王維《息夫人》詩(shī)歌鑒賞
在日常學(xué)習(xí)、工作和生活中，大家都接觸過(guò)詩(shī)歌吧，詩(shī)歌是一種抒情言志的文學(xué)體裁。那什么樣的詩(shī)歌才是大家都稱贊的呢？下面是小編為大家收集的王維《息夫人》詩(shī)歌鑒賞，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
王維《息夫人》詩(shī)歌鑒賞
息夫人
王維
莫以今時(shí)寵，能忘舊日恩。
看花滿眼淚，不共楚王言。
翻譯
不要以為今天的寵愛(ài)，就能使我忘掉舊日的恩情。
盡管面對(duì)著良辰美景，仍然是滿面愁容，淚水不斷，始終也不愿意和楚王講一句話。
注釋
今時(shí)寵：一作“今朝寵”。
難忘：怎能忘，哪能忘。
舊日恩：一作“昔日恩”。
滿眼淚：一作“滿目淚”。
創(chuàng)作背景
據(jù)唐朝孟綮《本事詩(shī)》記載：唐明皇的哥哥寧王李憲，奪取了賣餅人的妻子。一天，李憲宴客，把賣餅人召進(jìn)府，女子見(jiàn)了丈夫，凄然淚下，王維當(dāng)場(chǎng)寫了此首詠史詩(shī)。
鑒賞
中國(guó)古典詩(shī)歌，包括唐詩(shī)在內(nèi)，敘事詩(shī)很不發(fā)達(dá)。特別是近體詩(shī)，由于篇幅和格律的艱制，更難于敘事。但在唐詩(shī)發(fā)展過(guò)程中，有一個(gè)現(xiàn)象值得注意，即其中某些小詩(shī)，雖然篇幅極為有限，卻仍企圖反映一些曲折、復(fù)雜的事件;如果對(duì)這些事件推根求源，展開(kāi)聯(lián)想，則似乎要有相當(dāng)篇幅的敘事詩(shī)才能敘述得了。象王維這首五絕就是這樣。
息夫人本是春秋時(shí)息國(guó)君主的妻子。公元前680年，楚王滅了息國(guó)，將她據(jù)為己有。她在楚宮里雖生了兩個(gè)孩子，但默默無(wú)言，始終不和楚王說(shuō)一句話。“莫以今時(shí)寵，能忘舊日恩”，說(shuō)不要以為你今天的寵愛(ài)，就能使我忘掉舊日的恩情。這象是息夫人內(nèi)心的獨(dú)白，又象是詩(shī)人有意要以這種弱小者的心聲，去讓那些強(qiáng)暴貪婪的統(tǒng)治者喪氣。“莫以”、“能忘”，構(gòu)成一個(gè)否定的條件句，以新寵并不足以收買息夫人的心，反襯了舊恩的珍貴難忘，顯示了淫威和富貴并不能徹底征服弱小者的靈魂。“看花滿眼淚，不共楚王言。”舊恩難忘，而新寵實(shí)際上是一種侮辱。息夫人在富麗華美的楚宮里，看著本來(lái)使人愉悅的花朵，卻是滿眼淚水，對(duì)追隨在她身邊的楚王始終不共一言。“看花滿眼淚”，跟后來(lái)杜甫“感時(shí)花濺淚”的寫法差不多。由于這一句只點(diǎn)出精神的極度痛苦，并且在沉默中極力地自我克制著，卻沒(méi)有交待流淚的原因，就為后一句蓄了勢(shì)。“不共楚王言”，是在寫她“滿眼淚”之后，這個(gè)“無(wú)言”的形象，就顯得格外深沉。這沉默中包含著人格的污損，精神的創(chuàng)痛，也許是由此而蓄積在心底的怨憤和仇恨。詩(shī)人塑造了一個(gè)受著屈辱，但在沉默中反抗的婦女形象。在藝術(shù)上別有其深沉動(dòng)人之處。
王維寫這首詩(shī)，并不單純是歌詠歷史。唐孟棨《本事詩(shī)》記載：“寧王憲(玄宗兄)貴盛，寵妓數(shù)十人，皆絕藝上色。宅左有賣餅者妻，纖白明晰，王一見(jiàn)屬目，厚遺其夫取之，寵惜逾等。環(huán)歲，因問(wèn)之：‘汝復(fù)憶餅師否?’默然不對(duì)。王召餅師使見(jiàn)之。其妻注視，雙淚垂頰，若不勝情。時(shí)王座客十余人，皆當(dāng)時(shí)文士，無(wú)不凄異。王命賦詩(shī)，王右丞維詩(shī)先成，云云(按即《息夫人》)。……王乃歸餅師，使終其志。”對(duì)照之下，可以看出，王維在短短的四句詩(shī)里，實(shí)際上概括了類似這樣一些社會(huì)悲劇。它不是敘事詩(shī)，但卻有很不平常的故事，甚至比一些平淡的敘事詩(shī)還要曲折和扣人心弦一些。這種帶“小說(shuō)氣”的詩(shī)，有些類似折子戲，可以看作近體詩(shī)敘述故事的一種努力。限于篇幅，它不能有頭有尾地?cái)⑹龉适拢珔s抓住或虛構(gòu)出人物和故事中最富有沖突性、最富有包蘊(yùn)的一剎那，啟發(fā)讀者從一鱗半爪去想象全龍。這種在抒情詩(shī)中包含著故事，帶著“小說(shuō)氣”的現(xiàn)象，清人紀(jì)昀在評(píng)李商隱的詩(shī)時(shí)曾予以指出。但它的濫觴卻可能很早了。王維這首詩(shī)就領(lǐng)先了一百多年。只不過(guò)王維這類詩(shī)數(shù)量不能和李商隱相比，又寫得比較渾成，濃厚的抒情氣氛掩蓋了小說(shuō)氣，因而前人較少?gòu)倪@方面加以注意。
