溫庭筠《望江南》解讀
“梳洗罷，獨倚望江樓。過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠。腸斷白蘋洲。”為何寥寥數(shù)語，竟可道盡深閨女子的寂寞與盼望?只因詩文中的詞句多可玩味，無論從字詞學(xué)、心理學(xué)還是生物學(xué)的角度進入，都可從中挖掘出無窮意蘊。
為何是“倚樓”而非“憑欄”?
在唐宋詞中，“倚樓”“憑欄”這類意象的出鏡率很高。無論是“倚樓”或是“憑欄”，都離不開一個愁字，正所謂“暝色入高樓，有人樓上愁。”一憑一倚，雖是兩個細小的動作，但那動態(tài)、情態(tài)和心態(tài)委實是大相徑庭，很值得品味。“憑”是兩手撫欄，直立遠視，有慷慨悲涼之態(tài);“倚”則是身體重心全憑欄干依托，有嬌弱無力之姿。詞作家正是著眼于這兩個動作，把“憑欄”與“倚樓”寫得幾乎是風(fēng)情萬種，儀態(tài)萬端。
那么“倚樓”與“憑欄”這兩個意象有什么區(qū)別呢?一般而言，古詩詞中，男性主人公多“憑”，女主人公則多“倚”。
比如以下用“倚”的幾首詞，雖然所表達的情韻不同，但都是以“思婦”為題材。
思悠悠，恨悠悠，恨到歸時方始休，月明人倚樓。——(唐)白居易《長相思》
細雨夢回雞塞遠，小樓吹徹玉笙寒，多少淚珠何限恨，倚欄干。——(南唐)李煜《擬破浣溪沙》
還有一種是“托兒女之辭，寫君臣之事”，但也把倚樓人的情感寫得別有一番風(fēng)味。經(jīng)典之作是南唐的馮延已《謁金門》：
風(fēng)乍起，吹皺一池春水,閑引鴛鴦香徑里，手捋紅杏蕊。斗鴨欄干獨倚、碧玉搔頭斜墜。終日望君君不至，舉頭聞鵲喜。
與“倚樓”的嬌弱柔婉不同，“憑欄”則表現(xiàn)出另一種截然不同的味道。比如：
怒發(fā)沖冠憑欄處，瀟瀟雨歇，抬眼望，仰天長嘯，壯懷激烈。——《滿江紅》節(jié)選
落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子，把吳鉤看了，欄干拍遍，無人會，登臨意。——《水龍吟》節(jié)選
一個“沖冠憑欄”，一個“欄干拍遍”，都盡顯豪邁剛勁之態(tài)、慷慨悲涼之氣，讀來蕩氣回腸，充滿男子氣概。
由此可知，溫庭筠用“倚樓”而非“憑欄”，是要表現(xiàn)出閨閣女子那種倚遍闌干后的氣短無力、望穿秋水后的心力衰竭，你便知這種寂寞有多難熬。
“過盡千帆”背后的等待心理學(xué)
心理學(xué)里有一種叫“等待效應(yīng)”的心理現(xiàn)象，指的是由于人們對某事的等待而產(chǎn)生態(tài)度、行為等方面的變化，嚴重者還會出現(xiàn)心理失衡的反應(yīng)。“過盡千帆皆不是”，七個字寫盡了深閨女子在等待過程中復(fù)雜的心理變化：期望、失望、再度期望、再度失望、無望、絕望……這種等待必然很不是滋味。曾經(jīng)有心理學(xué)家進行過等待心理的實驗主義研究，得出如下幾個結(jié)論：
1.無所事事的等待比有事可干的等待感覺要長;
2.過程前、過程后的等待時間要比過程中等待的時間感覺要長;
3.焦慮使等待看起來比實際時間更長;
4.不確定的等待比已知的、有限的等待感覺時間更長;
5.沒有說明理由的等待比說明了理由的等待感覺時間更長;
6.不公平的等待比平等的等待感覺時間要長;
7.服務(wù)的價值越高，人們愿意等待的時間就越長;
8.單個人等待比許多人一起等待感覺時間要長;
9.令人身體不舒適的等待比舒適的等待感覺時間要長;
10.不熟悉的等待比熟悉的等待感覺時間要長;
若參照以上心理學(xué)規(guī)律，同學(xué)們可以思考一下，詞中的主人公在這天內(nèi)經(jīng)歷了從早上到傍晚的等待，她是否會出現(xiàn)一種度日如年的幻覺呢?那如果主人公不僅僅是這一天在等待，而是天天如是地等待呢?不難想象，這會是一種多么痛苦的心理折磨。
傷心為何斷腸?
