溫庭筠《過(guò)分水嶺》原文翻譯古詩(shī)
在平平淡淡的日常中，大家都接觸過(guò)很多優(yōu)秀的古詩(shī)吧，古詩(shī)是中文獨(dú)有的一種文體，有特殊的格式及韻律。古詩(shī)的類型多樣，你所見過(guò)的古詩(shī)是什么樣的呢？以下是小編整理的溫庭筠《過(guò)分水嶺》原文翻譯古詩(shī)，僅供參考，歡迎大家閱讀。
過(guò)分水嶺⑴
溪水無(wú)情似有情，入山三日得同行。
嶺頭便是分頭處⑵，惜別潺湲一夜聲⑶。
【注釋】
⑴分水嶺：一般指兩個(gè)流域分界的山。這里是指今陜西省略陽(yáng)縣東南的嶓冢山，它是漢水和嘉陵江的分水嶺。
⑵嶺頭：山頭。分頭：分別;分手。《文苑英華》作“分流”。
⑶潺湲(chán yuán)：河水緩緩流動(dòng)的樣子。這里是指溪水流動(dòng)的聲音。
【翻譯】
溪水無(wú)情卻似對(duì)我脈脈有情，進(jìn)山三天得以有它伴我同行。
登山嶺頭就是我倆分手之處，潺湲流淌與我惜別一夜有聲。
【創(chuàng)作背景】
此詩(shī)是溫庭筠由秦(陜西)入蜀(四川)途中經(jīng)漢中府略陽(yáng)縣(今屬陜西)東南八十里的分水嶺時(shí)所作，時(shí)間為唐文宗大和四年(830年)秋冬之際。
【賞析】
化無(wú)情之物為有情，往往是使平凡事物富于詩(shī)意美的一種藝術(shù)手段。溫庭筠這首短詩(shī)，很能說(shuō)明這一點(diǎn)。
詩(shī)中所寫的分水嶺，是秦蜀或秦梁間往來(lái)必經(jīng)之地，在唐代是著名的交通要道，故一般徑稱分水嶺而不必冠以所在地。題稱“過(guò)分水嶺”，實(shí)際上寫的是在過(guò)分水嶺的行程中與溪水的一段因緣，以及由此引起的詩(shī)意感受。
首句就從溪水寫起。溪水是沒有感情的自然物，但眼前這條溪水，卻又似乎有情。在這里，“無(wú)情”是用來(lái)引出“有情”、突出“有情”的。“有情”二字，是一篇眼目，下面三句都是圍繞著它來(lái)具體描寫的。“似”字用得恰到好處，它暗透出這只是詩(shī)人時(shí)或浮現(xiàn)的一種主觀感覺。換成“卻”字，便覺過(guò)于強(qiáng)調(diào)、坐實(shí)，可是能夠肯定并強(qiáng)調(diào)溪水的有情，賦予溪水一種動(dòng)人的人情美;改成“亦”字，又不免掩蓋主次，使“無(wú)情”與“有情”平分秋色。只有這個(gè)“似”字，語(yǔ)意靈動(dòng)輕妙，且與全詩(shī)平淡中見深情的風(fēng)格相統(tǒng)一。這一句在點(diǎn)出“有情”的同時(shí)，也就設(shè)置了懸念，具有引導(dǎo)讀者去注意下面的解答的效果。
次句敘事，暗點(diǎn)感到溪水“似有情”的原因。嶓冢山是漢水與嘉陵江的分水嶺，因?yàn)樯缴睿浴叭肷饺铡狈侥艿竭_(dá)嶺頭。山路蜿蜒曲折，緣溪而行，故而行旅者感到這溪水一直在自己側(cè)畔同行。其實(shí)，入山是向上行，而水流總是向下，溪流的方向和行人的方向并不相同，但溪水雖不斷向相反方向流逝，而其潺湲聲卻一路伴隨。因?yàn)樯钌娇占艧o(wú)人，旅途孤孑無(wú)伴，這一路和旅人相伴的溪水便變得特別親切，仿佛是有意不離左右，以它的清澈面影、流動(dòng)身姿和清脆聲韻來(lái)慰藉旅人的寂寞。“得同行”的“得”字，充分顯示了詩(shī)人在寂寞旅途中邂逅良伴的欣喜;而感于溪水的“有情”，也可以從“得”字中見出。
