溫庭筠 《利州南渡》
溫庭筠的《利州南渡》用詞樸實(shí)無(wú)華，清新自然;境界閑適曠遠(yuǎn)，極富神韻。
利州南渡⑴
澹然空水對(duì)斜暉⑵，曲島蒼茫接翠微⑶。
波上馬嘶看棹去⑷，柳邊人歇待船歸。
數(shù)叢沙草群鷗散⑸，萬(wàn)頃江田一鷺飛。
誰(shuí)解乘舟尋范蠡⑹，五湖煙水獨(dú)忘機(jī)⑺。
【注釋】
⑴利州：唐代屬山南西道，治所在今四川廣元，嘉陵江流經(jīng)其西北面。南渡：指渡嘉陵江。
⑵澹(dàn)然：水波閃動(dòng)的樣子。對(duì)：一作“帶”。
⑶翠微：指青翠的山氣。
⑷“波上”句：指未渡的人，眼看著馬鳴舟中，隨波而去。波上：一作“坡上”。棹(zhào)：船槳，代指船。
⑸“數(shù)叢”句：指船過(guò)草叢，驚散群鷗。
⑹范蠡(lǐ)：字少伯，春秋時(shí)楚國(guó)人，為越大夫，從越王勾踐二十余年，助勾踐滅吳國(guó)后，辭官乘舟而去，泛于五湖，莫知所終。
⑺五湖煙水：據(jù)《吳越春秋》稱(chēng)，范蠡功成身退，乘扁舟出入三江五湖，沒(méi)人知道他最終到哪里去了。五湖，指太湖和它附近的幾個(gè)湖，這里泛指江湖。忘機(jī)：舊謂鷗鷺忘機(jī)，這里有雙關(guān)意，指心愿淡泊，與人無(wú)爭(zhēng)。
【白話(huà)譯文】
江水粼粼斜映著夕陽(yáng)的余暉，彎彎島岸蒼茫接連山坡綠翠。
眼看人馬已乘擺渡揚(yáng)波而去，渡口柳下人群等待船兒回歸。
船過(guò)沙洲草叢群鷗四處驚散，水田萬(wàn)頃一只白鷺掠空孤飛。
誰(shuí)理解我駕舟尋范蠡的心意，五湖煙波唯他能忘世俗心機(jī)。
【創(chuàng)作背景】
溫庭筠一生政治上很失意，不僅屢次應(yīng)試不中，而且因?yàn)檎Z(yǔ)言多犯忌諱，開(kāi)罪了皇帝和宰相(唐宣宗和令狐绹)，長(zhǎng)被擯抑，只好到處流轉(zhuǎn)，做一個(gè)落魄漂泊的才子。這首詩(shī)是溫庭筠行旅于利州(治今四川廣元)渡江時(shí)所作。
【賞析】
詩(shī)人來(lái)到了嘉陵江畔，首先映入眼簾的是，開(kāi)闊清澄的江面，波光粼粼而動(dòng)，夕陽(yáng)映照在水中，閃爍不定;起伏彎曲的江島和岸上青翠的山嵐在斜暉的籠罩下，一片蒼茫。這一聯(lián)寫(xiě)江景，交待了行程的地點(diǎn)和時(shí)間：日暮時(shí)江邊渡口。因?yàn)樵?shī)寫(xiě)的就是渡江情景，所以首聯(lián)從此著筆，起得非常自然。頷聯(lián)緊承上聯(lián)，寫(xiě)人馬急欲渡江的情形：渡船正浮江而去，人渡馬也渡，船到江心，馬兒揚(yáng)鬃長(zhǎng)鳴，好像聲音出于波浪之上;未渡的人(包括詩(shī)人自己)歇息在岸邊的柳蔭下，等待著渡船從彼岸返回。這兩聯(lián)所寫(xiě)景物都是詩(shī)人待渡時(shí)岸邊所見(jiàn)，由遠(yuǎn)而近，由江中而岸上，由靜而動(dòng)，井然有序。
接下來(lái)，頸聯(lián)寫(xiě)渡江，船過(guò)沙灘，驚散了草叢中成群的鷗鳥(niǎo);回望岸上，江田萬(wàn)頃，一只白鷺在自由自在地飛翔。這一聯(lián)巧用數(shù)量詞，不但屬對(duì)工穩(wěn)，而且深化了詩(shī)境。群鷗棲息沙草之間，可見(jiàn)天時(shí)向晚，飛鳥(niǎo)歸巢，所以萬(wàn)頃江田之上只有一鷺飛翔。這幅色彩鮮明的畫(huà)面強(qiáng)烈地渲染了江邊的清曠和寂靜。后來(lái)李清照《如夢(mèng)令·常記溪亭日暮》中有“爭(zhēng)渡，爭(zhēng)渡，驚起一灘歐鷺”的詞句，其境界正與此聯(lián)上句所展示的畫(huà)面相類(lèi)似，而下句江田白鷺的空闊悠深和王維的“漠漠水田飛白鷺”(《積雨輞川莊作》)更是神韻同出。
