秦觀的軼事典故
秦觀，字少游，號淮海居士，蘇門四學(xué)士之一，是北宋詞壇上雅俗共賞的婉約派詞人。
關(guān)于秦觀的軼事典故篇一：
少游為黃本校勘甚貧，錢穆父為戶書，皆居?xùn)|華門之堆垛場。少游春日作詩遺穆父曰：“三年京國鬢如絲，又見新花發(fā)故枝。日典春衣非為酒，家貧食粥已多時。”穆父以米二石送之。《王直方詩話》
王右丞二月十一日生日。程文通諸人前期袖詩草謁秦太虛，問曰：“右丞生日，必有佳作。”少游以詩草示之，乃押九青韻俱盡。首云：“元氣鐘英偉，東皇賦炳靈。蓂敷十一莢，椿茂八千齡。汗血來西極，摶風(fēng)出北溟。”諸人愕然相視，不敢更出袖草。《桐江詩話》
秦少游晚出左掖門，有詩云：“金雀觚棱轉(zhuǎn)夕暉，飄飄宮葉墮秋衣。出門塵漲如黃霧，始覺身從天上歸。”識者以為少游作一黃本校勘而炫耀如此，必不遠(yuǎn)到。《詩話總龜》
少游紹圣間以校勘為杭倅。方至楚泗間，有詩云：“平生逋欠僧房睡，準(zhǔn)擬如今處處還。”詩成之明日，以言者落職，監(jiān)處州酒。人以為詩讖。《王直方詩話》
呂申公在揚州日，因中秋令秦少游預(yù)擬口號，少游遂有“照海旌幢秋色里，激天鼓吹月明中”之句。是日微陰，公云：“使不著也。”少游復(fù)作一篇云：“自是我公多惠愛，卻回秋色作春陰。”《苕溪漁隱叢話》
東坡初未識秦少游，少游知其將至維揚，作坡筆題壁于一山寺。東坡果不能辨，大驚。及見孫莘老，出少游詩詞數(shù)百篇讀之，乃嘆曰：“向書壁者，豈此郎也!”《冷齋夜話》
廌謂少游曰：“東坡言少游文章如美玉無瑕，又琢磨之功，殆未有出其右者。”少游曰：“吾少時用意作賦，習(xí)慣已成。誠如所諭，不畏磨難。然自以華弱為愧。”邢和叔曰：“子之文銖兩不差，非秤上秤來，乃等子上等來也。”《師友談記》
少游嘗以真書題邢敦夫扇云：“月團(tuán)新碾瀹花瓷，飲罷呼兒課楚詞。風(fēng)定小軒無落葉，青蟲相對吐秋絲。”山谷見之，乃于扇背小草題一詩云：“黃葉委庭觀九州，小蟲催女獻(xiàn)公裘。金錢滿地?zé)o人貫，百斛明珠薏苡秋。”少游后見之曰：“逼我太甚!”《詩話總龜》
山谷戲書少游壁詩，有“誰饋百牢鸜鵒眼”之句，注“鸜鵒”以指所盼者。《山谷詩話》
少游自會稽入都見東坡。東坡曰：“不意別后卻學(xué)柳七作詞。”少游曰：“某雖無學(xué)，亦不如是。”東坡曰：“‘銷魂當(dāng)此際’，非柳七語乎?”坡又問別作何詞，少游舉“小樓連苑橫空，下窺繡轂雕鞍驟”。東坡曰：“十三字只說得一個人騎馬樓前過。”《高齋詩話》
東坡呼少游為“山抹微云君”。《藝苑雌黃》
少游在蔡州，與營妓婁婉字東玉者密，贈之詞，有“玉佩丁東”句。又有贈陶心兒詞云：“天外一鉤橫月帶三星。”東坡誚其恐為他妓廝賴。高齋詩話：山谷次韻孫子實寄少游詩云：“才難不易得，志大略細(xì)謹(jǐn)。”王立之詩話：少游極怨山谷此句，謂言蔡州事，少人知者。《山谷詩注》
杭有一倅，閑唱少游滿庭芳詞，偶誤舉一韻曰：“畫角聲斷斜陽。”琴操在側(cè)曰：“畫角聲斷譙門，非斜陽也。”倅曰：“汝可改韻否?”琴即改云：“山抹微云，天連香草，畫角聲斷斜陽。暫停征轡，聊共飲離觴。多少蓬萊舊侶，頻回首，煙靄茫茫。孤村里，寒鴉萬點，流水繞紅墻。魂傷當(dāng)此際，輕分羅帶，暗解香囊。漫贏得秦樓薄幸名狂。此去何時見也?襟袖上，空有余香。傷心處，長城望斷，燈火已昏黃。”東坡聞而賞之。《能改齋漫錄》
程伊川一日見少游，問：“‘天若有情，天也為人煩惱’是公詞否?”少游意伊川賞之，拱手遜謝。伊川云：“上穹尊嚴(yán)，安得易而侮之?”少游慚而退。《甕牖閑評》
