楊萬里是唐代的詩人嗎

時間：2025-09-02 11:09:58 煒玲楊萬里

楊萬里是唐代的詩人嗎

　　導語：楊萬里，南宋大臣，著名文學家、愛國詩人，與陸游、尤袤、范成大并稱“南宋四大家”（又作“中興四大詩人”）。因宋光宗曾為其親書“誠齋”二字，故學者稱其為“誠齋先生”。下面是由小編整理的楊萬里是唐代的詩人嗎。歡迎閱讀！

　　楊萬里是哪個朝代的人

　　楊萬里(1127～1206)南宋詩人。字廷秀。吉州吉水（今屬江西）人。紹興二十四年(1154)進士，授贛州司戶參軍，繼而調任永州零陵（今屬湖南）縣丞。此時南宋名將張浚謫居永州，勉楊萬里以"正心誠意"之學，因此他自名書室為"誠齋"，世稱誠齋先生。

　　生平紹興三十二年(1162)，孝宗即位，張浚重新起用，楊萬里被薦為臨安教授，以父喪未能赴任。服喪期滿，改知隆興府奉新(今屬江西)縣。在任時禁吏胥貪贓，甚得民心。

　　乾道六年(1170)，上《千慮策》三十道，陳述關于"君道"、"國勢"、"治原"、"人才"、"刑法"、"民政"等重大問題的意見，受到宰相陳俊卿、虞允文的重視，征召為國子博士。

　　次年，侍講張□（張浚之子）因反對任命外戚張說而謫守袁州，楊萬里抗疏挽留，又致書虞允文，勸他主持公道。雖然張□仍被貶謫，但楊萬里的言行，卻受到公論的贊許。屢遷至將作少監。淳熙元年(1174)，外任職漳州知州，不久改知常州。

　　淳熙六年，提舉廣東常平茶監，升任廣東提點刑獄。淳熙九年，因母喪去職。十一年服滿返杭，任吏部員外郎，升郎中。次年，因地震應詔上書，勸告孝宗"姑置不急之務，精專備敵之策"，"治艦扼險"，以"足國裕民"。十三年，遷樞密院檢詳官兼太子侍讀，向宰相王淮推薦朱熹、袁樞等16位人才。后遷秘書少監。高宗卒，萬里力爭張浚當配享廟祀，觸怒孝宗，出知筠州（今江西高安）。

　　淳熙十六年(1189)，光宗即位，楊萬里被召入朝，任秘書監。年底，金譴使來賀正旦，萬里奉派為接伴使，此行途中，題詠頗多。紹熙元年(1190)，外任職江東轉運副使。這時朝議欲以鐵錢行于江南諸郡，他上疏反對，并拒不奉詔，因此觸怒時相，改任贛州知州。萬里不去赴任，請求還鄉。此后閑居鄉里長達15年之久。

　　寧宗即位后，屢次召他入朝任職，都堅辭不就。開禧二年(1206)卒于家中。臨終前索筆寫下了"吾頭顱如許，報國無路，惟有孤憤"的遺言，和陸游的《示兒》詩體現了同樣深沉的憂國感情。

　　詩歌創作與詩論楊萬里的詩作今存4200余首，其中有不少作品內容比較充實。從他的第一部詩集《江湖集》開始，便寫下了一些關心國家安危的作品。

　　如《讀罪己詔》，對孝宗因抗金受挫而中途改變策略提出忠告；《道逢王元龜閣學》，對□黨得勢、忠良被逐表示憤慨；《故少師張魏公挽詞》，對愛國名臣張浚抱恨以歿深表痛惜。淳熙十六年冬奉命迎接金使，北渡江淮，憂愧悲憤，發而為詩，有著名的《初入淮河四絕句》："船離洪澤岸頭沙，人到淮河意不佳。何必桑乾方是遠，中流以北即天涯！""中原父老莫空談，逢著王人訴不堪。卻是歸鴻不能語，一年一度到江南。"淮河流域，原為宋朝版圖，如今淮河成了宋金疆界，中流以北，即是天涯，南北人民，失去了往來的自由。

