然流露又是什么?

　　又如《水龍吟》(小樓連苑橫空)的下片，寫(xiě)別后情懷:“玉佩丁冬別后。悵佳期、參差難又。名韁利鎖，天還知道，和天也瘦�；ㄏ轮亻T(mén)，柳邊深巷，不堪回首。念多情、但有當(dāng)時(shí)皓月，向人依舊。”由別后想重逢，又為因追逐名利、與心上人分別而矛盾、痛苦，不堪回首往事，終又移情于當(dāng)時(shí)的明月。只要我們以心靈貼近心靈，就不難體會(huì)他“古之傷心人”的情懷。秦觀寫(xiě)此詞時(shí)，系由蔡州教授任調(diào)入京供職秘書(shū)省，為功名利祿而不得不與情人分手，詞中真實(shí)地表現(xiàn)了難分難舍的情感，誰(shuí)能不是感動(dòng)多于責(zé)備呢?

　　在詞史上，往往將柳永與秦觀并稱(chēng)，但倘對(duì)照二人，秦觀確無(wú)柳永所作的那種色情意味和“詞語(yǔ)塵下”的面貌。即如涉及對(duì)女性作正面描寫(xiě)的，也并非僅止外貌、體態(tài)，不是只重自己的觀感，而常是設(shè)為對(duì)方之想，仍重在思念之情。如《南歌子》:

　　香墨彎彎畫(huà)，燕脂淡淡勻。揉藍(lán)衫子杏黃裙，獨(dú)倚玉闌無(wú)語(yǔ)點(diǎn)絳唇。人去空流水，花飛半掩門(mén)。亂山何處覓行云?又是一鉤新月照黃昏。

　　另一首《南歌子》:

　　玉漏迢迢盡，銀潢淡淡橫。夢(mèng)回宿酒未全醒，已被鄰雞催起怕天明。臂上妝猶在，襟間淚尚盈。水邊燈火漸人行，天外一鉤殘?jiān)聨恰?/p>

　　寫(xiě)與情人的離別，兼及自己與對(duì)方，己之傷離見(jiàn)之于“怕天明”而厭雞聲，而換頭二句的妝印與啼痕，又傳遞出對(duì)方更大的痛苦，最后的以景結(jié)情使離情別緒搖漾不絕。就寫(xiě)離別的詞而言，后來(lái)能與之相比的，大概只有周邦彥的《蝶戀花》(月皎驚烏棲不定)了。由于他能“以我心換你心”，故而“始知相憶深”，頗能為對(duì)方設(shè)想，表現(xiàn)女子的相思之情。如《減字木蘭花》:

　　天涯舊恨，獨(dú)自凄涼人不問(wèn)。欲見(jiàn)回腸，斷盡金爐小篆香。黛蛾長(zhǎng)斂，任是春風(fēng)吹不展。困倚危樓，過(guò)盡飛鴻字字愁。

　　這種想對(duì)方之所想的立場(chǎng)移易，又見(jiàn)出特別的體貼，“代言”的意味流露出“詞心”的推己及人。

　　秦觀的不少愛(ài)情詞，常如周濟(jì)所說(shuō)，是“將身世之感，打并入艷情”，二者醞釀交融，感人尤深。如《風(fēng)流子》(東風(fēng)吹碧草)，作于由汴京貶往杭州之時(shí)。上片有云:“寸心亂，北隨云黯黯，東逐水悠悠�！北憩F(xiàn)出離京欲行時(shí)紛亂的心情。下片寫(xiě)道:

　　青門(mén)同攜手，前歡記、渾似夢(mèng)里揚(yáng)州。誰(shuí)念斷腸南陌，回首西摟。算天長(zhǎng)地久，有時(shí)有盡;奈何綿綿、此恨難休。擬待倩人說(shuō)與，生怕人愁。

　　宦游的失意既如此，被貶南行，又不得不與情人分手，“回首西樓”之時(shí)，自是生出綿綿長(zhǎng)恨，難怪見(jiàn)春色而情煩惱、寸心亂了。黃蘇《蓼園詞選》雖以寄托說(shuō)錯(cuò)認(rèn)詞旨為“念京中舊友”，卻又能很正確地指出其“情致濃深，聲調(diào)清越”的特點(diǎn)，并認(rèn)為“真能奕奕動(dòng)人者矣”。至如紹圣三年(1096)自處州貶徙郴州、途經(jīng)瀟湘時(shí)所作的《阮郎歸》，論者以為可能是抒發(fā)與長(zhǎng)沙義妓分別之情。詞云:

　　瀟湘門(mén)外水平鋪，月寒征棹孤。紅妝飲罷少踟躇，有人偷向隅。揮玉箸，灑真珠，梨花春雨余。人人盡道斷腸初，那堪腸已無(wú)!