秦少游觀輞川圖而愈疾。《香祖筆記》
暢姓惟汝南有之。其族尤奉道，男女為黃冠者十之八九。有女冠暢道姑，姿色妍麗，神仙人也。少游挑之不得，乃作詩曰：“瞳人剪水腰如束，一幅烏紗裹寒玉。超然自有姑射姿，回看粉黛皆塵俗。霧閣云窗人莫窺，門前車馬任東西。禮罷曉壇春日靜，落紅滿地乳鴉啼。”《桐江詩話》
秦少游侍兒朝華，姓邊氏，京師人。元祐癸酉納之。嘗為詩曰：“天風(fēng)吹月入闌干，烏鵲無聲子夜閑。織女明星來枕上，了知身不在人間。”時朝華年十九。后三年，少游欲修真斷世緣，遂遣歸父母家，以金帛嫁之。朝華臨別，涕泣不已。少游作詩云：“月霧茫茫曉柝悲，玉人揮手?jǐn)嗄c時。不須重向燈前泣，百歲終當(dāng)一別離。”朝華既去二十余日，使其父來曰：“不愿嫁，卻乞歸。”少游憐而復(fù)取歸。第二年，少游出倅錢塘。至淮上，因與道友議論，嘆流光之遄速，謂朝華曰：“汝不去，吾不得修真矣。”亟使人走京師，呼其父來，遣隨去。復(fù)作詩云：“玉人前去卻重來，此度分?jǐn)y更不回。腸斷龕山別離處，夕陽孤塔自崔巍。”時紹圣元年五月十一日，少游嘗手書記其事。未幾，遂竄南荒。《墨莊漫錄》
秦少游南遷至長沙。有妓平生酷愛秦學(xué)士詞，至是知其為少游，請于其母，愿托以終身。少游贈詞，所謂“郴江幸自繞郴山，為誰流下瀟湘去”者也。念時事嚴(yán)切，不敢偕往貶所。及少游卒于藤，喪還，將至長沙。妓前一夕得諸夢，即送于途。祭畢歸而自縊。《陔余叢考》引《野客叢書》 按今《野客叢書》不見此條，《夷堅志》載此事。《容齋四筆》又自辨之。
瞿塘之下，地名人鲊甕，少游嘗謂未有以對。南遷度鬼門關(guān)，乃為絕句云：“身在鬼門關(guān)外天，命輕人鲊甕頭船。北人慟哭南人笑，日落荒村聞杜鵑。”《侯鯖錄》
少游謫古藤，意忽忽不樂。過衡陽，孔毅甫為守，與之厚，延留待遇有加。一日飲于郡齋，少游作千秋歲詞。毅甫覽至“鏡里朱顏改”之句，遽驚曰：“少游盛年，何為言語悲愴如此!”遂賡其韻以解之。居數(shù)日別去，毅甫送之于郊，復(fù)相與終日。歸謂所親曰：“秦少游氣貌大不類平時，殆不久于世矣。”未幾卒。《獨醒雜志》
潭守宴客合江亭，張才叔在坐。有一妓獨唱二句云：“微波渾不動，冷浸一天星。”才叔索其全篇，妓曰：“夜坐商人船上，鄰舟一男子倚檣而歌，不能盡記。”有趙瓊曰：“此秦七聲度也。”使人訪之，果少游靈舟。《五岳志》
秦觀子湛，大鼻類蕃人，而柔媚舌短，世目為“嬌波斯”。《雞肋編》
靖康間，有女子為金虜所俘，自稱秦學(xué)士女，道上題詩云：“眼前雖有還鄉(xiāng)路，馬上曾無放我情。”讀者凄然。曾季貍作秦女行。《梅磵詩話》
關(guān)于秦觀的軼事典故篇二：被貶雷州
北宋哲宗時期，因為新舊黨爭，秦觀被貶杭州通判，旋貶處州酒監(jiān)稅、后又移至彬州、橫州編管，不斷南遷，元符元年(1098年)秋，貶到海康。這是秦觀貶謫生涯的最后一站。也就在雷州，秦觀走過了他人生最后三年時間。
秦觀初到雷州，故鄉(xiāng)高郵正是雨打芭蕉，蟹肥蝦美之時，而他長期活動的東京也是梧桐落葉，大雁南飛，但在雷州，依舊艷陽高熾，與溽夏無異。人在萬里，江湖飄零，知已難遇，故人長絕，加上雷州風(fēng)土故物不類中原，多愁善感的秦觀每日郁郁寡歡，他寫詩道：“白發(fā)坐鉤黨，南遷瀕海州。……灌園以糊口，身自雜蒼頭……鷦鷯一枝足，所恨非故林。……海康臘己酉，不論冬孟仲……可憐秋胡子，不遇卓文君。”這種情緒等到這一切在蘇東坡到來才有所改觀。
關(guān)于秦觀的'軼事典故篇三：雷州永別