　　詩人撫今追昔，百感叢集，即景抒懷，比興互陳，達到了他所追求的"詩已盡而味方永"（《誠齋詩話》）的藝術境界。此外，象《題盱眙軍東南第一山》的"白溝舊在鴻溝外，易水今移淮水前";《雪霽曉登金山》的"大江端的替人羞，金山端的替人愁"，以及《舟過揚子橋遠望》、《雨作抵暮復晴》等詩篇，同樣表現了他的愛國之情。

　　楊萬里還寫了一些反映農民勞動生活的詩，如《竹枝歌》7首寫舟人纖夫雨夜行船："幸自通宵暖更晴，何勞細雨送殘更？知儂笠漏芒鞋破，須遣拖泥帶水行!"對辛苦勞役的下層人民表示關切。

　　《圩丁詞十解》是他路過當涂看到圩丁筑堤而寫的，目的在于"授圩丁之修圩者歌之，以相其勞"，詩中以贊賞的態度描繪了水利工程給人民帶來的好處；《插秧歌》則描寫了農民在雨中緊張勞動情景。象"荒山半寸無遺土，田父何曾一飽來"（《發孔鎮晨炊漆橋道中紀行》）、"未送太倉新玉粒，敢先云子滑流匙"（《至后入城道中雜興》）以及《憫農》、《憫旱》、《農家嘆》、《秋雨嘆》等都從不同角度對農民的遭遇深表同情。

　　楊萬里詩歌在藝術風格和表現手法方面都比較有特點。他的詩初學江西詩派，《江湖集》自序說："予少作有詩千余篇，至紹興壬午年七月皆焚之，大概江西體也。"他的第二部詩集《荊溪集》自序中說他初學江西，又學陳師道的五律、王安石的七絕，后來還學過晚唐詩，直到51歲時，才"忽若有悟"。

　　跳出步人后塵的路子，自辟蹊徑，面向大自然尋找詩意："步后園、登古城，采擷杞菊，攀翻花竹，萬象畢來，獻予詩材。蓋麾之不去，前者未讎，而后者已迫。"

　　他在《跋徐恭仲省□近詩》中寫道："傳派傳宗我替羞，作家各自一風流。黃陳籬下休安腳，陶謝行前更出頭。"由師法前人到自筑詩壇，由在書本中尋詩到從大自然和日常生活中發現寫詩的材料，使楊萬里的詩終于擺脫了江西詩派脫離生活、摹擬古人，只在字句韻律上著意鍛造的風氣，形成了獨具特點、對后世影響頗大的"誠齋體"。

　　誠齋體的形成，與楊萬里所提倡的"活法"有關。"活法"原是《江西詩社宗派圖》的作者呂本中提出的，意在"能出于規矩之外，變化不測，而亦不背于規矩也"（《夏均父集序》）。

　　楊萬里的"活法"也包含這個意思，但立足點則是師法自然。他的詩友張□說："造化精神無盡期，跳騰踔厲即時追。目前言句知多少，罕有先生活法詩。"(《攜楊秘監詩一編登舟因成二絕》)跳騰踔厲，追攝造化，善于捕捉稍縱即逝、轉瞬即改的自然情趣，并用生動、活潑而又富有變化的語言表現出來，這就是楊萬里的"活法"。

　　與此相應，誠齋體的突出特點就是善于巧妙地攝取自然景象的特征和動態。如《曉行望云山》："霽天欲曉未明間，滿目奇峰總可觀。卻有一峰突然長，方知不動是真山。"

　　《過寶應縣新開湖》:"天上云煙壓水來，湖中波浪打云回。中間不是平林樹，水色天容拆不開。"都寫得新穎、活潑，很有情趣。不僅如此，作者還通過景象的"活"來表現意趣的"活"。如《過松源晨炊漆公店》:"莫言下嶺便無難，賺得行人錯喜歡。正入萬山圈子里，一山放出一山攔。"這類詩大都想象豐富、奇特，景象活，意趣活，表現手法也同樣活，一筆一轉，一轉一境，令人目不暇接。

