演變閱讀答案
在學(xué)習(xí)和工作的日常里，我們都經(jīng)常看到閱讀答案的身影，閱讀答案所涉及的內(nèi)容可能只是某一知識(shí)體系中的一個(gè)或幾個(gè)知識(shí)點(diǎn)，或某一知識(shí)點(diǎn)中的一部分內(nèi)容，在我們的學(xué)習(xí)中有著重要的作用。相信很多朋友都需要一份能切實(shí)有效地幫助到自己的閱讀答案吧？下面是小編整理的演變閱讀答案，僅供參考，歡迎大家閱讀。
閱讀答案1：
閱讀下面文章，完成第1-6題。
正式的書籍，是在兩千多年前春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代出現(xiàn)的。起先，人們把文字寫在竹片或木片上，這些竹片或木片叫做簡(jiǎn)或牘。把竹子木板劈成同樣長(zhǎng)度和寬度的細(xì)條（一般5寸至2尺長(zhǎng)），削平表面，在上面用刀子刻字或用漆筆寫，每片可以寫8到14個(gè)字。有的把簡(jiǎn)牘用麻繩、絲繩或者皮條串編起來，叫做冊(cè)，也寫作策。這個(gè)冊(cè)字，像在幾片竹簡(jiǎn)中間穿上繩索的樣子。傳說孔子因?yàn)榍趭^讀書，竟把這種穿冊(cè)的皮條翻斷了多次。
這種笨重的書使用起來當(dāng)然是極不方便的。據(jù)說，秦始皇每天批閱的簡(jiǎn)牘文書有120斤重。西漢的時(shí)候，東方朔給漢武帝寫了一篇文章，用了3000片竹簡(jiǎn)。
現(xiàn)在的書，不僅品種多，而且有的越來越小。縮微膠卷就是其中的一種。它是用照相機(jī)把書或者資料縮拍到膠卷上，一般縮到原書大小的1/48。使用的時(shí)候，通過閱讀器可以放大到原來大小。其實(shí)這種縮微技術(shù)，早在19世紀(jì)普法戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)候就使用過，當(dāng)時(shí)法國(guó)的諜報(bào)人員把一份3000多頁的情報(bào)縮拍在一張幾寸長(zhǎng)的膠片上，讓信鴿帶回了巴黎。
縮微圖書保存和使用都很方便，如果把1萬種每種15萬字的書放在一塊兒，它的總重量大約有5噸，而縮微以后的膠片只有15公斤。
科學(xué)在發(fā)展，書也在不斷演變，它以越來越豐富的營(yíng)養(yǎng)，哺育著勤奮學(xué)習(xí)的人們。
1．閱讀選文，具體說說策與縮微圖書的主要區(qū)別。
答：_______________________________________________________________________
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2．選文第四段運(yùn)用的主要說明方法是____________、____________。
3．選文中舉法國(guó)諜報(bào)人員用信鴿傳遞情報(bào)的事例，意在說明什么？
答：_______________________________________________________________________
4．由策到縮微圖書的演變，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期，在這種演變過程中，起決定作用的因素是什么？
答：_______________________________________________________________________
5．選文第三段中說一般縮到原書大小的1/48，句子一般一詞有何表意作用？
答：_______________________________________________________________________
6．你理想中的書籍是怎樣的？請(qǐng)?jiān)O(shè)計(jì)一種并簡(jiǎn)要說說這種書的特點(diǎn)。（50字左右）
答：_______________________________________________________________________
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參考答案：
1、冊(cè)是由竹片或木片制成；用繩子串編；笨重、體積大，使用不方便。縮微圖書由膠片制成；采用縮拍技術(shù)；輕便、體積小。
2、作比較、列數(shù)字。
3、縮微圖書體積小、重量輕；縮微技術(shù)的運(yùn)用時(shí)間早。
4、科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。
5、一般指通常情況，不包括特殊情況，這樣說更符合實(shí)際。 6、設(shè)想有創(chuàng)意，特點(diǎn)表述清楚即可給滿分。
閱讀答案2：
經(jīng)學(xué)文本的演變
儒家通識(shí)教育，主要是通過經(jīng)典學(xué)習(xí)和主體自覺實(shí)踐而實(shí)現(xiàn)的，由此也產(chǎn)生了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的“經(jīng)學(xué)”。作為訓(xùn)解、闡述儒家經(jīng)典的學(xué)問，經(jīng)學(xué)起源于子夏和荀子，并隨著時(shí)代發(fā)展教育變革而演化。兩漢儒學(xué)處于獨(dú)尊地位，“五經(jīng)”、“七經(jīng)”立于大學(xué)，“明經(jīng)”、“孝廉”也設(shè)為察舉科目，在人才培養(yǎng)和選拔中發(fā)揮了特殊作用。隋唐而下，經(jīng)學(xué)與科舉結(jié)合，對(duì)儒家通識(shí)教育的內(nèi)容產(chǎn)生了重大影響。
唐初，太宗“以經(jīng)籍去圣久遠(yuǎn)，文字多訛謬，詔前中書侍郎顏師古考訂《五經(jīng)》，頒于天下，命學(xué)者習(xí)焉。又以儒學(xué)多門，章句繁雜，詔國(guó)子祭酒孔穎達(dá)與諸儒撰定《五經(jīng)》義疏，凡一百七十卷，名曰《五經(jīng)正義》，今天下傳習(xí)”。由此完成了經(jīng)注的統(tǒng)一。高宗永徽四年《王經(jīng)正義》頒行后，速成為科舉取士的標(biāo)準(zhǔn)經(jīng)說。其后，又有賈公彥作《周禮注疏》與《儀禮疏》，楊士勛作《谷梁傳疏》，徐彥作《公羊傳疏》，合稱《九經(jīng)正義》。唐代明經(jīng)科，以《九經(jīng)》取士，有五經(jīng)、三經(jīng)、二經(jīng)、學(xué)究一經(jīng)、三禮、三傳之別；至唐文宗太和年間，刻《十二經(jīng)》，立石于國(guó)學(xué)，增加的《論語》、《孝經(jīng)》和《爾雅》，均成為了教科書。