“嶺頭便是分頭處，惜別潺湲一夜聲。”在“入山三日”，相伴相依的旅程中，“溪水有情”之感不免與日俱增，因此當(dāng)?shù)巧蠋X頭，就要和溪水分頭而行的時(shí)候，心中便不由自主地涌起依依惜別之情。但卻不從自己方面來(lái)寫，而是從溪水方面來(lái)寫，以它的“惜別”進(jìn)一步寫它的“有情”。嶺頭處是旅途中的一個(gè)站頭，詩(shī)人這一晚就在嶺頭住宿。在寂靜的深山之夜，耳畔只聽到嶺頭流水，仍是潺湲作響，徹夜不停，仿佛是在和自己這個(gè)同行三日的友伴殷勤話別。這“潺湲一夜聲”五字，暗補(bǔ)“三日同行”時(shí)日夕所聞。溪聲仍是此聲，而當(dāng)將別之際，卻極其自然地感覺這溪水的“潺湲一夜聲”如同是它的深情的惜別之聲。在這里，詩(shī)人巧妙地利用了分水嶺的自然特點(diǎn)，由“嶺頭”引出旅人與溪水的“分頭”，又由“分頭”引出“惜別”，因惜別而如此體會(huì)溪聲。聯(lián)想的豐富曲折和表達(dá)的自然平易，達(dá)到了和諧的統(tǒng)一。寫到這里，溪水的“有情”已經(jīng)臻于極致，詩(shī)人對(duì)溪水的深情也自在不言中了。
分水嶺下的流水，潺湲流淌，千古如斯。由于溫庭筠對(duì)羈旅行役生活深有體驗(yàn)，對(duì)朋友間的情誼分外珍重，他才能發(fā)現(xiàn)溪水這樣的伴侶，并賦予它一種動(dòng)人的人情美。與其說(shuō)是客觀事物的詩(shī)意美觸發(fā)了詩(shī)人的感情，不如說(shuō)是詩(shī)人把自己美好的感情移注到了客觀事物身上。
拓展閱讀：溫庭筠介紹
溫庭筠(wēn tíng yún)，唐代詩(shī)人、詞人。本名岐，字飛卿。太原祁(今山西祁縣東南)人。唐初宰相溫彥博之后裔。出生于沒落貴族家庭，多次考進(jìn)士均落榜，一生很不得志，行為放浪。他曾任隨縣和方城縣尉，官至國(guó)子監(jiān)(jiàn)助教。
《新唐書》與《舊唐書》均有傳。他同白居易、柳宗元等著名詩(shī)人一樣，一生絕大部分時(shí)間是在外地度過(guò)的。據(jù)考，溫庭筠幼時(shí)已隨家客居江淮，后定居于鄠縣(今陜西戶縣)郊野，靠近杜陵，所以他嘗自稱為杜陵游客。相貌奇丑，人稱“溫鐘馗”。早年苦心學(xué)文，年輕時(shí)即以詞賦兼工，才思敏捷知名。晚唐考試律賦，八韻一篇。據(jù)說(shuō)他叉手一吟便成一韻，八叉八韻即告完稿，時(shí)人亦稱為“溫八叉”、“溫八吟”。
性喜譏刺權(quán)貴，多觸忌諱;又不受羈束，縱酒放浪。因此得罪權(quán)貴，屢試不第，一生坎坷，終身潦倒。唐宣宗朝試宏辭，溫庭筠代人作賦，因擾亂科場(chǎng)，貶為隋縣尉。后襄陽(yáng)刺史署為巡官，授檢校員外郎，不久離開襄陽(yáng)，客于江陵。唐懿宗時(shí)曾任方城尉，官終國(guó)子助教。精通音律，詩(shī)詞兼工。其詩(shī)詞工于體物，有聲調(diào)色彩之美。詩(shī)辭藻華麗，多寫個(gè)人遭際，于時(shí)政亦有所反映，吊古行旅之作感慨深切，氣韻清新，猶存風(fēng)骨。詞多寫女子閨情，風(fēng)格秾艷精巧，清新明快，是花間詞派的重要作家之一，被稱為花間鼻祖。現(xiàn)存詞數(shù)量在唐人中最多，大都收入《花間集》。原有集，已散佚，后人輯有《溫庭筠詩(shī)集》《金荃詞》。另著有傳奇小說(shuō)集《乾巽子》，原本不傳，《太平廣記》引錄甚多。