　　人物生平

　　廣師博學

　　宋高宗建炎元年九月二十二日（1127年10月29日），楊萬里出生于吉州吉水縣中鵠鄉新嘉里南溪濫塘村（今江西省吉水縣黃橋鄉湴塘村）。

　　紹興二年（1132年），楊萬里開始接受啟蒙教育。

　　紹興三年（1134年），父親在鄉里招生，楊萬里跟隨父親學習經書，劉成功成為他的同學。

　　紹興四年（1135年），母親毛氏去世，繼母為羅氏。

　　紹興七年（1137年），從父宦學四方，常過曾表民家。

　　紹興十年（1140年），拜高守道為師，與他的兒子高德順成為好友。

　　紹興十三年（1143年），就學于安福，拜王庭珪為師。

　　紹興十七年（1147年），又拜劉安世為師，仍問學于王庭珪、劉廷直，和劉承弼、劉浚、李燧、彭仲莊成為好友，認識了劉安世之子劉知非。

　　紹興十九年（1149年），從安福回到吉水。

　　紹興二十年（1150年）春，參加鄉舉，中試。

　　紹興二十二年（1151年）夏，同叔父楊輔世及周必大赴臨安參加禮部試，落第而歸，仍繼續求學。

　　紹興二十三年（1153年），拜劉才邵為師。

　　紹興二十四年三月二十二日（1154年4月18日），進士及第，中丙科。

　　交友作詩

　　紹興二十五年（1155年），楊萬里被授贛州司戶參軍。在贛州司戶任上期間，其父楊芾又攜領他去拜見謫居南安的張九成和途經贛州的胡銓。王庭珪、張九成、胡銓等前輩的學問、節操以及力主抗金的愛國精神，給了楊萬里以重要的影響。同年，還結識了贛縣宰陳鼐和贛州主簿黃文昌。

　　紹興二十六年（1156年），楊萬里結識贛州觀察推官鄒敦禮每次相見必然論詩。因仰慕任盡言，楊萬里為任盡言的《小丑集》作序。

　　紹興二十八年（1158年），贛州司戶參軍任滿，楊萬里返回吉水，在鄉間常與叔父楊輔世往來。不久，朝廷任命楊萬里為永州零陵（今湖南零陵）縣丞。

　　紹興二十九年（1159年）十月，楊萬里前往零陵上任的途中，經過安福，前往探望王庭珪，未遇，留下了一封信。經過湘江，楊萬里遇到了劉廷直。到達零陵后，楊萬里結識了劉琥、劉芮。

　　紹興三十年（1160年），楊萬里與張浚之子張栻結識，并成為朋友。經張栻推薦，楊萬里結識了胡銓、吳松年、李發。當時，主戰派領袖張浚謫居永州，閉門謝客。楊萬里三次前往拜見而不得見，之后寫書信請求拜訪，并通過其子張栻介紹，才得接見。張浚對他說：“元符年間的官員中，有多少高官貪污，只有鄒浩、陳瓘剛正不阿！”同時勉之以“正心誠意”之學。楊萬里終身服膺張峻的教導，他把讀書之室命名為“誠齋”，用來明確自己的志向。胡銓此時正因罪謫居衡州，楊萬里又請他為此寫了《誠齋記》。

　　紹興三十一年（1161年）二月，和張栻共同創作《望月詞》。冬季，發生采石之戰，南宋軍隊大挫金兵，為《海鰌賦》以壯之。對虞允文指揮之功，尤深推仰。張浚官復原職，楊萬里寫了賀詞。

　　紹興三十二年（1162年）七月，楊萬里燒毀年輕時作的江西體詩篇千余篇。從秋季起，詩歌開始保存手稿。不久到了長沙，擔任湖南漕司主試。回到零陵后，楊萬里出城視察境內旱情。

　　楊萬里畫隆興元年（1163年）正月，楊萬里任期滿，移居到郡士唐人監家，給他家的玉立齋、書齋、建一齋寫文章、題詩。回到家鄉后，寫下了《新居翦茅》。秋季，開始游山玩水。冬季，前往胡銓的住宅，宋孝宗與胡銓談及當代詩人，胡銓舉薦楊萬里，他在胡銓的住宅見到了金安節、王十朋、陳良翰。十二月，張浚再次拜相，楊萬里有賀啟。因宰相張浚推薦，楊萬里擔任臨安府教授。

　　隆興二年（1164年）上元節，其父大病，楊萬里辭官回鄉。晚春到達田南原，和族叔劉文速、叔祖劉彥通互相倡和。八月初四，楊萬里的父親去世，胡銓為他寫墓志銘。不久，張浚去世，楊萬里有挽詞及祭文。

