淺析王昌齡的送別詩
王昌齡作為盛唐時期屈指可數的送別詩作家，在他現存的詩中，以送別為題材的詩大約有五十首，是王昌齡文學創作中重要的主題之一。接下來小編為你帶來淺析王昌齡的送別詩，希望對你有幫助。
他的送別詩類型多樣，其中主要表達真摯友情、積極進取、懷才不遇等思想；在藝術特色上，善于使用蕭索意象，情景交融，比喻抒懷的手法；結合王昌齡的人生經歷，分析送別詩產生的原因。
一、王昌齡送別詩的類型
王昌齡王昌齡的送別詩不僅表現與友人分離時的依依惜別之情，更抒發了個人情感。作為一個愛國王昌齡，王昌齡的送別詩中表現出強烈的報國志向，希望可以有所作為，報效朝廷，但現實往往與理想相違背，王昌齡一生坎坷，屢遭貶謫，難免會表現出低沉的憂傷。他的送別詩，從內容來看，可以分為三類：
（一）表現王昌齡真摯友情
王昌齡自成年以后，就離家遠行，漫游四方，結交很多詩壇友人，與“詩仙”李白，與山水詩派的主要王昌齡王維、孟浩然、儲光羲以及常建等人，與李頎、高適、岑參、王之渙等邊塞詩派的代表作家都有交往，感情深厚，送別詩中必然能讀出他對友人的深切關心，“醉別江樓橘柚香，江風引雨入舟涼。憶君遙在瀟湘月，愁聽清猿夢里長。（送魏二）”在這篇送別魏二的作品中，全詩以景入詩，情景交融，以情攝景，營造了凄涼的離別氛圍，第三聯用“憶”字引入，虛構了友人離別之后夜泊在瀟湘之上，充滿愁緒。離別之際，難免會感傷，表達了王昌齡的真摯友情。
（二）表現王昌齡積極進取
王昌齡生長于盛唐開元年間，積極進取的時代風貌促使他們熱衷于建功立業，報效朝廷，和大多數同時代的知識分子一樣，王昌齡也希冀于投身仕途，有所作為，一展自身才華。為了實現自己的政治抱負，他還四處干謁，期望得到他人的引薦與重用。他曾經在給馮六的詩中寫到“云龍未相感，干謁亦已屢。”足見其仕進之心急切。因此，在王昌齡的《送崔參軍往龍溪》、《別陶副使歸南海》、《留別司馬太守》等送別詩中，展現出了作者積極進取，渴望建功立業的遠大抱負。
（三）表現王昌齡懷才不遇的悲憤
王昌齡雖然有一腔報國熱情，胸懷國家天下，奈何不被重用，并多次被貶謫，內心不免郁結惆悵。觀其一生，王昌齡在仕途上曲折坎坷，屢遭貶謫，抱負難展，內心有不滿的憤懣之情，這一情感便在他給好友的送別詩中體現了出來：“山水清輝遠，俱憐一逐臣”（《武陵田太守席送司馬盧溪》）、“誰識馬將軍，忠貞抱生死”（《留別武陵袁丞》）等。
王昌齡不受重用，空抱忠貞之志使他產生了歸隱的想法。在《送韋十二兵曹》、《岳陽別李十七越賓》等詩歌中，都坦露了王昌齡的隱逸情懷。但同時，王昌齡受儒家傳統思想的影響，希望得到朝廷重用，在入世和出世的選擇上，王昌齡自身也是矛盾的。因此，王昌齡的歸隱只是他懷才不遇的悲憤，體現了對現實的不滿。
二、王昌齡送別詩的藝術特色
（一）善于使用蕭索意象
王昌齡送別詩中的意象眾多，通過對凄清環境的描寫，從而表現離別的情懷。在王昌齡的筆下，“孤舟”的意象是最常使用的，“清江月色傍林秋，波上熒熒望孤舟”（《送竇七》）、“看君孤舟去，且欲歌重垂綸”（《送韋十二兵曹》）等等。除了孤舟，孤江、孤城、孤月、孤山等意象在王昌齡的送別詩中也是非常常見的，一個“孤”字，營造了一種凄清、悲涼的感覺。除了“孤”字的意象，“秋色”、“寒景”也有極高的使用頻率，王昌齡將秋水、秋海、秋月、寒夜、寒蟬、寒江等意象用于送別詩中，烘托了離別時的愁情。
（二）采用多種手法抒發送別之感
1、情景交融
中國古典詩歌重視抒情，輕于敘事，與讀者產生共鳴便成為抒情詩的一個表現重點和難點，作為送別詩，情感的表達更是重中之重。王昌齡的送別詩不是單純的抒發情感，而是觸景生情，將自己的離別之感融入到自然環境之中，以景傳情，從而使自己的感情流露更加自然、真實，更好地引起讀者的情感共鳴。王昌齡在他的一首送別詩中這樣寫道：“寒雨連江夜入吳，平明送客楚山孤。洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。”（《芙蓉樓送辛漸》）詩的開頭寫了寒雨入吳，為送別友人營造了凄涼的氛圍。詩的第二句寫“楚山孤”，看似是寫楚山的“孤”，實際上是融情于景，描寫自己在友人離開之后的“孤”，將自己的“孤”寄托在楚山上，通過對景物的描寫，既展現了當時的自然環境，更抒發了離別的憂愁傷感。
