王維秋夜獨坐的解析

時間：2025-09-30 12:27:51 王維

王維秋夜獨坐的解析

　　王維秋夜獨坐的解析秋夜獨坐王維,在這首詩中作者表達了修佛靜心遠離世間煩惱事的決心。導讀: 這是一首描述作者內心的詩作,體裁為五言律詩。下面是小編收集的王維秋夜獨坐的解析，歡迎閱讀借鑒。

　　王維秋夜獨坐的解析

　　秋夜獨坐王維，在這首詩中作者表達了修佛靜心遠離世間煩惱事的決心。

　　導讀：

　　這是一首描述作者內心的詩作，體裁為五言律詩。其原文如下：

　　秋夜獨坐

　　王維

　　獨坐悲雙鬢，空堂欲二更。

　　雨中山果落，燈下草蟲鳴。

　　白發終難變，黃金不可成。

　　欲知除老病，唯有學無生。

　　中心思想：

　　這首詩流露出詩人想皈依佛門的禪思，表現了詩人決心修佛、永離人間苦海的愿望。

　　翻譯：

　　獨自坐著悲傷雙鬢已白，在秋夜空堂上將近二更。山間野果在秋雨中落下，草中蟲子到燈下來低鳴。頭上白發始終難以變黑，煉丹中仙藥也至今未成。要知怎樣消除衰老疾病，唯有學佛修成不滅不生。

　　字詞解釋：

　　題解：這是作者的禪詩名篇，表現了作者決心修佛、永離人間苦海的愿望。

　　堂：泛指房屋的正廳。

　　欲二更：將近二更。二更：指晚上九時至十一時。

　　山果：山上的野果。

　　燈下：點出夜。

　　草蟲鳴：點出秋。草蟲：草叢中的小蟲子。

　　“黃金”句：《史記·封禪書》載，漢武帝時，有方士欒大詭稱“黃金可成，河決可塞，不死之藥可得，仙人可致”，因此武帝封他為五利將軍。后均無效驗，被殺。黃金可成，亦指煉丹術。黃金：道教煉丹術中一種仙藥的名字。

　　老病：衰老和疾病。

　　無生：佛家語，謂世本虛幻，萬物實體無生無滅。禪宗認為這一點人們是難以領悟到的。

　　賞析：

　　這詩題曰“秋夜獨坐”，就象僧徒坐禪。而詩中寫時邁人老，感慨人生，斥神仙虛妄，悟佛義根本，是詩人現身說法的禪意哲理之作，情理都無可取，但在藝術表現上較為真切細微，傳神如化，歷來受到贊賞。

　　前二聯寫沉思和悲哀。這是一個秋天雨夜，更深人寂，詩人獨坐在空堂上，潛心默想。這情境仿佛就是佛徒坐禪，然而詩人卻是陷于人生的悲哀。他看到自己兩鬢花白，人一天天老了，不能長生；此夜又將二更，時光一點點消逝，無法挽留。一個人就是這樣地在歲月無情流逝中走向老病去世。這冷酷的事實使他自覺無力而陷于深刻的悲哀。此時此刻，此情此景，他越發感到孤獨空虛，需要同情勉勵，啟發誘導。然而除了詩人自己，堂上只有燈燭，屋外聽見雨聲。于是他從雨聲想到了山里成熟的野果，好像看見它們正被秋雨摧落；從燈燭的一線光亮中得到啟發，注意到秋夜草野里的鳴蟲也躲進堂屋來叫了。詩人的沉思，從人生轉到草木昆蟲的生存，雖屬異類，卻獲同情，但更覺得悲哀，發現這無知的草木昆蟲同有知的人一樣，都在無情的時光、歲月的消逝中零落哀鳴。詩人由此得到啟發誘導，自以為覺悟了。

　　后二聯便是寫覺悟和學佛。詩人覺悟到的真理是萬物有生必有滅，大自然是永存的，而人及萬物都是短暫的。人，從出生到老死的過程不可改變。詩人從自己嗟老的憂傷，想到了宣揚神仙長生不老的道教。詩人感嘆“黃金不可成”，就是否定神仙方術之事，指明煉丹服藥祈求長生的虛妄，而認為只有信奉佛教，才能從根本上消除人生的悲哀，解脫生老病死的痛苦。佛教講滅寂，要求人從心靈中清除七情六欲，是謂“無生”。倘使果真如此，當然不僅根除老病的痛苦，一切人生苦惱也都不再覺得了。詩人正是從這個意義上去皈依佛門的。

　　整首詩寫出一個思想覺悟即禪悟的過程。從情入理，以情證理。詩的前半篇表現詩人沉思而悲哀的神情和意境，形象生動，感受真切，情思細微，藝術上是頗為出色的；而后半篇則純屬說教，歸納推理，枯燥無味，缺陷也是比較明顯的。