　　乾道二年（1166年）春季，楊萬里與叔父楊輔世、族人楊文速、楊子上，友人周仲容、王子俊、蕭伯和，前輩羅棐恭等共同飲酒，春雨及時，寫下了關心農事的作品。不久，楊萬里到永和鎮訪周必大。中秋，楊萬里與王子俊懷念張浚，寫下《中秋月賦》。十月，楊萬里到長沙拜訪晤張拭，并見他的弟弟張構，謁潭帥劉珙，寫詩給蜀詩人甘彥和，又與侯彥周、吳伯承、邢魯仲、鄉人劉光祖、劉述祖兄弟游玩，寫下《宿龍回》一詩，被同行的知樞密兼參知政事陳俊卿推薦。除夕時，楊萬里住在臨川，收王子俊為徒，并拜劉珙為師。

　　乾道三年（1167年）上元前夕，正在旅途，寫下詩十多首。楊萬里到臨安，先后拜見名臣陳俊卿和虞允文，并上政論《千慮策》。六月抵家，羅椿來謁信，有《還家秋夕飲中喜雨》及和李天麟《秋懷》之作。寫詩和胡公武，寫下了《秋雨賦》，有詩寄題張栻春風樓，又為蕭許題畫。訪王子俊，宿其齋中，夜間風雪大作，寫詩。十二月望日，羅椿辭歸，作序送之。

　　乾道四年（1168年），蕭仲和赴長安拜訪張栻；鄒元昇返還安福，楊萬里均賦詩相送。胡銓有詩簡至，和作寄之。和周必正詩作，兼約胡季文、胡季永游山。十月，陳俊卿拜右相，有賀啟。十一月，作《送郭銀河序》。

　　乾道五年（1169年）六月，虞允文除樞密使，楊萬里有賀啟。與蕭仲和、王元駒倡酬。八月，陳俊卿、虞允文拜左右相，有賀啟。韋邦彥來拜訪楊萬里，有和作。十一月，上書陳、虞二相，披陳國家攻守形勢。

　　治理奉新

　　乾道六年（1170年）三月，楊萬里擔任隆興府奉新（今江西奉新）知縣，與周必大晤別。上任途中拜訪師父胡銓。楊萬里于四月二十六日上任，見牢中關滿交不起租稅的百姓，官署府庫卻依然空虛，深知是群吏中間盤剝所致。于是他下令，全部放還牢里的“囚犯”，并禁止逮捕、鞭打百姓，然后發給每戶一紙通知，放寬其稅額、期限。結果百姓紛紛自動前來納稅，不出一月，欠稅全部交清。楊萬里在奉新任職雖只半年，卻初次實踐了他的不擾民政治，頗獲治績。同年十月，因宰相虞允文的推薦，楊萬里被召為國子博士，自此開始在京任職。

　　歷職內外

　　乾道七年（1171年）三月，張栻之前因反對寵臣近習執掌要職而得罪宰相虞允文，于此年被排擠，出知袁州。楊萬里抗章力爭張栻不當去位，又致書虞允文，以正理相規勸，公而忘私，深為世人稱道。四月，作《書呂圣與零陵事序》。五月，丘審崇出守秀州，賦詩送之。七月，轉為太常博士。同年，結識丘宗卿。

　　乾道八年（1172年）四月二日，進士唱名。此次省試，為省試官，寓殿廬，與林光朝論詩。同年黃鈞出知瀘州，以詩送別。秋，謁見虞允文，并晤其子虞公亮。九月，楊萬里升太常丞兼權任吏部右侍郎，并結識了太常少卿王淮。入冬，有《與虞宣撫書》。

　　乾道九年（1173年）正月，陳從古知襄陽，楊萬里為其詩集作序。四月，轉將作少監。

　　淳熙元年（1174年）正月，除知漳州。臨行時不忘上札，忠告孝宗戒貪吏、施廉吏。后因病未赴任，家居三年。十月，妻兄羅上義卒，明年為作墓志銘。十一月，龔茂良拜參政，有賀啟。臘月，周必大有函至。