作者
王維（701年－761年），字摩詰（mó jié） ，人稱詩(shī)佛 ，名字合之為維摩詰，維摩詰乃是佛教中一個(gè)在家的大乘佛教的居士,是著名的在家菩薩，意譯以潔凈、沒(méi)有染污而著稱的人。可見(jiàn)王維的名字中已與佛教結(jié)下了不解之緣。王維生前，人們就認(rèn)為他是“當(dāng)代詩(shī)匠，又精禪理。”（苑咸《酬王維序》），死后更是得到了“詩(shī)佛”的稱號(hào)。王維出生在一個(gè)虔誠(chéng)的佛教徒的家庭里，根據(jù)王維寫的《請(qǐng)施莊為寺表》云：“臣亡母故博陵縣君崔氏，師事大照禪師三十余歲。”《王右丞集箋注》卷二五，有一篇《大薦福寺大德道光禪師塔銘》，文中述及了詩(shī)人同當(dāng)代名僧道光禪師的關(guān)系時(shí)說(shuō)：“維十年座下."可見(jiàn)王維確實(shí)也與佛家因緣不淺，其晚年更是過(guò)著僧侶般的生活。據(jù)《舊唐書》記載：“在京師，長(zhǎng)齋，不衣文俯伏受教，欲以毫末度量虛空，無(wú)有是處，志其舍利所在而已，”采，日飯十?dāng)?shù)名僧，以玄談為樂(lè)，齋中無(wú)所有，惟茶鐺藥臼，經(jīng)案繩床而已。退朝之后，焚香獨(dú)坐，以禪頌為事。”此時(shí)的王維儼然是一僧侶了。
王維青少年時(shí)期即擁有文學(xué)才華。開(kāi)元九年（721年） 中進(jìn)士第，為大樂(lè)丞。因故謫濟(jì)州司倉(cāng)參軍。后歸至長(zhǎng)安。開(kāi)元二十二年（734年）張九齡為中書令。王維被擢為右拾遺。其時(shí)作有《獻(xiàn)始興公》詩(shī)，稱頌張九齡反對(duì)植黨營(yíng)私和濫施爵賞的政治主張，體現(xiàn)了他當(dāng)時(shí)要求有所作為的心情。二十四年 （736）張九齡罷相。次年貶荊州長(zhǎng)史。李林甫任中書令，這是玄宗時(shí)期政治由較為清明到日趨黑暗的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。王維對(duì)張九齡被貶，感到非常沮喪，但他并未就此退出官場(chǎng)。開(kāi)元二十五年，曾奉使赴河西節(jié)度副大使崔希逸幕，后又以殿中侍御史知南選，天寶中，王維的官職逐漸升遷。安史亂前，官至給事中，他一方面對(duì)當(dāng)時(shí)的官場(chǎng)感到厭倦和擔(dān)心，但另一方面卻又戀棧懷祿，不能決然離去。于是隨俗浮沉，長(zhǎng)期過(guò)著半官半隱的生活
在詩(shī)歌上的成就是多方面的，無(wú)論邊塞、山水詩(shī)、律詩(shī)還是絕句等都有流傳人口的佳篇。他的詩(shī)句被蘇軾稱為“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫，觀摩詰之畫，畫中有詩(shī)”。他確實(shí)在描寫自然景物方面，有其獨(dú)到的造詣。無(wú)論是名山大川的壯麗宏偉，或者是邊疆關(guān)塞的壯闊荒寒，小橋流水的恬靜，都能準(zhǔn)確、精煉地塑造出完美無(wú)比的鮮活形象，著墨無(wú)多，意境高遠(yuǎn)，詩(shī)情與畫意完全融合成為一個(gè)整體。
山水田園詩(shī)派是盛唐時(shí)期的兩大詩(shī)派之一，這一詩(shī)派是陶淵明、謝靈運(yùn)、謝眺的后繼者，這一詩(shī)派的詩(shī)人以擅長(zhǎng)描繪山水田園風(fēng)光而著稱，在藝術(shù)風(fēng)格上也比較接近，通過(guò)描繪幽靜的景色，借以反映其寧?kù)o的心境或隱逸的思想，因而被稱為“山水田園詩(shī)派”。其主要作家是孟浩然、王維、常健、祖詠、裴迪等人，其中成就最高、影響最大的是王維和孟浩然，也稱為“王孟”。
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