唐代學(xué)者整理的經(jīng)學(xué)文本，是對(duì)漢代以來經(jīng)學(xué)的一次大總結(jié)。清代經(jīng)學(xué)家皮錫瑞如此評(píng)析：“自《正義》定本頒之國(guó)胄，用以取士，天下奉為圭杲。唐至宋初數(shù)百年，士子皆謹(jǐn)守官書，莫敢異議矣。”也有學(xué)者認(rèn)為，“正義”對(duì)經(jīng)、注起了詳解作用，有益于普及文化教育，但士人多以讀經(jīng)為敲門磚，并不以學(xué)術(shù)論爭(zhēng)為意，從而造成了經(jīng)典注疏的停滯。
北宋慶歷以后，疑古之風(fēng)始興，不信前人注疏，務(wù)出新義。熙寧間，王安石改制，廢置《儀禮》學(xué)官，而以《周禮》取士，并未將《春秋》列于學(xué)官。當(dāng)時(shí)規(guī)定：“進(jìn)士罷詩賦、帖經(jīng)、墨又，各占治《詩》、《書》、《易》、《周禮》、《禮記》一經(jīng)，兼以《論語》、《孟子》。”其原因主要在于三方面：《春秋》大義難知，不利“經(jīng)術(shù)造士”；《春秋》經(jīng)傳言災(zāi)異，不利變法；依《春秋》大義治獄，與王安石以法治罪相沖突。王安石自撰《三經(jīng)新義》，頒行學(xué)校，作為士子惟一“經(jīng)術(shù)”和科舉考試標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)際上，這是新黨集體思想的結(jié)晶。“過分熱衷于將一家注經(jīng)之學(xué)定于一尊的作法是導(dǎo)致王安石失敗的原因之一。”
此后，經(jīng)學(xué)文本進(jìn)一步發(fā)展。朱嘉從《禮記》中選出《大學(xué)》、《中庸》兩篇，與《論語》、《孟子》合為《四書》，并作《四書集注》。這是元、明、清讀書人的必修教科書，也是科舉考試的法定標(biāo)準(zhǔn)。為適應(yīng)讀書應(yīng)舉的需要，宋代以后《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》等蒙學(xué)教材流行于世，清代增有《弟子規(guī)》讀本。
8．下列對(duì)“經(jīng)學(xué)”解說正確的一項(xiàng)是
A．起源于子夏和荀子的經(jīng)學(xué)，隨著時(shí)代發(fā)展教育變革而演化成了一門訓(xùn)解、闡述儒家經(jīng)典的學(xué)問。
B．經(jīng)學(xué)在兩漢時(shí)處于獨(dú)尊地位，隋唐后因與科舉結(jié)合而對(duì)儒家通識(shí)教育產(chǎn)生過重大影響。
C．唐末后數(shù)百年間，《五經(jīng)正義》一直是科舉取士的標(biāo)準(zhǔn)經(jīng)說，也是天下士子謹(jǐn)守的官書。
D．經(jīng)學(xué)文本經(jīng)朱熹得到進(jìn)一步發(fā)展，《四書集注》是以后封建時(shí)代科舉考試的法定標(biāo)準(zhǔn)。
9．下列不屬于“推動(dòng)了經(jīng)學(xué)文本重大發(fā)展”的人和事的一項(xiàng)是
A．唐太宗命孔穎達(dá)與諸儒撰定的《五經(jīng)正義》在唐高宗永徽四年頒行后，遂成為科舉取士的標(biāo)準(zhǔn)經(jīng)說。
B．賈公彥、楊士勛、徐彥在《五經(jīng)正義》的基礎(chǔ)上，又拓展了經(jīng)學(xué)文本，合稱的《九經(jīng)正義》成為唐代明經(jīng)科取士的經(jīng)說。
C．北宋慶歷后，王安石改制，廢置《儀禮》學(xué)官，而改以《周禮》取士，并未將《春秋》列于學(xué)官。
D．宋代朱熹將《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》合成《四書》，并作《四書集注》，這是元、明、清的必修教科書和科舉考試的法定標(biāo)準(zhǔn)。
10．下列表述符合文意的一項(xiàng)是
A．《論語》是經(jīng)唐代學(xué)者整理的經(jīng)學(xué)文本，被列為經(jīng)學(xué)教科書是在唐文宗太和年間。
B．唐太宗和唐文宗都十分重視對(duì)儒家經(jīng)典的訓(xùn)解、闡述，并完成了經(jīng)注的統(tǒng)一，使經(jīng)學(xué)得以發(fā)展。
C．北宋慶歷以后，疑古之風(fēng)興盛，王安石自撰《三經(jīng)新義》頒行天下，其根本目的在于推翻前人經(jīng)學(xué)的文本。
D．宋以后《三字經(jīng)》《千字文》等蒙學(xué)教材之所以流行于世，與讀書人適應(yīng)科舉的需要有著密切關(guān)系。
11．簡(jiǎn)要概括經(jīng)學(xué)文本在唐代的演變特點(diǎn)。(3分)
參考答案：
8. D 9. C 10. D
11. 經(jīng)學(xué)文本由多家注疏到逐漸統(tǒng)一；經(jīng)學(xué)文本內(nèi)容不斷拓展；經(jīng)學(xué)文本成為取士的經(jīng)說。（3分。寫出一點(diǎn)得2分，寫出兩點(diǎn)得3分）
閱讀答案3：
閱讀下文，完成下面小題。（16分）
房屋演變史
①房屋是人類棲息的場(chǎng)所，是人類征服自然亦是自身發(fā)展的一種象征。
②眾所周知，人類從學(xué)會(huì)制造工具的那天起，就和動(dòng)物分了家。人類既然會(huì)制造和使用工具，當(dāng)然在填飽肚子的同時(shí)，也就想到了為自己創(chuàng)造一個(gè)舒適的棲息環(huán)境。
③最早的房屋應(yīng)推山頂洞人居住的鋪有干草的洞穴。這種房屋，恐怕除了人類自己勞作之外，更多的還是大自然的恩賜。
④到了半坡氏族期間，人類才完全靠自己的勞動(dòng)創(chuàng)造出自己的房屋--用雙手堆砌而成的石屋。這種石屋的頂是用草鋪蓋的，呈圓錐狀。屋的形狀并不規(guī)則，屋體一半在地面以下。幾個(gè)這樣的屋聚在一起，便成為當(dāng)時(shí)的村落。