　　淳熙二年（1175年）三月，周必大除敷文閣待制、侍講，由自己代任；四月，和友人尚大伸重相見，寫實相贈。十月，曾敏行去世，寫下挽詩。十一月，胡泳去世，給他寫挽詞。

　　淳熙三年（1176年）盛夏，有寫釣雪舟及《讀書》的作品。八月，王淮拜同知樞密院事，寫詩約故人劉承弼會建安寺共度重陽。

　　淳熙四年（1177年）四月十日，出知常州。

　　淳熙五年（1178年）正月十九日，詣天慶觀謝雪信。楊長孺和羅椿同試南宮，落第還郡。二月，望日勸農，禱雨報恩寺，因游翟園。三月，應張拭函請，為知宜州韓璧作《宜州新豫章先生祠堂記》。四月，范成大拜參知政事，有賀啟。五月，作《送葉伯文序》，借醫術以諷朝廷，宜慎諏廣采，登用真材。六月，有喜雨、望雨之作，以為豐年可卜。

　　淳熙六年（1179年）正月，除廣東常平提舉，有詩及謝丞相啟。春末，離常州返里。秋，兒子楊壽佺去世。十二月，為曾敏行墨戲作跋。

　　淳熙七年（1180年）正月為王孚作《王氏慶衍堂記》，離吉水赴任廣東。三月晦，游越王臺。夏季，數游連天觀、秋，游蒲澗，賦長句，蔡戡有和作。

　　淳熙八年（1181年）正月，福建茶使吳飛英送新刊《東坡集》，賦詩謝。二月，改為提點廣東刑獄。閏三月二日，楊萬里就任提點廣東刑獄。九月九日，為《韶州州學兩公祠堂記》。十二月，廣東安撫鞏湘誘沈師出降，楊萬里殺之。

　　淳熙九年（1182年）二月，為文祭呂祖謙。七月，繼母去世，楊萬里離任服喪。

　　淳熙十年（1183年），楊萬里收服家居。

　　淳熙十一年（1184年）十月服除，被召入京城任尚書右郎，后任吏部員外郎。

　　淳熙十二年（1185年）五月，除吏部郎中，應詔上書，極論時事。宰相王淮問他：“宰相何事最急先務”，楊萬里以“人才最急先務”為答，并條上《薦士錄》（《淳熙薦士錄》），舉薦朱熹等六十人。孝宗親自將其升為東宮侍讀，太子趙惇親題“誠齋”二字贈給楊萬里。

　　淳熙十三年（1186年），轉任樞密院檢詳，歷任尚書省右司郎中、左司郎中，仍兼東宮侍讀。

　　淳熙十四年（1187年）十月，任秘書少監。

　　淳熙十五年（1188年）三月，孝宗采納翰林學士洪邁之議，以呂頤浩等人配饗高宗廟祀。楊萬里力爭主戰名相張浚當配饗，指斥洪邁為人不公正、專輒獨斷，無異“指鹿為馬”，因此惹惱孝宗。孝宗說：“楊萬里把朕看成了什么樣的皇帝？”因而削去直秘閣，出知筠州（今江西高安）。

　　復召還朝

　　淳熙十六年（1189年）二月，孝宗禪位于太子趙惇（即宋光宗）。楊萬里于五月復直秘閣，八月被召，九月入京。他連上三札，要求光宗愛護人才、疏遠奸佞，做到“一日勤，二日儉，三日斷，四日親君子，五日獎直言”（《第三札子》）。十月，除任秘書監。

　　紹熙元年（1190年），以煥章閣學士職充任接伴金朝賀正旦使，兼實錄院檢討。八月，《孝宗日歷》修成，照例應由楊萬里為《日歷》作序，而宰臣卻另命禮部郎官傅伯壽作序，楊萬里于是自劾失職，請求去職，光宗挽留。接著又因要進《孝宗圣政》書，本應由楊萬里奉進，但孝宗猶念舊惡，大不痛快，于是外調楊萬里為江東轉運副使，暫時代理總管淮西和江東軍馬錢糧。

　　幽居不出

　　紹熙三年（1192年），朝廷下令于江南諸郡行使鐵錢會子，楊萬里上書諫阻，不奉詔，因此得罪了宰臣，因而改任贛州知州，楊萬里未就職，并請求任祠祿官，獲授秘閣修撰、提舉萬壽宮，于八月謝病自免，回歸吉水。自此幽屏，便與世絕。