宋哲宗元符元年初冬(1098年)，秦觀的恩師蘇東坡在海南島昌化軍(今海南儋縣中和鎮(zhèn))，遇赦北歸途經(jīng)雷州，兩人相見，恍如夢寐。秦觀拿出自已在雷州寫的詩請老師批評，蘇東坡哈哈大笑，也拿出一把扇子遞給秦觀，秦觀接過一看，原來是自已南謫過程中寫的一首《踏莎行》詞：“霧失樓臺，月迷津渡。桃源望斷無尋處。可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮。 驛寄梅花，魚傳尺素。砌成此恨無重數(shù)。郴江幸自繞郴山，為誰流下瀟湘去?”整首詞充滿了傷感，甚至有點凄厲。據(jù)說蘇東坡聽到這首詞之后，嘆息道：“少游已矣!雖萬人何贖。”
看到老師將自己的作品寫在扇子上隨身攜帶，秦觀有一種說不出的感動。至于秦觀給蘇東坡看的詩，有人說是他連夜寫的《自挽詩》，里面有這些句子：“家鄉(xiāng)在萬里，妻子天一涯。孤魂不敢歸，惴惴猶在茲。……奇禍一朝作，飄零至于斯。弱孤未堪事，返骨定何時?”但也人說這首《自挽詩》作于元符二年，如是，那就是蘇東坡走后幾個月的事了，那么，呈給老師的當(dāng)是《海康書事》等作品。
看了秦觀的詩，蘇東坡感慨萬千，他和秦觀在文學(xué)觀念上是不一致的。蘇東坡生性樂觀，喜歡寫一些豪放的詞，雖也有傷感之作，但大體是格調(diào)昂揚，由此對秦觀的'婉約風(fēng)格頗有批評，曾調(diào)侃這位弟子為“山抹微云君”。而此時，同樣被貶的經(jīng)歷，多年宦海沉浮，特別是秦觀被貶，很大程度上也是受到自己的連累，[3]蘇東坡在認(rèn)識上有了更大的包容性。蘇東坡一邊看，一邊贊嘆，但他也想，整天生活在這種情緒中，決不是延壽之法。于是他想辦法予以引導(dǎo)，第二天，兩人共游雷州，當(dāng)?shù)鬲毺氐娘L(fēng)土人情不時引起蘇東坡的開懷大笑。老師的樂觀也感染了學(xué)生，也冰釋了秦觀多日的痛苦。在天寧寺，蘇東坡看到寺門上“萬山第一”四個大字，禁不住又笑了起來，那是一年前路過雷州時應(yīng)方丈的請求寫下的。這四個字，不單是頌揚天寧寺，也是自身境界的一種寫照，同時也是對秦觀的一種激勵，讓他從小我的痛苦中走出來。秦觀也陷入深思之中。
蘇東坡走后，秦觀的心境也放松了不少，他多次到鄉(xiāng)民中體察他們的疾苦，觀摩當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗。元符三年(1100年)哲宗駕崩，徽宗即位，向太后臨朝。不久，秦觀也奉命北還，死在路上。
關(guān)于秦觀的軼事典故篇四：夢中題詩
秦觀在雷州，還有一些逸事，如他在海康宮亭廟下，夢見天女拿一幅維摩畫像讓他寫贊，秦觀篤信佛教，于是欣然題道：“竺儀華夢，瘴面囚首。口雖不言，十分似九。應(yīng)笑蔭覆大千作獅子吼，不如搏取妙喜似陶家手。”醒來后，就把這段話記錄下來，據(jù)說真跡落在天寧寺。宋僧惠洪在《冷齋夜話》中說，自已在天寧寺，還親眼從和尚戒禪那里看到這幅字，正是秦少游的筆跡。清潘永因所編《宋稗類鈔》也提到真跡在雷州天寧寺。當(dāng)然，做為逸事，里面也都加了一些天女嘲戲秦觀的情節(jié)。
拓展閱讀：秦觀藝術(shù)成就
秦少游是北宋文學(xué)史上的一位重要作家，但是，長期以來，人們在談到秦少游時，習(xí)慣上總是把他與婉約詞聯(lián)系在一起，卻較少提及他的詩，更少論及他的文。其實，在秦少游現(xiàn)存的所有作品中，詞只有三卷100多首，而詩有十四卷430多首，文則達(dá)三十卷共250多篇，詩文相加，其篇幅遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過詞若干倍。當(dāng)然，評價一個作家的成就不能只看作品數(shù)量而不看質(zhì)量，有的作家存世雖只有一部(篇)作品，但其影響巨大，在文學(xué)史上的地位卻是無可撼動的。盡管如此，要歷史而客觀地評價秦少游在文學(xué)史上的貢獻(xiàn)與地位，如果只論其詞，而不論其詩其文，尤其是不論其策論，不僅有失偏頗，而且也評不出一個完整的秦少游。