⑤后來，隨著人類文化技術(shù)的發(fā)展，人們開始按照事先設(shè)計(jì)好的方案建造房屋。于是經(jīng)過人們精工雕鑿、科學(xué)拼接的木屋和石屋，以及木石土合用的各種形式的房屋，大量建筑起來，以至發(fā)展為規(guī)模宏大的宮殿建筑群和寺廟建筑群。由于歷史文化亦或風(fēng)俗習(xí)慣的不同，不同民族的人們又創(chuàng)造了各式不同的房屋。云南傣族的竹樓，上下兩層，上層住人，下層拴馬，方便安全涼爽衛(wèi)生；黃土高坡的人們則因地制宜，掘土為屋，建造出一排排冬暖夏涼的窯洞；草原上的蒙古民族更是造出了遮風(fēng)避雪、隨意搬遷的活動(dòng)房屋——?dú)职８鞣N房屋不一而足，無一不表現(xiàn)了人類創(chuàng)造的艱辛和偉大。
⑥近代的房屋，在本質(zhì)上又有了巨大變革。人們不再單純地依靠天然材料，而是采用鋼筋水泥等人工材料，而且更加重視房屋內(nèi)外的裝飾。例如在墻壁上鑲瓷磚，甚至涂上金粉，使得房屋變得金碧輝煌，光彩奪目。這些建筑，無論從結(jié)構(gòu)還是外觀，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了古代房屋。
⑦現(xiàn)代的房屋已不再是僅僅供人們遮風(fēng)避雨、生活起居的庇護(hù)所，它為人類提供了生產(chǎn)、科研以及一切發(fā)展現(xiàn)代文明的實(shí)驗(yàn)所和工場(chǎng)。人們?cè)诟魇礁鳂拥姆课葜袕氖禄顒?dòng)，可以說，房屋已經(jīng)成為人類生活環(huán)境中不可缺少的一部分。
⑧由于人口猛增，房屋的需要量太大，人們不得不向高空發(fā)展，于是摩天大樓拔地而起。據(jù)統(tǒng)計(jì)，一座高300層的摩天大樓可以住一個(gè)中等城市的人口。
⑨現(xiàn)代社會(huì)，進(jìn)入科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展的時(shí)期。房屋在性能、功用方面出現(xiàn)了新的突破。例如，有的房屋可以抵御地震。美國(guó)加利福尼亞的一座圓堡形房屋，經(jīng)受了6．2級(jí)地震，卻“毫不動(dòng)容”；有的房屋可以模擬地球外的空間環(huán)境，成了地球上的太空站。
⑩隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和人類越來越多的欲望，在將來，人類不會(huì)滿足于僅僅生活在地球大陸上……
小題1:從本文看，房屋有功能是什么?（4分）
小題2:兩題任做一題，如果兩題都做，只批閱第⑴小題。（4分）
⑴第⑤自然段中，列舉了竹樓、窯洞、氈包這些房屋，其用意是什么？
⑵第⑨自然段中，畫線句的作用是什么？
小題3:第⑦自然段中，加點(diǎn)的“僅僅”能否去掉，為什么？（4分）
小題4:第⑩自然段中說，在將來，人類不會(huì)滿足于僅僅生活在地球大陸上，聯(lián)系文本，發(fā)揮你的想像，為文章補(bǔ)寫好結(jié)尾。（4分）
參考答案：
小題1:人們遮風(fēng)避雨、生活起居的庇護(hù)所；為人類提供了生產(chǎn)、科研以及一切發(fā)展現(xiàn)代文明的實(shí)驗(yàn)所和工場(chǎng)；現(xiàn)代社會(huì)，房屋在性能、功用方面出現(xiàn)了新的突破，有的房屋可以抵御地震，有的房屋可以模擬地球外的空間環(huán)境。
小題1:⑴列舉這些房屋，是用具體確鑿的事例來說明由于歷史文化亦或風(fēng)俗習(xí)慣的不同，不同民族的人們又創(chuàng)造了各式不同的房屋。⑵畫線句運(yùn)用了舉例子的說明方法，具體確鑿地說明了現(xiàn)代的房屋在性能、功用方面出現(xiàn)了新的突破，有的房屋可以抵御地震。
小題1:不能去掉。“僅僅”是“只”的意思。句中用“僅僅”一詞，說明房屋除了供人們遮風(fēng)避雨、生活起居的庇護(hù)所外，更重要的是為人類提供了生產(chǎn)、科研以及一切發(fā)展現(xiàn)代文明的實(shí)驗(yàn)所和工場(chǎng)。而去掉“僅僅”一詞，前者的動(dòng)能就完全失去了，這與事實(shí)不符合，所以不能去掉，使用“僅僅”一詞，體現(xiàn)了說明文語言的準(zhǔn)確性。
小題1:“海底龍宮”，“星球別墅”，“空中樓閣”的出現(xiàn)，大概也為期不遠(yuǎn)了。（符合房屋演變的規(guī)律，想像出在地球大陸之外的其它地方建造的房屋即可。）
小題1:這是對(duì)說明文說明對(duì)象特征的考查。主要內(nèi)容在整體感知的基礎(chǔ)上概括，從具體文中具體語句中選用詞語或組織句子。學(xué)生讀文后總結(jié)出“擋風(fēng)雨、提供場(chǎng)所、抵御地震、模擬空間環(huán)境等作用。小題1:這里考查學(xué)生對(duì)舉例子說明方法作用的理解，學(xué)生明確舉例子具體準(zhǔn)確的說明作用，能結(jié)合具體語境進(jìn)行具體分析，闡述合理即可。小題1:這是對(duì)說明文語言考點(diǎn)的考查。說明文的語言講究準(zhǔn)確嚴(yán)密而又不乏生動(dòng)。作答時(shí)，先要準(zhǔn)確陳述語言使用的準(zhǔn)確性，再否定其去掉或換用的不準(zhǔn)確性。這樣就表明說明文用語的準(zhǔn)確性和科學(xué)性，學(xué)生學(xué)會(huì)結(jié)合具體的語言環(huán)境做具體的分析與說明。小題1:這是有關(guān)與文章內(nèi)容相關(guān)的遷移訓(xùn)練。在說明文閱讀中加入與文章內(nèi)容相關(guān)的拓展性的題目，就是為了讓同學(xué)們充分展示才能。學(xué)生根據(jù)要求，設(shè)計(jì)合理即可。
閱讀答案4：
一、閱讀下面的文字，完成1～4題。（每小題3分，共12分）
戲曲的演變
曾凡
戲曲，正在成為一種記憶。
戲曲的生存土壤在市井的構(gòu)欄瓦舍、茶樓酒肆、宮殿堂會(huì)和鄉(xiāng)村的節(jié)日廟會(huì)。它的觀眾是市民和農(nóng)民。在當(dāng)代的城市，過去意義上的構(gòu)欄瓦舍、茶樓酒肆、宮殿堂會(huì)已基本不存在，寄身于這些地方度日的市民階層，為數(shù)也已不多，所以，傳統(tǒng)意義上的作為戲曲消費(fèi)群體的市民的正在消失，使得作為市井藝術(shù)的戲曲失去了現(xiàn)實(shí)土壤。剩下的另一塊戲曲土壤便是鄉(xiāng)村。