　　楊萬里紹熙五年（1194年），光宗禪位于宋寧宗趙擴。寧宗即位后，召楊萬里赴京，楊萬里辭謝不往。次年九月，升煥章閣待制，提舉興國宮。

　　慶元四年（1198年）正月，進封吉水縣開國子，食邑五百戶。

　　慶元五年（1199年）三月，升寶文閣待制，致仕。

　　慶元六年（1200年）十二月，進封吉水縣開國伯。

　　嘉泰三年（1203年）八月，進寶謨閣直學士，寧宗賜其衣帶。

　　嘉泰四年（1204年）正月，進封廬陵郡開國侯，加食邑三百戶。

　　開禧元年（1205年），寧宗又召楊萬里赴京，他再次推辭。

　　病逝家中

　　開禧二年（1206年）二月，升寶謨閣學士。同年五月八日（6月15日），楊萬里不肯進食，兀坐在書齋中，又別書十四言告別妻兒，筆落而逝，享年80歲。

　　開禧三年（1207年）正月，朝廷追贈楊萬里為光祿大夫。

　　嘉定六年（1213年）十二月，朝廷宣敕，賜楊萬里謚號“文節”。

　　主要影響

　　政治

　　楊萬里力主抗金，反對屈膝議和。在進奏皇帝的許多“書”、“策”、“札子”中，他一再痛陳國家利病，力排投降之誤，愛國之情溢于言表。面對中原淪喪、江山唯余半璧的局面，他告誡統治者要時刻不忘備敵謀敵、御敵制勝。他既大膽批評孝宗經過符離之敗，又堅決反對一些人輕易用兵、盲目冒進，主張以“守而取”的積極、慎重策略，穩步進取，先實國力而后圖恢復，以求最終勝利。他看重和同情人民，認為統治者應該將國家命運系之于人民，指斥官吏只會敲骨吸髓地壓榨人民，激起人民的仇恨、憤怒和反抗。因此，他提醒光宗“要節財用、薄賦斂、結民心，民富而后邦寧”。楊萬里為人清直，個性剛褊，孝宗貶他“直不中律”，光宗稱他“也有性氣”。

　　楊萬里立朝剛正，遇事敢言，指摘時弊，無所顧忌，因而始終不得大用。他一生視仕宦富貴猶如敝履，隨時準備唾棄。在作京官時，就預先準備好了由杭州回家盤纏，鎖置箱中，藏在臥室，又戒家人不許置物，以免離職回鄉行李累贅，就這樣“日日若促裝”待發者。乾道三年（1167年）上政論《千慮策》。《千慮策》分“君道”、“國勢”、“治原”、“人才”、“論相”、“論將”、“論兵”、“馭吏”、“選法”、“刑法”、“冗官”、“民政”共三十篇，深刻總結了靖康之難以來的歷史教訓，直率批評了朝廷的腐敗無能，提出了一整套振興國家的方針策略，充分展示了楊萬里的政治主張。

　　楊萬里為官清正廉潔，不擾百姓，不貪錢物。江東轉運副使任滿時，應有余錢萬緡，他全棄之于官庫，一文不取而歸。退休南溪之上，自家老屋一隅，僅避風雨。當時詩人徐璣稱贊他“清得門如水，貧惟帶有金”（《投楊誠齋》），正是他清貧一生的真實寫照。

　　文學

　　詩歌

　　主詞條：誠齋體、南宋四大家、中興四大詩人

　　楊萬里廣泛地向前輩學習，但又絕不為前輩所固，而是立志要超出前輩。他正是以這種不肯傍人籬下、隨人腳跟的開拓創新精神，終于自成一家，形成了獨具特色的詩風。初學江西詩派，重在字句韻律上著意，五十歲以后詩風轉變，由師法前人到師法自然，創造了他獨具特色的“誠齋體”。誠齋體講究所謂“活法”，即善于捕捉稍縱即逝的情趣，用幽默詼諧、平易淺近的語言表達出來。如《檄風伯》：“風伯勸爾一杯酒，何須惡劇驚詩叟！”就充分體現了誠齋體的特色。他的“誠齋體”詩，具有新、奇、活、快、風趣幽默的鮮明特點。