“腸斷白蘋洲。”斷腸，想必大家已經(jīng)很熟悉，在古詩詞中，斷腸表示傷心。比如“愁腸百結(jié)”，“愁腸九回”，“九曲回腸”，這些詞語都是形容悲愁郁結(jié)縈繞，難以排遣的。“愁腸寸斷”，是形容愁悶已經(jīng)到了極點。“淚干腸斷”，是形容傷心到極點。女子憂愁苦悶，叫“柔腸寸斷”。十分惦念，放心不下，叫“牽腸掛肚”。情思纏綿，翻騰不已，叫“柔腸百轉(zhuǎn)”。
為何要用斷腸來表示傷心欲絕?通常的解釋是用典，典出自南朝宋劉義慶《世說新語》。書中說道，東晉的桓溫去攻打蜀地的成漢政權(quán)，部隊行進到三峽的時候，軍中有人捉到了一個猿猴。這個猿猴的母親看到孩子被捉，便一路沿著河岸哀嚎，桓溫的船隊開了百余里，母猿也跟了百余里，最后跳到船上死了。部隊的人打開它的肚子一看，發(fā)現(xiàn)母猴的腸子斷成了一寸一寸。這個故事很有名，從此“斷腸”便成了一個典故。
但其實從生理上來看，“腸”與憂愁、悲傷等此類情緒掛鉤也是有一定道理的。中醫(yī)就明確表示身體器官與情緒有關(guān)�！秲�(nèi)經(jīng)》認為情志的變動和五臟的機能有關(guān)，每個器官所感知與表現(xiàn)的情緒類別是不同的，“心志為喜，肝志為怒，脾志為思，肺志為憂，腎志為恐。”意思是怒傷肝、喜傷心、憂傷肺、思傷脾、恐傷腎。國外也有類似的說法，下圖顯示了實驗人員感受到基本情緒(上面一排)和復(fù)雜情緒(下面一排)時呈現(xiàn)的生理變化。事實證明，不同的情緒對不同的身體部位有相應(yīng)的刺激作用。
至于人體內(nèi)的腸，它是重要的消化器官無疑，但同時也是情感器官的一種。因為腸道的運動受神經(jīng)內(nèi)分泌因素的調(diào)節(jié)，其中副交感神經(jīng)對腸的運動和消化腺的分泌有促進作用，一般說來，交感神經(jīng)對腸的運動則有抑制作用。
白天，人們在戶外活動、忙碌奔波時，交感神經(jīng)處于興奮狀態(tài)，這時的腸管往往很安靜。而到了夜晚，人們在睡覺時常常能聽到肚子在“咕咕”叫，這是因為副交感神經(jīng)正處于興奮期，腸子會比較活躍。而當(dāng)人們思慮過多時，腸子就會有反應(yīng)，極度悲傷和憂愁都會讓腸子的反應(yīng)更激烈，這時，人們會覺得腹部不舒服，不想吃飯，正所謂“茶不思，飯不想”。
此外，情緒對腸道的影響是通過腸壁內(nèi)神經(jīng)叢實現(xiàn)的，腸壁內(nèi)位于縱行肌層和環(huán)行肌層之間有肌間神經(jīng)叢，位于腸壁黏膜下層有黏膜下神經(jīng)叢。長期憂郁、悲傷，可能會引起腸壁內(nèi)神經(jīng)叢發(fā)生病變，從而產(chǎn)生腸道功能紊亂性疾病，這類疾病被稱為“腸易激綜合征”。這個“易激”描述得很形象，意思就是主人稍微有點情緒波動，吃了不太合適的食物，腸子就會“哭”，腹痛、腹瀉、便秘等癥狀亦會隨之而來。看來，溫庭筠筆下的女子腸胃疾病必定不少，除了要忍受精神上的寂寞，還要承受生理上的痛楚，這種等待確實難熬。
白蘋洲是個什么地方?
從字面上看，“白蘋洲”是指開滿白色蘋花的洲渚。那白蘋洲這個地方到底在哪里?那兒真的有滿洲的白蘋花嗎?一種說法是白蘋洲在浙江湖州吳興霅溪。因為吳興太守柳惲之的《江南曲》中有“汀洲采白蘋，日暖江南春”一句。也有人認為，“白蘋洲”是泛指長滿白色蘋花的沙洲，也就是女主人公眼前所見的那個地方，而并非一個具體的地名。俞平伯先生在《唐宋詞選釋》中指出：“白蘋洲”這里若指地名，過于落實，似泛說為好。
翻開歷朝歷代的古詩，我們可以發(fā)現(xiàn)有很多詩歌都提到了白蘋洲這個地方，而且寫到“白蘋洲”的詩歌大多與“送別”有關(guān)。這么多的送別都集中在同一個地方似乎不可能，再加上白蘋這種花在中國各地多有分布，我們可以據(jù)此大膽推斷：具有美妙意象的“白蘋洲”是古代水路送別之地的泛稱，而這里的“白蘋洲”則可能是女主人公當(dāng)時送別自己心上人的地方。望著曾經(jīng)送別心上人的地方，卻怎樣也望不到他歸來的身影，送別時的情景依然歷歷在目，心上人的叮囑言猶在耳，這是有多斷腸。
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