　　下片先寫(xiě)女子的悲傷，最后關(guān)合自己，斷腸而又無(wú)腸可斷，其意翻進(jìn)而折轉(zhuǎn)，將遷謫之人身不由己的痛苦，既失去自由又失去愛(ài)情的強(qiáng)烈感受，表現(xiàn)得非常動(dòng)人。誠(chéng)如明人楊慎批《草堂詩(shī)余》所說(shuō):“此等情緒，煞甚傷心。秦七太深刻矣!”

　　陳師道《淮海居士字序》曾記秦觀將己字從太虛改為少游之由:他原期望自己能“回幽夏之故墟，吊唐晉之遺人，流聲無(wú)窮，為計(jì)不朽，豈不偉哉?”“于是字以太虛，以導(dǎo)吾志�！钡髞�(lái)發(fā)生了變化:“今吾年至而慮易，不待蹈險(xiǎn)而悔及之。愿還四方之事，歸老邑里如馬少游，于是字以少游，以識(shí)吾過(guò)。”17這種由進(jìn)而退、由平天下而歸鄉(xiāng)里的變化，實(shí)際上表明了秦觀已從少不更事到了解世情，可是他終因黨爭(zhēng)之累，連歸老邑里的愿望都未能實(shí)現(xiàn)。我們可以不必認(rèn)真對(duì)待他關(guān)于軍政大事的策論，而那些“多出一時(shí)之興，不自甚惜，故散落者多”18的詞作，卻留下了“古之傷心人”心理、靈魂的記錄。對(duì)他“萬(wàn)不得已”的“詞心”，我們應(yīng)以“了解之同情”去熨帖之，才不會(huì)滿(mǎn)足于孰為高低、何當(dāng)取舍的簡(jiǎn)單評(píng)判。

　　注釋

　�、佟遁镡终撛~》，《介存齋論詞雜著·復(fù)堂論詞·蒿庵論詞》，人民文學(xué)出版社1959年版，第60頁(yè)。

　�、凇栋子挲S詞話(huà)》卷六，人民文學(xué)出版社1959年版，第149頁(yè)。

　　③《白雨齋詞話(huà)》卷八，第202頁(yè)。承教于復(fù)旦大學(xué)中文系朱剛博士，喬笙巢或馮煦書(shū)齋名，《白雨齋詞話(huà)》第127頁(yè)第56則“近時(shí)馮夢(mèng)華(煦)所刻喬笙巢《宋六十一家詞選》”可證。

　�、堋掇ワL(fēng)詞話(huà)》卷一，《蕙風(fēng)詞話(huà)·人間詞話(huà)》，人民文學(xué)出版社1960年版，第10頁(yè)。

　�、蒉D(zhuǎn)引自徐培均校注《淮海居士長(zhǎng)短句》，上海古籍出版社1985年版，第294頁(yè)。

　　⑥郭紹虞《宋詩(shī)話(huà)輯佚》，中華書(shū)局1980年版，第73頁(yè)。

　　⑦郭紹虞《宋詩(shī)話(huà)輯佚》第36頁(yè)。

　�、喙B虞《宋詩(shī)話(huà)輯佚》第28頁(yè)。

　　⑨四庫(kù)筆記小說(shuō)叢書(shū)《仇池筆記》(外十八種)，上海古籍出版社1992年版，第314頁(yè)。

　　⑩《歷代史料筆記叢刊》本《老學(xué)庵筆記》，中華書(shū)局1979年版，第12—13頁(yè)。

　　11《仇池筆記》(外十八種)第251頁(yè)。