綜述
溫庭筠(yún)(約812年-866年)，是唐代詩(shī)人，又是花間詞派的重要作家之一。精通音律，詞風(fēng)濃綺艷麗,語(yǔ)言工煉，格調(diào)清俊，他的詩(shī)與李商隱齊名，有“溫李”之稱，但其成就無(wú)論從思想內(nèi)容上還是藝術(shù)形式上來(lái)說(shuō)，都不如李商隱。他當(dāng)時(shí)與李商隱、段成式文筆齊名，號(hào)稱“三十六體”。
溫庭筠的先世溫彥博雖是宰相，而溫庭筠是溫彥博的裔孫。可是，到了溫庭筠的時(shí)候，其家世已衰微。溫庭筠與令狐绹之子令狐滈友好，經(jīng)常出入于相府。同時(shí)與段成式兩家頗睦，互通詩(shī)文，輯為《漢上題襟集》，溫庭筠遂將女兒嫁給了段成式之子段安節(jié)。
溫庭筠詩(shī)風(fēng)上承南北朝齊、梁、陳宮體的余風(fēng)，下啟花間派的艷體，是民間詞轉(zhuǎn)為文人詞的重要標(biāo)志。溫庭筠作為詞人的地位很高。他著有《握蘭》、詞集《金荃》二集，均已散亡，現(xiàn)存的《花間集》收集了66闋他的詞作、列為篇首。溫庭筠詞風(fēng)婉麗、情致含蘊(yùn)、辭藻濃艷，今存310余首，后世詞人如馮延巳、周邦彥、吳文英等多受他影響。
詩(shī)人簡(jiǎn)介
溫庭筠，原名岐，字飛卿，并州祁(今屬山西太原祁縣，山西太原古稱并州)人，為唐代溫彥博之裔孫，我國(guó)古代著名詞人，兩《唐書》有傳。溫庭筠雖為并州人，但他同白居易、柳宗元等名詩(shī)人一樣，一生絕大部分時(shí)間是在外地度過(guò)的。據(jù)考，溫庭筠幼時(shí)已隨家客游江淮，后定居于雩縣(今陜西戶縣)郊，靠近杜陵，所以他嘗自稱為杜陵游客。關(guān)于溫庭筠的生年，史籍無(wú)載。溫集舊注斷為穆宗長(zhǎng)慶四年(824年),夏承燾《溫飛卿系年》以為生于元和七年(812年)。近年陳尚君《溫庭筠早年事跡考辨》云生于德宗貞元十七年(8O1年)。梁超然《唐才子傳校箋》同意陳尚君所考。以溫庭筠生干貞元十七年算，卒于咸通七年(866年)，則他享年66歲。溫庭筠少負(fù)才名，同其他有成就詩(shī)人一樣，自幼好學(xué)，苦心于筆硯，除善弦吹之音，尤長(zhǎng)于詩(shī)詞。《舊唐書》本傳中說(shuō)他“能逐弦吹之音，為側(cè)艷之詞”。
在當(dāng)時(shí)與李商隱齊名，時(shí)號(hào)“溫李”。《北夢(mèng)瑣言》說(shuō)溫庭筠“才思艷麗，工于小賦，每入試，押官韻作賦，凡八叉手而八韻成”，所以，時(shí)人稱為“溫八叉”。在我國(guó)古代，文思敏捷者，有數(shù)步成詩(shī)之說(shuō)，而象溫庭筠這樣八叉手而成八韻者，再無(wú)第二人。
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