　　明周臣繪《楊萬里詩意圖》楊萬里的詩歌作品不拘一格，富有變化，既有“歸千軍、倒三峽、穿天心、透月窟”的雄健奔逸氣勢，也有“狀物姿態，寫人情意，則鋪敘纖悉，曲盡其妙”（周必大《跋楊廷秀石人峰長篇》）的委曲細膩功力。如《閑居初夏午睡起》：“梅子留酸軟齒牙，芭蕉分綠與窗紗。日長睡起無情思，閑看兒童捉柳花。”寫得情致深婉，人稱“胸襟透脫”。又如《戲筆二首》《擻風伯》《下橫山灘頭望金華山》《夏夜玩月》等，也都寫得機智活脫，極有思致，具有很強的藝術感染力。楊萬里十分注意學習民歌的優點，大量汲取生動清新的口語入詩，往往“假辭諺語，沖口而來”（蔣鴻翔《寒塘詩話》），因而形成通俗淺近、自然活潑的語言特色。

　　楊萬里一生留下大量抒寫愛國憂時情懷的詩篇。他充任金朝賀正旦使的接伴使時，因往來江、淮之間、迎送金使時親眼看到淪喪于金朝的宋朝大好河山和中原遺民父老，心中郁滿國家殘破的巨大恥辱和悲憤，愛國主義詩歌創作表現得最集中、最強烈。如著名的《初入淮河四絕句》：“船離洪澤岸頭沙，人到淮河意不佳。何必桑乾方是遠，中流以北即天涯！”（其一）、“兩岸舟船各背馳，波痕交涉亦難為。只余鷗鶯無拘管，北去南來自在飛”（其三），唱出了災難深重中愛國士人和廣大人民的共同情感。又如在見到金山吞海亭已成專為金使烹茶的場所時，他發出痛苦的呼喊：“大江端的替人羞！金山端的替人愁！”（《雪霽曉登金山》）鞭撾了南宋小朝廷的屈辱和無能。此外如《題盱眙軍東南第一山》《讀罪己詔》《故少師張魏公挽詞》《宿牧牛亭秦太師墳庵》等，或寄托家國之思，或呼吁抗戰復園，或歌頌抗金將領，或諷刺賣國權奸，都是直抒愛國思想的名篇。

　　楊萬里詩楊萬里的絕大部分愛國憂時詩篇，不像陸游那樣奔放、直露，而是壓抑胸中的萬丈狂瀾，凝蘊地底的千層熔漿，大多寫得深沉憤郁，含蓄不露。如《過揚子江》攜瓶自汲江心水，要試煎茶第一功。表面似乎是說親自動手汲水煎茶的雅興，其實是蘊藏著深刻沉痛的感慨羞憤，須參照《雪霧曉登金山》一并領略。楊萬里說過：“誰言咽月餐云客，中有憂時致主心。”（《題劉高士看云圖》）他不僅有那些吟詠江風山月的寫景抒情作品，還有不少也是抒寫愛國情懷的詩篇。如《豫章江牽二首》《九月十五夜月，細看桂枝北茂南缺，未經古人拈出，紀以二絕句》《月下杲飲絕句》《初九夜月》等，都寫得曲折多諷，意味深長，蘊含著對國家殘破、中原未復的深沉郁憤。晚年在《夜讀詩卷》中曾沉痛自敘：“兩窗兩橫卷，一讀一沾襟；只有三更月，知予萬古心。”其詩中寄寓的深意，值得后人細細咀嚼。“吾生十指不沾泥，毛錐便得傲寰衣？”（《晚春行田南原》）楊萬里不以士大夫自居，一生熱愛農村，體恤農民，寫了不少反映農民生活詩篇。如《憫農》《農家嘆》《秋雨嘆》《憫旱》《過白沙竹校歌》等，還有《歌舞四時詞》《插秧歌》等寫出農民勞動的艱辛和歡樂，《望雨》《至后入城道中雜興》等都具有比較高思想性和藝術性。楊萬里主張以人事說《易》，反對“空談性命”。提出“興國在人”的社會政治思想。