　　作者簡介：

　　王維（701年－761年，一說699年—761年），漢族，唐朝河東蒲州（今山西運城）人，祖籍山西祁縣，唐朝著名詩人、畫家，字摩詰，號摩詰居士，世稱“王右丞”，早年信道，后期因社會打擊徹底禪化。存詩400余首，代表詩作有《相思》、《山居秋暝》等。王維參禪悟理,學莊信道,精通詩、書、畫、音樂等，與孟浩然合稱“王孟”。,

　　蘇軾評價其：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。”

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　　王維秋夜獨坐的解析

　　獨坐悲雙鬢，空堂欲二更1。

　　雨中山果落，燈下草蟲鳴。

　　白發終難變，黃金2不可成。

　　欲知除老病3，惟有學無生4。

　　注釋：

　　1更：古時夜間計時單位，一夜分為五更，每更相當于現今兩個小時。

　　2黃金：古時方士、道士常燒煉丹砂而成黃金，稱此術為黃白之術。相傳，丹砂燒煉成的黃金鑄成飲食器皿，用之可延年益壽。此句化用江淹《從建平王游紀南城》“丹砂信難學，黃金不可成”句。

　　3老病：衰老和疾病。

　　4無生：佛家語，指沒有生滅，不生不滅。佛家認為無生是萬物的本質。

　　賞析：

　　秋雨綿綿，秋草瑟瑟。詩人獨坐空堂，聆聽自然，觀照自我，是為此詩。前二聯沉痛迫切：一“獨”一“空”點出暮年處境的孤獨與空寂，“欲”字尖新，可以想見詩人慢慢捱到二更天的煎熬；凄切的雨聲、蟲鳴聲中，詩人居然能清晰地辨別山果熟落的聲響，如此微細的靜觀需要怎樣空寂的心境啊？所謂見微知著，因山果熟落、秋蟲低鳴，詩人反觀自己，更加深了對暮年晚景的認識與哀傷，故有后二聯直截了當的抒懷，想在佛理中尋求解脫。全篇一氣說下，平易渾成。“雨中山果落，燈下草蟲鳴”，點綴平常語，理趣盎然。王士禎曾說：“（此聯）妙諦微言，與世尊拈花，迦葉微笑，等無差別。”（《帶經堂詩話》）

　　王維人物簡介

　　王維（701年－761年），字摩詰（mó jié），人稱詩佛，名字合之為維摩詰，維摩詰乃是佛教中一個在家的大乘佛教的居士,是著名的在家菩薩，意譯以潔凈、沒有染污而著稱的人。可見王維的名字中已與佛教結下了不解之緣。王維生前，人們就認為他是“當代詩匠，又精禪理。”（苑咸《酬王維序》），死后更是得到了“詩佛”的稱號。王維出生在一個虔誠的佛教徒的家庭里，根據王維寫的《請施莊為寺表》云：“臣亡母故博陵縣君崔氏，師事大照禪師三十余歲。”《王右丞集箋注》卷二五，有一篇《大薦福寺大德道光禪師塔銘》，文中述及了詩人同當代名僧道光禪師的關系時說：“維十年座下."可見王維確實也與佛家因緣不淺，其晚年更是過著僧侶般的生活。據《舊唐書》記載：“在京師，長齋，不衣文俯伏受教，欲以毫末度量虛空，無有是處，志其舍利所在而已，”采，日飯十數名僧，以玄談為樂，齋中無所有，惟茶鐺藥臼，經案繩床而已。退朝之后，焚香獨坐，以禪頌為事。”此時的王維儼然是一僧侶了。

　　王維青少年時期即擁有文學才華。開元九年（721年）中進士第，為大樂丞。因故謫濟州司倉參軍。后歸至長安。開元二十二年（734年）張九齡為中書令。王維被擢為右拾遺。其時作有《獻始興公》詩，稱頌張九齡反對植黨營私和濫施爵賞的政治主張，體現了他當時要求有所作為的心情。二十四年（736）張九齡罷相。次年貶荊州長史。李林甫任中書令，這是玄宗時期政治由較為清明到日趨黑暗的轉折點。王維對張九齡被貶，感到非常沮喪，但他并未就此退出官場。開元二十五年，曾奉使赴河西節度副大使崔希逸幕，后又以殿中侍御史知南選，天寶中，王維的官職逐漸升遷。安史亂前，官至給事中，他一方面對當時的官場感到厭倦和擔心，但另一方面卻又戀棧懷祿，不能決然離去。于是隨俗浮沉，長期過著半官半隱的生活

　　在詩歌上的成就是多方面的，無論邊塞、山水詩、律詩還是絕句等都有流傳人口的佳篇。他的詩句被蘇軾稱為“味摩詰之詩，詩中有畫，觀摩詰之畫，畫中有詩”。他確實在描寫自然景物方面，有其獨到的造詣。無論是名山大川的壯麗宏偉，或者是邊疆關塞的壯闊荒寒，小橋流水的恬靜，都能準確、精煉地塑造出完美無比的鮮活形象，著墨無多，意境高遠，詩情與畫意完全融合成為一個整體。