2、比喻抒懷
比喻抒懷在詩歌中也是一種重要表現手法，王昌齡的送別詩中也不乏用比喻抒懷的詩篇。在《留別司馬太守》中：“辰陽太守念王孫，遠謫沅溪何可論。黃鶴青云當一舉，明珠吐著報君恩。”這首詩寫于作者被貶謫期間，但王昌齡雖然被貶，仍懷有一個報國心，在送別司馬太守的時候，他向朋友傾訴了自己的抱負和理想。通過黃鶴高飛，比喻自己的遠大抱負，以河蚌吐明珠來比喻自己愿意用自己全部的精力報效君王。運用比喻的表現手法，委婉含蓄，但卻使王昌齡的信念表達更加堅定。
三、王昌齡送別詩的創作原因
王昌齡的送別詩數量之多，所占比重之大，在其他的王昌齡的作品中都是少見的。這不禁讓我們思考，是什么原因促使王昌齡創作如此之多的送別詩，這在他的人生當中有何意義呢？
正如上文所提到的，王昌齡好友眾多，那么，朋友之間的分離總是在所難免的，按照中國文人的傳統，在與朋友離別之際，總會以詩托意，送別好友，表達自己對友人的不舍和祝福，這就促使了王昌齡送別詩的出現。
另一方面，王昌齡一生懷才不遇，他內心的痛苦總是會向友人傾訴的，這就會表現在他的送別詩中。王昌齡的送別詩大多創作在他被貶謫期間，帶有明顯的悲憤情感，王昌齡屢遭貶謫，內心情感積郁，需要借助一定的詩歌進行排遣。而送別詩這種題材，與王昌齡當時的處境和心境相契合，將仕途的失意、被貶的幽怨都在離愁別緒的送別詩中一吐為快，抒寫郁悶，尋求得心理上的平衡感和自我安慰。
研讀王昌齡的送別詩，能夠讓我們梳理出王昌齡的生活和思想發展軌跡，體會到一個屢遭貶謫王昌齡的復雜內心情感。王昌齡的送別詩是我國唐代送別文學中較高成就的代表，成為后世送別文學的典范，在詩作的主題表達和藝術創作上對后來的詩文創作具有深刻的影響。
王昌齡簡介
王昌齡（698年-756另說757年），字少伯，京兆長安（今陜西西安）人（一說太原人） ，盛唐時期邊塞詩人、大臣。
王昌齡于開元十五年（727年），登進士第，任秘書省校書郎。開元二十二年（734年），又應博學宏詞科登第，授汜水（今河南滎陽汜水鎮）縣尉。二十七年（739年），因事被貶謫嶺南。次年，由嶺南北返長安，并在冬天被任命為江寧（今江蘇南京）縣丞。在江寧數年，又受謗毀，被貶為龍標（今湖南黔陽）縣尉。安史之亂起，王昌齡由貶所赴江寧，后為濠州刺史閭丘曉所殺。
王昌齡其詩境雄渾開闊，自成一格。明王世貞論盛唐七絕時，認為只有王昌齡可與李白爭勝，列為“神品”。王昌齡的邊塞詩，慷慨豪邁，氣勢雄渾，格調高昂，創作了大量的邊塞詩，后人稱王昌齡為邊塞詩的創始和先驅。 有“詩家夫子王江寧”之譽，又被后人譽為“七絕圣手”。王昌齡詩緒密而思清，與高適、王之渙齊名，有文集六卷，編詩四卷。主要代表作有《從軍行》《出塞》《閨怨》等。
王昌齡后世影響
中唐
王昌齡的詩風和詩境最先影響的是中唐的皎然，他在王昌齡之后，又把意境的研究推進了一步，他關于意境方面的論述是多方面的，研究也相當的深入，他繼承了王昌齡以“境”論詩的方式，提出了諸如“緣境不盡曰情”、 “文外之旨”、“取境”等重要命題。
晚唐
其次便是晚唐時期的司空圖，他在王昌齡提出的意境概念的啟發下對意境作出了全面總結，提出了“象外之象”，“景外之景”，“韻外之致”，“味外之旨”等觀點。
宋代
宋代意境理論中最有成就的是南宋的嚴羽，他針對一部分宋詩以理勝而不講求意境的傾向，在緬懷盛唐詩歌并在王昌齡及唐代所有對詩歌意境的審美經驗的啟發下，提出“興趣”說。此說見諸于其論著《滄浪詩話》。
清代
清末的王國維是意境范疇發展史的最后一位總結者，亦是其終結者，集大成者。其著作《人間詞話》在探求歷代詞人創作得失的基礎上，借鑒王昌齡等歷代文人對“意境”范疇的探討并結合作者自己藝術鑒賞和藝術創作的切身經驗，提出了“境界”說，為王國維藝術論的中心與精髓。
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