那么，如今的鄉(xiāng)村是什么樣子呢？鄉(xiāng)村的主體，那些青壯年勞動(dòng)力們都外出打工，成為漂泊在城鄉(xiāng)之間的一個(gè)流動(dòng)群體。許多鄉(xiāng)村都成了只有老人和孩子留守的村落。僅有老幼病弱在家的鄉(xiāng)村人群，已經(jīng)構(gòu)不成娛樂主體和消費(fèi)主體。在那些地方，以往那種鄉(xiāng)村社會(huì)自發(fā)的作為節(jié)日自我娛樂活動(dòng)的唱戲已很難重現(xiàn)，既沒有那樣的人才，也沒有那種心情了。外來的，不管是縣里的還是外省市的劇團(tuán)，都很少有機(jī)會(huì)再到鄉(xiāng)下演出，因?yàn)檫@里既沒有足夠的觀眾，也沒有真正的消費(fèi)者為他們的演出支付報(bào)酬。
從這種物質(zhì)層面的客觀現(xiàn)實(shí)來看，戲曲現(xiàn)在只能在重大節(jié)慶日或村民的慶典日才有可能作為點(diǎn)綴登場(chǎng)。以前，在一定的意義上可以說，戲曲的根在鄉(xiāng)村。可是現(xiàn)在，鄉(xiāng)村生活自身已被部分消解了。所以戲曲已經(jīng)不能作為鄉(xiāng)村文化的主體，更脫離了鄉(xiāng)村的日常生活過程和日常生活經(jīng)驗(yàn)。戲曲原本是生活的一部分，現(xiàn)在已經(jīng)悄然蛻變?yōu)樯钪獾氖挛铩?/p>
戲曲以往存在于鄉(xiāng)村的物質(zhì)背景是，在農(nóng)閑時(shí)節(jié)，或趕集上廟會(huì)的日子，作為一種娛樂或慶典，為村民們提供娛樂。它存在于鄉(xiāng)村的精神背景是，提供“說古”和“教化”，通過戲曲演出，使人們知道歷史常識(shí)，懂得是非、善惡，明白人生的價(jià)值和努力方向。
現(xiàn)在，隨著鄉(xiāng)村物質(zhì)生活的瓦解，鄉(xiāng)村的精神生活也發(fā)生著實(shí)質(zhì)性的改變。戲曲早已失去它的說古和教學(xué)功能，僅僅尚存一部分娛樂功能。比如說，以往人們是從岳母刺字、秋胡戲妻、王寶釧守寒窯、楊家將、霸王別姬等戲曲故事里學(xué)習(xí)歷史和人生常識(shí)的；可是現(xiàn)在，絕大多數(shù)的鄉(xiāng)村青少年都上過小學(xué)，甚至還上過初中、高中，他們已經(jīng)通過學(xué)校教育粗略地了解了一些歷史常識(shí)，完成了以往由戲曲承擔(dān)的啟蒙教育(即“說古”的使命)。而且，由于當(dāng)代社會(huì)信息發(fā)達(dá)，特別是近些年來公路和電視在中國(guó)農(nóng)村大面積的普及，使得鄉(xiāng)村文化生活內(nèi)容空前豐富。人們對(duì)社會(huì)信息和價(jià)值觀的感受、理解和接受變得異常地迅速和簡(jiǎn)捷，甚至國(guó)際最新的時(shí)尚也有可能在鄉(xiāng)村同步流行。在這種精神背景下，原來戲曲傳播價(jià)值觀、完成道德教化、充任精神導(dǎo)師的作用，瞬間瓦解。人們?cè)诰裆虾托睦砩鲜チ藢?duì)戲曲的依賴性，甚至失去信賴性。所以，戲曲存在的精神背景也在消失。
失去了生存背景的戲曲其實(shí)還存活著，可是這種存活的性質(zhì)和形態(tài)已經(jīng)發(fā)生了根本性的改變。以往的戲曲，作品與觀眾之間有強(qiáng)烈的價(jià)值認(rèn)同和心理共鳴，當(dāng)戲曲向觀眾描繪一種生活，講述一種價(jià)值判斷的時(shí)候，觀眾也在用驚叫、嘆息和眼淚表達(dá)自己對(duì)這個(gè)世界的認(rèn)知。在這種對(duì)話過程中，觀眾在審美的愉悅之外很可能有更多的收獲。
可是現(xiàn)在，戲曲正在從生活中的藝術(shù)變?yōu)橐环N博物館藝術(shù)。為了取悅于不懂戲曲也不需要從戲曲中接受教化的城里人，戲曲被拆卸成一節(jié)一節(jié)的“折子戲”，甚至只是某個(gè)演員拿手的某個(gè)唱段。原本的內(nèi)涵豐富的具有精神溝通功能的文化活動(dòng)，現(xiàn)在成為單純的娛樂活動(dòng)，劇本的內(nèi)容被抽空，看戲成為(戲曲)音樂欣賞或技巧表演——唱段、水袖、帽翅功、辮子功、矮子功、武打技巧的欣賞等等。這樣的表演也是表演，這樣的存活也是存活。只不過，經(jīng)由這樣的生存形態(tài)，我們已經(jīng)可以看到，原來意義上的戲曲正在成為一種記憶。
1、從全文看，不屬于“戲曲正在成為一種記憶”原因的一項(xiàng)（ ）
A、傳統(tǒng)意義上的作為戲曲消費(fèi)群體的市民正在消失，使得作為市井藝術(shù)的戲曲失去了現(xiàn)實(shí)土壤。
B、戲曲已經(jīng)不能作為鄉(xiāng)村文化的主體，更脫離了鄉(xiāng)村的日常生活過程和日常生活經(jīng)驗(yàn)，悄然蛻變?yōu)樯钪獾氖挛铩?/p>
C、戲曲不再承擔(dān)啟蒙教育（即“說古”）的使命，以及當(dāng)代鄉(xiāng)村文化生活內(nèi)容空前豐富，使人們?cè)诰裆虾?/p>
心理上失去了對(duì)戲曲的依賴性，甚至失去了信賴性。
D、現(xiàn)在，戲曲正在從生活中的藝術(shù)變?yōu)橐环N博物館藝術(shù)。
2、對(duì)“戲曲正在從生活中的藝術(shù)變?yōu)橐环N博物館藝術(shù)”的理解不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）
A、戲曲失去了生存背景，雖然還存活著，但其性質(zhì)和形態(tài)已經(jīng)發(fā)生了根本性的改變。
B、人們?cè)诰裆虾托睦砩鲜チ藢?duì)戲曲的依賴性，所以戲曲在人們心中已經(jīng)消失。
C、演出中原本內(nèi)涵豐富的精神溝通成為單純的娛樂活動(dòng)。
D、劇本的內(nèi)容被抽空，看戲只是音樂和技藝的欣賞。
3、下列表述，符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）
A、由于鄉(xiāng)村的主體——青壯年勞動(dòng)力們都外出打工，缺乏戲曲表演人才，以往那種作為節(jié)日娛樂的唱戲活動(dòng)已很難在鄉(xiāng)村社會(huì)重現(xiàn)。
B、戲曲不能像以往那樣在農(nóng)閑時(shí)節(jié)，或趕集上廟會(huì)的日子，作為一種娛樂或慶典，完全不能再為村民們提供娛樂，它在鄉(xiāng)村的物質(zhì)背景已經(jīng)消失了。