　　詞

　　楊萬里所作詞風格清新，富于情趣，頗類其詩。楊萬里的詞受其詩作的影響表現出了詼諧幽默、新奇活潑的特點，且由于其筆觸細膩，行文如行云流水，狀物姿態、寫人情意、鋪敘纖悉，故其詞作更加新奇巧趣，自成妙諦，具有幽默、詼諧的特色。再如《好事近·七月十三日夜登萬花川谷望月作》，如平常閉談，似漫不經心，無任坷文飾雕琢之跡，但上下兩閱卻給人以整體渾圓之美。上片不僅構思奇巧，而且光影朦朧，平中見雅。下片則以數字構成奇趣．如余音繞梁，意境清新，韻味濃郁．特別是詞中又充滿了動感，意趣之外更添生機。全詞以活潑的筆調，勾勒出了一副秋夜的月景圖，洋溢著作者對生活的熱愛，展示了作者對光明美好未來的憧憬，讀后發人深思。他的另一首詞《水調歌頭》也同樣采用了記敘的手法，將“玉樹、藉節、蒲牙、海水”等平常之物寫得饒有風趣，尤其是“釀作一杯春”一句，以春代酒，把祝福之情溶于一體，詼諧幽默，含意深厚。

　　楊萬里的詞在結構上，充分體現了“誠齋詩體”的特點。楊萬里“誠齋體”的核心在于“活法”，而“活法”的最根本體現就是作品結構上的變化萬千。盡管詩的篇章短小，容量也不大，但楊萬里在詩的結構上卻敢于創新，善于創新．以大起大落的手筆，使詩職出現無比巧妙的變化和多層次的曲折，而起承轉合又能渾然一體。楊萬里詞的結構也如此。盡管其詞的內容比較單薄，但由于結構上錯落有致，曲徑通幽，仍然給人一種曲盡其妙、趣味盎然的感覺。

　　散文

　　楊萬里的散文中亦不乏佳作，他為文兼擅眾體，步趨韓柳。其作品中密栗深邃、雅健幽峭之處，尤與柳宗元相似。

　　楊萬里的散文，具有相當豐厚的社會政治內容。除了像《千慮策》及《程試論》是專論國家長治久安、恢復中原的大計之外，其余如諸多的表、啟、疏、奏、割，也大都具有極為強烈的針對性，其中或者力陳收復大計，或者批評政治積弊，或者反映民生疾苦，措辭尖銳。他的《海鱔賦》是寫采石之役，南宋將士以海鱔船大破企圖渡江南侵的金兵，使局勢轉危為安一事，文章先寫敵軍首領的驕橫，再寫海鱔船功能的神妙，寫宋軍將領的指揮有方，將士的英勇善戰，寫敵人的愚蠢與失敗。最后憑吊遺跡，抒發感慨，指出天險不可恃，而須修仁政，重人材，收民心，國家才有希望。其《浯溪賦》以讀元結浯溪刻碑《中興頌》為引子，嚴厲地批評了唐玄宗的荒淫誤國，批評的雖然是唐玄宗、肅宗時的政治，而實際上是影射宋徽宗和宋高宗。至如他的許多上書及割子，如《上壽皇論天變地震書》《上陳應求（陳俊卿）左相書》等，都是極言時事，指斥弊政，批評妥協投降政策，力主國家自強的文章。這些作品，見解深刻，說理透徹，文筆暢達，字里行間奔涌著令人感奮的愛國激情。

　　楊萬里散文的另一特點，是刻意于鴻篇鉅制的寫作。這又大體上分為兩類。一是政論和策論文字，二是碑志與傳記作品。楊萬里的政論和策論短則三、四千字，長則上萬言。文章縱橫捭闔，引古證今，反復辯駁，邏輯嚴密。既有不容人不折服的論辯氣勢，又有很強的文學性。其《心學論》中的《圣徒論》及《千慮策》多是長篇論文，基本上都將一篇分作數篇。或以上、中、下三篇為一大篇，或以上、下兩篇為一大篇。從形式上講，這種方式取法于秦漢子書，但邏輯更為嚴密，如《千慮策》的《國勢》。長篇政論以其篇幅長，易于散緩，作者便必須精心安排結構。楊萬里的論辯散文在這方面有幾個非常突出的特點：其一是將要論述的主要觀點圍繞同一中心逐一條列，逐一論述，又在論述中時時作一小收束，這種方式使文章首尾貫一，渾然一體，結構不但不至于散緩，還易于形成一種排山倒海的論辯氣勢，增強文章的說服力。其二是多用對比論證的方法。楊萬里散文中，非常喜歡用論辯的方式，在對比中將是非臧否表現得淋漓盡致。其三是以豐富的學養來充實文章，使語言顯得極為精確。楊萬里的詩歌曾受到過江西詩派詩風很大影響。江西詩派資書以為詩，無一字無來處的理論主張，同樣影響及于他的散文。

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