　　山水田園詩派是盛唐時期的兩大詩派之一，這一詩派是陶淵明、謝靈運、謝眺的后繼者，這一詩派的詩人以擅長描繪山水田園風光而著稱，在藝術風格上也比較接近，通過描繪幽靜的景色，借以反映其寧靜的心境或隱逸的思想，因而被稱為“山水田園詩派”。其主要作家是孟浩然、王維、常健、祖詠、裴迪等人，其中成就最高、影響最大的是王維和孟浩然，也稱為“王孟”。

　　王維是哪個朝代的

　　王維的出生日期存在爭議，有人說是699年，也有人說是701年，而他的離世時間是761年。所以，王維所處的朝代是可以確定的，他是唐朝的人。

　　699年是圣歷二年，而701年是武則天大足元年或長安元年，所以無論他的出生日期是其中的哪一年，他都出生于武則天執政時期。而武則天是李治的皇后，我國歷史上的第一位女皇帝。

　　761年是唐肅宗李亨執政時期，而唐肅宗是唐朝的皇帝，唐玄宗的繼位者。所以，從王維出生，到王維死亡，他所處的年代都是唐朝時期。

　　王維經歷了開元盛世的景象，也經歷了安史之亂后唐朝的元氣大傷。安史之亂后，唐朝逐漸開始衰落，政局不穩。也正是政局的動蕩，使原本壯志凌云的王維漸漸變得心灰意冷了。消沉以后的王維，開始過著半隱的生活，他將名利看得很淡，悠閑自然地過著自己的生活。在隱居期間，他寫下了不少的詩作，其中不少詩句都體現了他淡薄的心態。

　　王維出生于武則天執政時期，卒于李亨執政時期。所以，王維是唐代的人，而他的詩在唐代的詩壇中有著十分深遠而廣泛的影響力。

　　王維和太平公主

　　王維是中國唐代大詩人，有傳言他中狀元是走了太平公主的后門。然后王維與貴族交好。一天，一位王爺看到王維很煩惱，于是上前詢問以示關心。在知道他是在擔心科舉考試的事后，便拍著胸脯告訴王維這件事他可以幫忙。

　　這個王爺是太平的侄子，他讓王維準備幾首詩，并帶著他去了公主府。對于這位公主，王維是有所而聞的。王爺把他介紹給了太平，太平表示她很欣賞王維的詩才。然后王維明白這個公主是看上自己了。可王維畢竟是流傳千古的大詩人，如果沒有點節操，他也就不會被后世推崇了。王維不想靠色相取得官職，便想要告辭了。但好色的公主哪里會放過這樣一塊美玉。她腦子一轉，要換一種方式拿下他。他不是喜歡做詩嗎，好，就用詩打動你。公主給王維講了個故事，一個貴族子弟搶了一個美貌的燒餅店老板娘，可她終日不開口說話，那位貴公子就把她的燒餅老公叫來，她一見到她老公，就不說話，開始哭，場面非常動人。公主讓王維以這個故事為主題賦詩一首。王維不慌不忙寫了五言絕句，并對太平講訴了楚國息夫人與這個老板娘同樣的遭遇。聰明的太平聽出了弦外之音，然后問王維是否有舊情，王維大大方方地承認了。公主還是不死心，給王維看畫在名貴紙張上的圖，然后可王維仍然不為所動。公主對于崇高的王維漸漸開始欣賞起來，可恨自己怎么不早點遇到這樣的人物。

　　后來，太平見王維意志堅決，實在打動不了他，然后又不想逼迫這樣一位才華橫溢的詩人，就放他離開了。

　　王維的故事

　　唐代著名詩人王維在少年的時候就非常的聰慧，而且富有正義感，好打報不平。一天，他聽見鄰居劉老爹在瓜田嚎哭，原來他的好多西瓜被人偷掉了。

　　王維聽見哭聲下田—看，瓜幾乎被洗劫一空，只見瓜藤不見瓜，他氣憤地說：“偷這么多瓜，準是偷著去販賣了，我陪老爹到市集里走一趟，好嗎?”

　　兩人—同來到市集，看見有個高個子男人在賣西瓜，劉老爹一眼就認出這是自己種的瓜，就大聲喊道：“捉賊！”

　　賣瓜的高個子男人氣勢洶洶地說：“憑什么說這瓜是你家的?”

　　劉老爹說：“我自己種的瓜，難道我還認不出嗎?”

　　王維喝令高個子男人去見官，高個子男人說：“你說我偷瓜。有什么證據?”

　　王維一聽，忽然靈機一功，叫老爹看住瓜，請圍觀的群眾協助老爹看住偷瓜的賊，自己氣吁吁地跑回老爹的瓜田，取來—大把瓜蒂，使往回走。大家相幫著用瓜蒂去對西瓜的底部，果真一—對上，證明西瓜確實是劉老爹的。

　　結果，縣官判決偷瓜賊賠償劉老爹的西瓜，還狠狠責打偷瓜賊40大板。

　　【哲理啟示】：

　　不管賊人的手段有多么的高明，總會留下蛛絲馬跡，只要我們思路正確，把握關鍵，任何賊人都是無法逃脫的。