C、在當(dāng)代發(fā)達(dá)的社會(huì)信息的沖擊下，隨著戲曲傳播價(jià)值觀、完成道德教化、充任精神導(dǎo)師的作用的消失，戲曲存在的精神背景也在消失。
D、“戲曲的價(jià)值在于，作品與觀眾之間有強(qiáng)烈的價(jià)值認(rèn)同和心理共鳴，在戲曲對(duì)話中，觀眾在審美的愉悅之外還有很多的思想收獲。
4、依據(jù)原文提供的信息，下列推斷正確的一項(xiàng)是（ ）
A、傳統(tǒng)意義上的作為戲曲消費(fèi)群體的市民正在消失，使得作為市井藝術(shù)的戲曲失去了現(xiàn)實(shí)土壤，可見戲曲也必將在當(dāng)代城市生活中消失。
B、戲曲難在農(nóng)村生存下去，既是因?yàn)樗鼪]有足夠的觀眾，又是因?yàn)闆]有真正的消費(fèi)者為演出支付報(bào)酬。
C、在古代戲曲用“岳母刺字、秋胡戲妻、王寶釧守寒窯、楊家將、霸王別姬”等故事教人們學(xué)習(xí)歷史和人生常識(shí)，戲曲替代了學(xué)校的說古和教學(xué)功能。
D、戲曲正在從生活中的藝術(shù)變成一種博物館藝術(shù)，并發(fā)揮它的娛樂功能的時(shí)候，原來意義上的戲曲正在成為一種記憶。
1、D（D項(xiàng)說的是原來意義上的戲曲正在成為一種記憶的結(jié)果）
2、B（B項(xiàng)說戲曲在人們心中已經(jīng)消失不對(duì)）
3、C（A“唱戲活動(dòng)已很難在鄉(xiāng)村社會(huì)”的原因主要是缺乏“娛樂主體和消費(fèi)主體”。B、“完全不能錯(cuò)，戲曲仍然可以為村民們提供娛樂。D原文是說在戲曲生活中“觀眾在審美的愉悅之外很可能有更多的收獲”，本項(xiàng)卻將“或然”表述為”必然”，所以不恰當(dāng)。且“收獲”可以是多方面的，不能只限于“思想”一面。）
4、D（依據(jù)末段作判斷。A、戲曲還將作為一種娛樂活動(dòng)在當(dāng)代城市中存在。B、所講的兩個(gè)方面原因都只是陳述外來的戲曲演出的，不是傳統(tǒng)意義上的戲曲難以存活的存因；C、太絕對(duì)化，戲曲不能完全替代學(xué)校的教育功能。）
閱讀答案5：
濛濛細(xì)雨，從劇院里出來，我們簡(jiǎn)直搭不上一輛出租汽車。倒有不少雙輪和四輪馬車駛過去，有的停在路邊上，有氣無力地招呼我們，有的想都沒想惹我們注意，而每輛出租汽車看上去卻都搭上了乘客。在皮卡迪利廣場(chǎng)，我們?cè)僖驳炔幌氯チ耍阒缓媒凶∫惠v四輪馬車，讓它帶著我們慢悠悠地走完一段漫長(zhǎng)的路程。
一陣輕微的西南風(fēng)從敞開的車窗吹進(jìn)來，風(fēng)里有一種變化的氣味，那種潮濕的氣味四處彌漫，甚至侵襲到各個(gè)城鎮(zhèn)的中心，使善于觀察它們形形色色活動(dòng)的人想到一種無休無止的力量永遠(yuǎn)在呼喊：“變下去！變下去！”可是，馬蹄單調(diào)不變的嗒嗒聲，窗子的吱吱聲，車輪在地上顛簸的嘎登嘎登聲，不緊不慢地，吵得我們昏昏欲睡，終于到家的時(shí)候，我們簡(jiǎn)直都快睡著了。
車費(fèi)是兩先令，在交給車夫之前，我們站在燈光下，這才偶然抬起了頭。這個(gè)車夫看上去有六十歲上下，臉又瘦又長(zhǎng)，下巴和下垂的灰須仿佛永久貼在他那藍(lán)色舊大衣豎起的領(lǐng)子上。不過他臉上最顯眼的特征還是腮幫子那兩道溝，又深又空，看上去那張臉是由一些沒有黏著肉的骨頭拼成似的，中間深陷出一雙眼睛，一點(diǎn)兒神采也沒有。他一動(dòng)不動(dòng)地坐在那里，盯著他那匹馬的尾巴。我們中間有一位把車錢遞給他，他把錢接了過去，什么也沒有說。但我們正走進(jìn)花園大門時(shí)，卻聽見他開了口：“謝謝您啦！您可救了我一命。”
我們都不知道該怎么回答這一句怪話，便又關(guān)上了大門，走回到馬車跟前來。
“情況糟到這個(gè)地步嗎？”
“是啊，”車夫答道，“到頭啦——這差使。現(xiàn)在沒人需要我們了。”于是，他揚(yáng)起鞭子，打算把車趕走。
“像這樣糟有多久了？”
車夫又垂下了手，仿佛樂于讓它歇一歇似的，文不對(duì)題地回答說：“我趕了三十年車。”
接著，他又盯住馬尾巴發(fā)起呆來，只有一個(gè)個(gè)問題才能把他從沉思中喚醒，來說說他自己。
“我倒不怪出租汽車，我誰也不怪。讓我們趕上了，就這樣趕上了。”
“你們真快斷頓了嗎？”
車夫苦笑了一下，那兩個(gè)深坑之間的笑容實(shí)在奇特，恐怕很難在一張人臉上看得到。
“可以這么說，”他說道，“唉，才有多少呢？今兒個(gè)，我拉上你們之前，只掙了十八便士；昨兒個(gè)掙了五先令（1先令等于12便士）。而我一天得掙七先令交租車費(fèi)，那還算是便宜的。有很多車主都破產(chǎn)關(guān)門了，一點(diǎn)也不比我們強(qiáng)。他們這會(huì)兒撇下我們，再容易不過了，你總不能教鐵石心腸發(fā)慈悲吧，能嗎？”他又苦笑了。
我們中間一個(gè)人低聲說，公眾都愛乘坐出租汽車。
車夫轉(zhuǎn)過臉，透過黑暗凝視著下邊。
“公眾？”他說道，他的聲音里帶著一絲驚訝，“唉，他們都要坐出租汽車。那是很自然的。他們坐在那里面來來去去快多了，一寸光陰一寸金嘛。我等了七個(gè)鐘頭才拉上你們。你們那會(huì)兒正找出租汽車。人們叫不到出租汽車時(shí)，才坐我們馬車，所以通常他們的脾氣都挺大。”
“我們都為你難過，誰也想不到——”
他低聲打斷我們的話：“難過也頂不了飯……眼下沒有誰能給我找個(gè)活兒干了。我干這活兒年頭太長(zhǎng)了。還有什么別的路可以走呢，可能也只有進(jìn)濟(jì)貧院。”
聽著我們抱怨世道似乎太殘酷，他又苦笑了。
“是呀，”他說得很慢，“對(duì)我們是狠了一點(diǎn)，我們根本沒有招惹誰呀。可是世上的事情就是這樣，讓我來說的話。一件東西來了，就把另一件東西擠走了，就這樣擠下去。我想過了，想不清有什么道理，但也只能這樣了。我們的末路很快要到了——不會(huì)有多久。我也說不準(zhǔn)，會(huì)不會(huì)為再趕不了車心里難受，這太讓我喪氣了。”
于是他又一次舉起鞭子。
這一次，他說了聲“真謝謝你們啦”，就用鞭子磕了磕馬的肋部。那個(gè)被遺忘了的牲口像從夢(mèng)中被喚醒似的邁動(dòng)了腿，開始把馬車從我們面前拖走。他們?cè)跓艄庖r出的一叢叢樹影之中，非常緩慢地沿路而去。