緊扣現(xiàn)實，不尚空談
秦少游的策論共有50篇，其中進(jìn)策30篇，進(jìn)論20篇。認(rèn)真分析這些策論的內(nèi)容就可以發(fā)現(xiàn)，這些文章大都能緊扣當(dāng)時的社會現(xiàn)實，較少作書生之空談。這一方面與當(dāng)時制科之文的要求有關(guān)，一方面也與其業(yè)師蘇東坡的鼓勵與點撥有關(guān)。蘇東坡是唐宋八大家之一，其散文創(chuàng)作的成就頗高，他的鼓勵與點撥當(dāng)然是經(jīng)驗之談。
引古證今，說理透徹
策論是古代的一種特有文體，相當(dāng)于現(xiàn)代的政論文，是臣向君提出的有關(guān)國事、朝政的意見和建議。它的閱讀對象主要是帝王，因而在寫作上不能長篇大論地泛泛而談，篇幅要短，立論要明，論據(jù)要足，說理要透。既要注意一事一議、深入淺出，更要注意言而有理，言而有據(jù)，言而有序。統(tǒng)觀秦少游所寫的策論，基本上達(dá)到了以上幾點要求，特別在引古證今、說理透徹方面更是無懈可擊。
結(jié)構(gòu)嚴(yán)密、章法井然
熙寧四年，宋神宗采納王安石的建議，改革科舉法，“罷詩賦及明經(jīng)諸科，專以經(jīng)義、論策試士”。為了應(yīng)舉，秦少游在策論的寫作上下了不少功夫，他對策論寫作的.重視甚至超過詩詞賦。他曾說“作賦何用好文章，只以智巧饤饾為偶儷而已。若論為文，非可同日語也。” 正因為如此，秦少游的策論無論長短都非常注意謀篇布局，注意結(jié)構(gòu)和章法的變化。
鋪陳排比，氣足神完
先秦諸子百家的散文和后來唐宋八大家的散文大都講究運用“整句”鋪陳排比，讓人讀起來感到有一股氣勢撲面而來，很有震撼力。秦少游在飽讀大量經(jīng)典散文的過程中，對散文中如何運用鋪陳排比心領(lǐng)神會，加之他青少年時也寫過《浮山堰賦》《黃樓賦》《湯泉賦》《郭子儀單騎見虜賦》《和淵明歸去來辭》等，特別是為紀(jì)念蘇東坡在徐州抗洪成功所寫的《黃樓賦》就很得蘇東坡的賞識，認(rèn)為這篇賦“雄辭雜今古，中有屈宋姿”。他把賦中運用得駕輕就熟的鋪陳排比又運用到策論中來，就使文章更加氣足神完。綜上所述，秦少游的策論立論高遠(yuǎn)、說理透徹、章法嚴(yán)緊、文筆犀利，有一種特有的藝術(shù)張力，完全可以用“辭華而氣古，事備而意高”來一言以概括之。
其實，對秦少游策論的評價，無論是古代還是現(xiàn)代都是很高的。宋代吳曾《能改齋漫錄》：“……至于議論文字，今日乃付之少游及晁、張、無己……”。蘇東坡《辨賈易彈奏待罪札子》：“秦觀自少年從臣學(xué)文，詞采絢發(fā)，議論鋒起，臣實愛重其人。”清代梁章冉《捫虱新話》：“……少游文學(xué)西漢，所進(jìn)策論，頗苦刻露，不甚含蓄。若比東坡，不覺望洋而嘆，然亦自成一家。”現(xiàn)代著名學(xué)者朱東潤則說：“予于少游之書，尤喜讀進(jìn)策三十篇，觀其所得，導(dǎo)源東波，所見益卓。其論選舉與役法者，皆深造而有得，不為世俗之言。”
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