前面三聯(lián)描繪了一幅寧?kù)o而充滿(mǎn)生機(jī)的利州南渡圖，作為餬口四方、疲于奔走的詩(shī)人摹然置身于這樣的環(huán)境，不能不觸景生情，遐想聯(lián)翩。所以尾聯(lián)偶然興起了欲學(xué)范蠡急流勇退，放浪江湖的愿望。這兩句的言外之意是，自己便有淡泊遺世，忘卻機(jī)心之志，也沒(méi)有人能夠理會(huì)。
溫庭筠的詩(shī)中曾有“自笑謾懷經(jīng)濟(jì)策，不將心事許煙霞”(《郊居秋日有懷一二知己》)的自負(fù)與自嘲，這里卻浩然有歸隱之志，實(shí)際上是失意后的無(wú)奈之語(yǔ)。“獨(dú)忘機(jī)”，其實(shí)并不能忘機(jī)。這一點(diǎn)和范蠡也是共通的。范蠡是因越王勾踐難共安樂(lè)才辭官隱遁的。所以，兩個(gè)人都可謂是極有機(jī)心的人。
這首詩(shī)描寫(xiě)行旅在利州南渡時(shí)的所見(jiàn)所感，景物描寫(xiě)江中，岸上交遞著墨，層次分明，色彩清麗，靜中有動(dòng)，栩栩如生，特別是頸聯(lián)，是被人們傳誦的寫(xiě)景名句。最后觸景興感，自然真切。全詩(shī)八句，無(wú)不與“水”相關(guān)，但清雋而不堆砌。在章法上，此詩(shī)別具一格，不落俗套。按照律詩(shī)的一般規(guī)律，前后四聯(lián)，起承轉(zhuǎn)合，各有所歸。此詩(shī)前三聯(lián)卻遞相承接，景物描寫(xiě)得很充分，意境幽遠(yuǎn)淡雅。尾聯(lián)由寫(xiě)景轉(zhuǎn)而遐思，但仍從“舟”、“水”絻結(jié)，以致轉(zhuǎn)中有合，脈絡(luò)依然清晰完整。有人說(shuō)，溫庭筠的以山水、行旅為題材的詩(shī)多感慨深切，氣韻清澈，以這首詩(shī)來(lái)看，確實(shí)如此。
拓展閱讀：《彈箏人》溫庭筠
彈箏人
天寶年中事玉皇，曾將新曲教寧王。
鈿蟬金雁今零落，一曲伊州淚萬(wàn)行。
【賞析】
溫庭筠以宰相之裔孫，生不逢時(shí)，終身懷才不遇、坎坷飄落，飽嘗人間之憂(yōu)患艱辛，因而怨悵凄傷傷情填膺，時(shí)借吟詠宣泄排遣。此詩(shī)即借詠彈箏人排遣悲郁之作。
“天寶年中事玉皇，曾將新曲教寧王。”道教稱(chēng)天帝曰玉皇大帝，簡(jiǎn)稱(chēng)玉皇。唐玄宗李隆基敬奉道教，故而這里借玉皇指代玄宗。寧王，李隆基之兄，初立為皇太子，后見(jiàn)楚王李隆基誅殺韋后、擁立睿宗，有定社稷之功，遂“累日涕泣固讓位于楚王”，薨，追冊(cè)為讓皇帝。此詩(shī)構(gòu)思巧妙，先捺下千種凄憐、萬(wàn)般感嘆，以敘述筆法、清雅語(yǔ)言，介紹這位彈箏藝人往昔天寶年間曾憑藉技藝供奉玄宗，又教過(guò)寧王度新曲，寄仰慕之情、褒揚(yáng)之意于輕描淡寫(xiě)中。玄宗、寧王弟兄皆精通音樂(lè)，玄宗“洞曉音律，由之天縱，凡是絲管，必造其妙，雖古之夔曠，不能過(guò)也”(《羯鼓錄》)寧王亦以“審辨音之妙”而著稱(chēng)于世。彈箏人能在長(zhǎng)安如云高手之中，獨(dú)得玄宗、寧王的垂青，其技藝之精、名聲之重、境遇之順可想而知。詩(shī)人贊美之辭僅止于此，而讀者遐想之心卻馳騁于天，引發(fā)之筆可謂踏雪無(wú)痕，蘊(yùn)味有致。
“鈿蟬金雁今零落，一曲伊州淚萬(wàn)行。”后兩句換用描敘筆法惋傷彈箏藝人此時(shí)的遭際。鈿蟬，鑲嵌珍寶的蟬形首飾。金雁，謂箏柱。伊州，商調(diào)大曲，西涼節(jié)度蓋嘉運(yùn)所進(jìn)。詩(shī)人巧妙地以物喻人，首飾箏柱的衰敗黯然，象征著絕代藝人的飄零凄涼，惟其老境悲涼，故而格外眷戀昔日的盛榮，一旦舊曲重彈，即勾起滿(mǎn)腹的愁緒怨意，淚下滂滂了。這萬(wàn)行珠淚蘊(yùn)含著的情思，也許是對(duì)人間滄桑的怨悵，對(duì)世態(tài)炎涼的憤懣，也許是對(duì)自身悲遇的傷悼，對(duì)似水年華的追恨，詩(shī)人給讀者留下了細(xì)品情思的廣闊余地。
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