在我們的頭上，云朵像艘船一樣正乘著帶有變化氣味的風(fēng)，疾速地駛過黑河似的天空。馬車看不見了，那股風(fēng)依然把那即將消失的車輪慢慢轉(zhuǎn)動(dòng)的聲音送到我們耳邊。
（選自《諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作家微型小說精品》，有刪改）
6．下列對(duì)文本相關(guān)的內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）
A．小說開頭寫“從劇院里出來，我們簡(jiǎn)直搭不上一輛出租汽車”“每輛出租汽車看上去卻都搭上了乘客”，預(yù)示著“我們”只能乘坐馬車。
B．小說中描寫“風(fēng)里有一種變化的氣味”“一種無休無止的力量永遠(yuǎn)在呼喊”，渲染一切都在變化的氛圍，象征時(shí)代變遷。
C．小說描寫車輪聲的緩慢沉悶和“我們”昏昏欲睡，真切地表現(xiàn)了馬車的緩慢節(jié)奏已經(jīng)不能適應(yīng)如今人們方便快捷的生活需要。
D．小說表現(xiàn)了作者對(duì)社會(huì)生活的深刻了解，字里行間都流露出對(duì)窮苦人們的同情和對(duì)社會(huì)的嚴(yán)厲批評(píng)。
7．下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）
A．開頭描寫馬車“有的停在路邊上，有氣無力地招呼我們”，表現(xiàn)了馬車生意難做，與出租車生意忙碌形成對(duì)比，為下文的故事情節(jié)作鋪墊。
B．小說具體描寫馬車夫的外貌形象，尤其突出“中間深陷出一雙眼睛，一點(diǎn)兒神采也沒有”等特征，形象地表現(xiàn)了馬車夫情緒的低落和生意的艱難。
C．小說描寫馬車夫在談話過程中多次“揚(yáng)起馬鞭”這一細(xì)節(jié)，既表現(xiàn)了馬車夫的職業(yè)習(xí)慣，又表現(xiàn)了馬車夫?qū)φ勗拑?nèi)容感到厭倦，急于離開。
D．小說結(jié)尾“云朵像艘船一樣正乘著帶有變化氣味的風(fēng)，疾速地駛過黑河似的天空”一句，既描寫自然環(huán)境，也暗示了社會(huì)環(huán)境，與前文相呼應(yīng)。
8．請(qǐng)概括本文主人公馬車夫的形象特征。
9．小說以“演變”為題意蘊(yùn)深刻，請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ā?/p>
參考答案
6．D.“作者對(duì)社會(huì)的嚴(yán)厲批評(píng)”錯(cuò)誤，文中沒有體現(xiàn)，屬于過度解讀文本，這篇小說主要是展現(xiàn)時(shí)代發(fā)展演變中窮苦人的生活狀態(tài)，流露出對(duì)窮苦人的同情，并不是批評(píng)諷刺社會(huì)。
7．C.“厭倦”錯(cuò)誤，由車夫所說的話以及“車夫又垂下了手，仿佛樂于讓它歇一歇似的”這一表現(xiàn)可知，車夫是樂于和“我們”交談的，“揚(yáng)起馬鞭”是馬車夫的職業(yè)習(xí)慣。
8．（1）生活艱辛；（2）有感恩心；（3）對(duì)時(shí)代演變感到無奈；（4）對(duì)前途迷茫。
9．（1）“演變”在文中指由馬車變?yōu)槌鲎廛嚕唬?）時(shí)代發(fā)展演變（新事物代替舊事物）是歷史的必然；（3）有些人和事物會(huì)被淘汰，作者對(duì)此感到無奈和同情；（4）要與時(shí)俱進(jìn)，順應(yīng)時(shí)代的演變。
閱讀答案6：
閱讀下面文章，完成17－20題。
關(guān)于太湖的形成演變，一些學(xué)者認(rèn)為：太湖形成是在全新世最高海面時(shí)，太湖平原受到了廣泛的海侵，形成了一個(gè)大的海灣，以后由于長(zhǎng)江口南岸和錢塘江北岸兩大沙嘴不斷增長(zhǎng)，使這一海灣逐漸被封閉，成為瀉湖。太湖及其周圍的湖群就是由海灣－－瀉湖演變而來。
近幾年來，我們對(duì)太湖湖底地形進(jìn)行了大規(guī)模測(cè)量，對(duì)太湖的形成演變有了新的認(rèn)識(shí)。測(cè)量表明，太湖的湖底，十分平坦，湖中既沒有深槽也沒有大規(guī)模淺灘，基本是一個(gè)平坦的湖底平原。湖底基本上為堅(jiān)硬的黃土物質(zhì)。據(jù)測(cè)，這層黃土形成于距今1.1萬－2萬年間。黃土層表面除少量薄層淤泥外，湖水直接侵沒在黃土層之上。
從以上湖底地形和沉積特征看，太湖的前身并不是海灣和瀉湖，而是一個(gè)覆蓋著黃土的沖擊平原環(huán)境。在這黃土平原之上，曾陸續(xù)發(fā)現(xiàn)大量的古脊椎動(dòng)物骨骼和古文化遺址。經(jīng)考察發(fā)現(xiàn)，在太湖一帶的許多湖泊的湖底，廣泛分布著距今2500－7000年間各個(gè)時(shí)代的文化遺址。又，北宋《吳縣水利書》稱：“鍔城西寧八年（公元1075年），遇大旱，竊觀震澤水退數(shù)里，清水湖鄉(xiāng)千數(shù)里，而其地皆昔日邱墓、街井、枯木之根在數(shù)里之間。信之，昔為農(nóng)田，今日太湖也。”這說明在公元1075年干旱時(shí)，太湖曾干涸，湖底出現(xiàn)了古街道、古墓地。以上史實(shí)表明太湖及太湖平原眾多湖泊的形成都是在近期人類歷史時(shí)期。
太湖平原這些湖泊相繼形成，主要有兩個(gè)方面的原因。一是氣候影響，洪水泛濫，澇水內(nèi)積。根據(jù)這里的孢粉分析及歷史資料記載，約1萬年以來，太湖平原至少經(jīng)歷了四次相對(duì)的溫暖濕潤(rùn)時(shí)期。第一次距今6千年前后。第二次距今3500－4000年前后，推測(cè)當(dāng)時(shí)的氣溫比現(xiàn)在高1.5－2度左右，當(dāng)時(shí)海平面約比現(xiàn)在高，太湖平原上出現(xiàn)了許多湖泊沼澤。現(xiàn)在所發(fā)掘的大部分泥炭即形成于這一時(shí)期，這些泥炭層均直接覆蓋在黃土之上。第三次大約是距今2千年左右，當(dāng)時(shí)的平均溫度亦比現(xiàn)在高1－1.5C度左右，雨量增大，平原河流泛濫頻繁。大規(guī)模的治理洪水，整治河流，疏通震澤“三江”，就在這一時(shí)期。太湖就大約形成和出現(xiàn)在這一時(shí)期，湖底多次發(fā)現(xiàn)的戰(zhàn)國(guó)青銅劍及古井等，均表明了湖泊形成的歷史。第四次是唐宋時(shí)期，據(jù)史料推測(cè)，平均溫度亦比現(xiàn)在高1-1.5度左右。《宋史·五行》記載，蘇州郡在這一時(shí)期就發(fā)生大小水災(zāi)16次之多，不少洼地積水成湖。另一方面則是由于海水上漲，海潮倒灌，人類圍墾，河道淤塞，宣泄不暢。如太湖出口之一的吳淞江，北宋時(shí)寬10公里，海潮可倒灌到蘇州城，以后因泥沙淤積和人類圍墾，逐步束窄到2.5公里、1.5公里，現(xiàn)在已不到0.5公里，一些地方僅四五十米，排泄遇阻，水澇內(nèi)漬，致使許多洼地相繼集成湖泊。據(jù)載，東漢時(shí)期太湖面積約1600－1700平方公里，宋時(shí)已達(dá)2千平方公里，解放前為2500多平方公里，以后雖不斷被圍墾，現(xiàn)在仍有2428平方公里。總之，＿＿＿＿＿＿＿_(dá)
17. 對(duì)第一段中提到的“瀉湖”這一概念進(jìn)行解釋。（30字以內(nèi)）（2分）
___________________________________________________________________________
答案：（2分）原來的海灣，因?yàn)晨诒荒嗌秤俜e封閉而形成的湖泊。
18. 文中所說的“新的認(rèn)識(shí)”，包含哪幾點(diǎn)？（4分）
___________________________________________________________________________
答案：（4分）“（從以上湖底地形和沉積特征來看）太湖的前身是一個(gè)覆蓋著黃土的沖擊平原環(huán)境”（1分）“（以上史實(shí)表明）太湖及太湖平原眾多湖泊的形成，都是在近期人類歷史時(shí)期”（1分）“太湖平原這些湖泊相繼形成和出現(xiàn)，主要有兩個(gè)方面的原因。一是氣候影響，洪水泛濫，洪水內(nèi)積。”（1分）“另一方面則是由于海水上漲，海潮倒灌，人類圍墾，河道淤塞，宣泄不暢。”（1分）
19. 本文說明的中心內(nèi)容是太湖的成因，作者不只寫太湖形成的那個(gè)時(shí)期的氣候情況，還依次介紹了另外幾個(gè)時(shí)期的氣候情況。對(duì)此解說正確的一項(xiàng)是（3分）
A. 本段不單寫了太湖，還介紹了太湖平原上的其他湖泊，而它們是相繼形成的，為了說明它們出現(xiàn)于不同的年代，所以要分別介紹其他幾個(gè)時(shí)期。
B. 地球上氣候的變化是緩慢的，要經(jīng)歷一個(gè)長(zhǎng)期過程，為了說明這一變化過程，所以必須依次介紹太湖平原濕潤(rùn)氣候的四個(gè)時(shí)期。
C. 太湖平原是一個(gè)整體，這里湖泊相繼形成都是氣候影響所致，分別介紹其他幾個(gè)時(shí)期，目的在于說明這一共同性的規(guī)律。
D. 太湖平原的湖泊相繼形成都是氣候影響所致，寫其他幾個(gè)時(shí)期湖泊形成的史實(shí)，用意在于充分證明氣候影響與太湖形成之間的必然聯(lián)系
答：［］
答案：（3分）D
20. 為末段橫線處續(xù)寫一個(gè)結(jié)句，最恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵?分）
A. 長(zhǎng)期以來，人們雖不斷治理洪水，整治河道，同時(shí)卻又不斷圍湖造田，加上海潮倒灌，使洪澇面積大增，產(chǎn)生和擴(kuò)大湖泊，導(dǎo)致今天的太湖形勢(shì)。
B. 長(zhǎng)期以來，人們雖沒有放棄治理洪水、疏通河道的努力，但由于海潮倒灌，不斷圍湖造田，使河道排泄受阻，洪澇面積增加，擴(kuò)大了湖泊，導(dǎo)致今天的太湖形勢(shì)。
C. 長(zhǎng)期以來，由于人們忽視河道的整治疏通，加上高溫多雨，內(nèi)澇嚴(yán)重，擴(kuò)大湖泊，導(dǎo)致今天的太湖形勢(shì)。
D. 長(zhǎng)期以來，人們只知一味圍湖造田，加上海潮倒灌，使洪澇面積有增無減，形成湖泊，導(dǎo)致今天的太湖形勢(shì)。
答：［］
答案：（3分）B
演變閱讀答案7：
她像極了一位童心未泯的鄰家奶奶，有著正午陽光一般的笑容。侃侃而談中，她的話語流露出對(duì)人生與戲劇的睿智思考，眼神里滿是歲月沉淀的堅(jiān)定之光。這便是我們對(duì)陳薪伊的印象。
前不久，由陳薪伊執(zhí)導(dǎo)的話劇《哈姆雷特》在國(guó)家大劇院結(jié)束了長(zhǎng)達(dá)8天的演出。這位年屆耄耋的中國(guó)女導(dǎo)演，以自己的人生感念和戲劇探索，為全世界紀(jì)念文學(xué)巨匠莎士比亞的2016年畫上了一個(gè)韻味悠長(zhǎng)的句號(hào)。
陳薪伊說，自己與莎士比亞的故事始于20世紀(jì)50年代。那時(shí)，她看過兩部莎翁作品的電影，蘇聯(lián)邦達(dá)爾邱克主演的《奧賽羅》和英國(guó)奧利弗導(dǎo)演并主演的《哈姆雷特》。她順著他們的思路認(rèn)識(shí)了一個(gè)憂郁的王子哈姆雷特。20世紀(jì)80年代初，陳薪伊開始學(xué)習(xí)導(dǎo)演專業(yè)，對(duì)戲劇的研讀讓她對(duì)莎士比亞的認(rèn)識(shí)慢慢成熟起來，莎劇對(duì)人性犀利的解剖讓她懂得經(jīng)典與大師的含義。在中央戲劇學(xué)院的排演劇目中，她是《麥克白》分場(chǎng)導(dǎo)演之一，并在劇中扮演了麥克白夫人。1986年，陳薪伊執(zhí)導(dǎo)的《奧賽羅》參加中國(guó)第一屆國(guó)際莎士比亞戲劇節(jié)，引起強(qiáng)烈反響，她因此被評(píng)為當(dāng)年全國(guó)十佳導(dǎo)演之一。時(shí)隔30年，在莎士比亞逝世400周年的這個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)，陳薪伊再次走進(jìn)莎士比亞的悲劇世界。
如何才能排演出與眾不同的《哈姆雷特》如何才能引導(dǎo)中國(guó)觀眾讀懂《哈姆雷特》這些問題在陳薪伊的腦海中不斷地徘徊著，直至她再次打開《哈姆雷特》的中文譯本，翻譯家朱生豪走進(jìn)了她的視野。一個(gè)火花閃現(xiàn)，答案就在這里。
朱生豪，32年的短暫人生，翻譯了31部莎士比亞劇作。提起譯筆的那一刻，朱生豪勉勵(lì)自己：從今天起，我埋葬了青春的游戲，肩挑人生的負(fù)擔(dān)，做一個(gè)堅(jiān)毅的英雄。在日本侵華戰(zhàn)爭(zhēng)期間，朱生豪曾聽到一位日本學(xué)者說中國(guó)沒有莎士比亞翻譯，所以他決定要堅(jiān)持翻譯莎翁劇作，就好像他來人間就為了翻譯這一件事。這仿佛是他一個(gè)人的抗戰(zhàn)。他一個(gè)人在轟炸機(jī)的威脅之下，在轟炸上海的炮火聲中，完成了自己的翻譯。當(dāng)《哈姆雷特》的手稿被炸毀以后，他又重新再來。陳薪伊忘不掉那昏暗的小屋與破舊的床，忘不掉朱生豪頭上的轟炸機(jī)螺旋槳，忘不掉屋外的狂轟濫炸，仿佛被燒焦的手稿還揮不去地飄零在半空中。
猶如一顆石子，在她的內(nèi)心蕩起波瀾。這一次，她在朱生豪的《哈姆雷特》譯本中讀到更多的是共鳴。朱生豪將出場(chǎng)兩次且只有幾句臺(tái)詞的挪威王子小福丁布拉斯放在了人物表的第三位。在陳薪伊看來，滿是亢奮與激情的朱生豪是在用言出即行的小福丁布拉斯來觀照哈姆雷特。于是，她在話劇《哈姆雷特》中加入了朱生豪的故事，由演員佟瑞欣一人分飾二角來完成。她解釋說：朱生豪有著令我崇尚的理想人性，即莎士比亞崇尚的理想人激情與理智相結(jié)合的完美人性。在劇中朱生豪頑強(qiáng)的生命力、堅(jiān)強(qiáng)的意志力與哈姆雷特怠惰延宕的性格、懦弱猶豫的內(nèi)心形成了一種對(duì)抗。在這部悲劇中，她期望無冕之王朱生豪和丹麥王子哈姆雷特的表演轉(zhuǎn)換能夠喚醒觀眾，希望人們可以用對(duì)比的思維重新判斷那個(gè)被粉飾過的白馬王子，從而拷問每一個(gè)和自己有關(guān)的細(xì)枝末節(jié)，去做一個(gè)言出必行的人。曾執(zhí)導(dǎo)過京劇《商鞅》的陳薪伊，在大多數(shù)導(dǎo)演退居幕后的這個(gè)年紀(jì)，仍然選擇了舞臺(tái)第一線，言出必行何嘗不是投射了她的藝術(shù)人生。
這版《哈姆雷特》讓人難忘的還有那些中國(guó)味道的細(xì)節(jié)。舞臺(tái)布景里中國(guó)建筑元素的運(yùn)用，昆曲《牡丹亭》音樂的加入，等等，都是現(xiàn)場(chǎng)觀眾的會(huì)心之處。如何令中西文化和諧融洽地共處一個(gè)空間，大概是每一個(gè)戲劇人都要探索的時(shí)代命題。陳薪伊說：雖然許多戲劇的處理是在解剖哈姆雷特，但我不能讓哈姆雷特失去莎士比亞戲劇中高貴的氣質(zhì)和高雅的風(fēng)韻。因而，我用高貴的氣質(zhì)去融合不同的劇種。比如，我加了一段《牡丹亭》的音樂，因?yàn)闊o論是花園殉情，還是父親在感情路上的阻隔，奧菲利亞和杜麗娘都是十分相似的。
最重要的是，你必須對(duì)自己忠實(shí)。這是《哈姆雷特》里的一句經(jīng)典臺(tái)詞。這也正是陳薪伊的戲劇初心。因?yàn)橹矣谧约海找棺聊ト绾胃玫爻尸F(xiàn)那些也許只能在顯微鏡下才能看到的細(xì)節(jié);因?yàn)橹矣谧约海释蒙勘葋喌木袢シ从^人性，讓人類看一看自己發(fā)展演變的模型;因?yàn)橹矣谧约海龑⑸蜁r(shí)間都交付于舞臺(tái)，把舞臺(tái)視為不能褻瀆的神圣的殿堂，努力用思想和世界觀去詮釋戲劇作品，感召觀眾。我的人生是隨著時(shí)代而演變的戲劇人生，我的戲劇是時(shí)代演變中的人生戲劇。這便是陳薪伊和她的戲劇人生觀。
(選自《人民日?qǐng)?bào)》2017年1月5日，有刪節(jié))
《戲劇是時(shí)代演變中的人生》閱讀題目
4.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是(3分)()
A.話劇《哈姆雷特》融入了陳薪伊對(duì)人生的理解和對(duì)戲劇的探索，因此顯得與眾不同。
B.研讀戲劇讓陳薪伊對(duì)莎士比亞的認(rèn)識(shí)逐漸成熟，使她認(rèn)識(shí)了憂郁王子哈姆雷特，懂得經(jīng)典大師的含義。
C.陳薪伊在她導(dǎo)演的《哈姆雷特》中努力探索戲劇的時(shí)代命題，融入了許多中國(guó)建筑元素，使得中西文化有機(jī)融合。
D.你必須對(duì)自己忠實(shí)是陳薪伊的戲劇初心，因?yàn)橹矣谧约海龑⑸蜁r(shí)間傾注于舞臺(tái)，用自己的思想去詮釋戲劇。
5.下列理解和分析，符合原文意思的兩項(xiàng)是(4分)()()
A.開頭運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫，如童心未泯正午陽光一般的睿智堅(jiān)定等詞，濃墨重彩地描寫陳薪伊的形象，給讀者留下深刻印象。
B.第二段交代了文章的緣起是陳薪伊成功執(zhí)導(dǎo)話劇《哈姆雷特》，其中長(zhǎng)達(dá)8天的演出韻味悠長(zhǎng)等詞語飽含作者褒揚(yáng)贊嘆之情。
C.文中插敘朱生豪矢志翻譯莎劇的事跡，這并非閑筆，因?yàn)殛愋揭猎陂喿x他的《哈姆雷特》譯本中產(chǎn)生共鳴，才決定導(dǎo)演《哈姆雷特》。
D.陳薪伊在《哈姆雷特》中加入昆曲《牡丹亭》的音樂，就是為了證明她言出必行的藝術(shù)人生。
E.陳薪伊在她所執(zhí)導(dǎo)的話劇《哈姆雷特》中加入朱生豪的故事，意在詮釋其為自己所崇尚的理想人性，即激情與理智相結(jié)合的完美人性。
6.陳薪伊導(dǎo)演的《哈姆雷特》有哪些與眾不同的特點(diǎn)請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。(5分)
《戲劇是時(shí)代演變中的人生》閱讀答案
4.B(根據(jù)原文，認(rèn)識(shí)憂郁王子哈姆雷特，是在她看過兩部莎翁作品的電影之后)
5.BE(A項(xiàng)，細(xì)節(jié)描寫錯(cuò)，濃墨重彩牽強(qiáng);C項(xiàng)，決定導(dǎo)演在前，產(chǎn)生共鳴在后;D項(xiàng)，是為了給《哈姆雷特》中加入中國(guó)味道。選出一項(xiàng)給2分，選出兩項(xiàng)給4分)
6.①《哈姆雷特》中加入了朱生豪的故事，以期用朱生豪和丹麥王子哈姆雷特的表演轉(zhuǎn)換能喚醒觀眾;(2分)②《哈姆雷特》中設(shè)計(jì)了中國(guó)味道的細(xì)節(jié)，如舞臺(tái)布景里運(yùn)用中國(guó)建筑元素，加入昆曲《牡丹亭》音樂等;(2分)③話劇力求忠于自己，如在劇中呈現(xiàn)那些也許只能在顯微鏡下才能看到的細(xì)節(jié)，力求用莎士比亞的精神去反觀人性，讓人類看一看自己發(fā)展演變的模型。(1分)
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