民俗作文

時間：2025-11-18 11:01:52 民俗

民俗作文匯編【5篇】

　　在學習、工作或生活中，大家都跟作文打過交道吧，作文是經過人的思想考慮和語言組織，通過文字來表達一個主題意義的記敘方法。那么，怎么去寫作文呢？下面是小編整理的民俗作文5篇，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

民俗作文匯編【5篇】

民俗作文篇1

　　滿族，正是這56朵花中艷麗的一朵，滿族的服飾特別美。

　　滿族婦女不纏腳，所有鞋子繡有漂亮的花飾，鞋底中央墊有10公分高的木質鞋跟。滿族婦女穿著這樣的鞋走起路來，可保持昂首挺胸的身勢和腰肢搖曳的步態。

　　旗袍是滿族婦女的傳統服飾。她們喜歡穿長及腳面的旗袍，或外罩坎肩。旗袍的特點是立領、右大襟、緊腰身、下擺開叉。古旗袍有琵琶襟、斜襟、滾邊等。二十世紀二十年代后，經改進，腰身寬松，袖口寬大，長度適中，便于行走。已成為中國婦女較通行的服裝。三十年代初受西方短裙的.影響，長度縮短，接近膝蓋，袖口縮小。三十年代中又加長，兩邊高衩。四十年代縮短，出現短袖或無袖旗袍。繼后，衣片前后分離，有肩縫和裝袖式旗袍裙等。

　　滿族婦女的旗袍十分漂亮，男子的也不錯。

　　滿族男子多穿馬蹄袖的袍褂，腰束衣帶，或穿長袍外罩對襟馬褂。馬褂是滿族男子騎馬時常穿的一種褂子。馬褂后來成為日常罩于袍子外面的服裝。高領對襟，四面開褉，長及腰部，袖子稍短，袍袖露出三、四寸，袍袖卷于褂袖上面，即是大、小袖。現在許多滿族人所穿的對襟小棉襖，就是從馬褂演變過來的。為了方便騎馬，在長袍外邊套一種身長至臍，四面開褉的短褂，以御風寒。

　　滿族男子夏季常戴涼帽，冬季就戴皮制馬虎帽。他們的衣服喜歡用青、藍等色的棉、綢等各種質地的衣料制作，褲腿扎藍色腿帶，腳穿棉布靴，冬季穿皮制烏拉，頂上留辮子，剃去周圍的頭發。

　　滿族，是我國其中的一個少數民族，是一朵艷麗的花，它有與其他民族不同的風俗和特色。這些都需要我們慢慢地了解，慢慢地認識。

民俗作文篇2

　　今天，我和爸爸和媽媽一起去南京市民俗博物館參觀，我們坐了很長時間的車才到那兒。

　　到了那兒，我們買票進去，首先看到是一間大屋子，然后我們往右轉看到了古代人穿的鞋子和衣服，擺放在玻璃做的柜子里，里面還有古人的帽子和扇子、書。

　　然后我們穿過了花園，花園里有一個山洞，我們在山洞里繞了幾圈，然后就走到了民俗博物館。首先，我們看到了非常非常多的窗花，有一個百蝶圖最好看，是用紅紙剪得一百只蝴蝶圖案，太令人佩服了。然后，我們看了年畫展覽，有門神畫，有十二生肖畫，年畫是五顏六色的，顏色非常的好看，畫的像真的.一樣。第三個里面是云錦，云錦很好看，我們還看到里面還放了一臺大大的織布機，很高很高，爸爸說這是過去用來織布的機器，它是用木頭做的。我們最后看到的是刻字印刷的館，我們看到里面放了很多用木板刻的東西，上面有很多整齊的字。原來古時候的人就是用這個來印書的。最后，我們看到了有賣花燈、陀螺的，那個賣東西的叔叔說這個陀螺叫“下流胚”，媽媽給我買了一個，它能在地上快速的轉，然后我用粗粗的線打它，它能一直轉很長時間。

　　在出去時正好下雨了，于是我們就走到了說書館里，那里既可以避風又可以躲雨。我和爸爸媽媽一起進去，發現里面有非常非常多的人，臺上有一個爺爺在表演。我看到牌子上寫著：南京白話。我問媽媽是什么意思，媽媽告訴我，就是用南京方言給別人表演，說一些日常生活中的人和事。那個爺爺說的太快了，我沒聽懂他說的，但我覺得還是非常好玩的。臺下的人都很認真的聽老爺爺說話。

　　后來，雨終于停了，我們就出去了，媽媽又給我拍了好幾張照片，有一張是我最喜歡的，是用手捧著一張春聯。最后我們就依依不舍的離開了，離開的時候我在心里想，這里面真好玩，下次一定還要來。

民俗作文篇3

　　一彎新月升起了，淡淡的月光，繁星滿天，忽明忽暗，夜風吹在臉上涼涼的。傳來一股清香，那香，誘人，往東邊一瞧，是柚子樹傳來的香味，那香，在空氣中醞釀著，帶些青草味，聞后使人頭腦醒目。

　　每逢年三十，便是這香味最濃之時，而這，也是因為那民俗。

　　每每年三十晚，我們家總要用柚子葉水沖涼，而它，也是有講究的。

　　1、必用自家種的柚子葉八片；

　　2、必須自己在外擺鍋架鐵燒水；

　　3、燒火必用荔枝柴；

　　4、荔枝柴必須自己上山拾回來。

　　想到這，忽然記起來，荔枝柴還沒有上山拾，可現在已到傍晚，天色已晚，但憑爸爸的一句話：這柴，必須去拾，就算再黑也不可以壞了民俗。于是我就跟爸爸上山拾柴了。

　　剛入山，那黑漆漆的一片，讓我提心吊膽，再加上山上還有許多蟲子，爸爸讓我在這等，可我擔心爸爸，便隨爸爸一起上山了，雖然我知道爸爸可以保護我，但心還是亂如麻，背冒一身冷汗。吱咔呀！嚇死我了，不過還算有驚無險，是一個樹枝。

　　很快，我們便走到了山里頭，這里面的樹葉密密麻麻的，連月光都射不進來，這時，我才感覺到了原來眼前還有一束光，那是手電筒發出來的.，這一束光，照亮了黑暗，猶如照亮了整片樹林，溫暖著我的心。很快，我們便拾夠了荔枝柴，便馬上趕回了家。

　　而那一身冷汗，也隨著火焰的燃燒而消失。

　　在家里，媽媽摘下八片柚子葉，而柚子葉：長為愛心形，一片葉子有兩個愛心。而八片葉子，寓意為：大吉大利，心心相印。

　　由于晚上的荔枝柴有點濕，所以要用火熱一下后，便可以使用了，那荔枝柴燒出的縷縷炊煙，緩升上空，而那炊煙，承載的是祖祖代代們的愛。

　　很快，柚子葉，已從青而泛黃，水也開了。月光，繁星，為祖先們尋找回家的路。

　　打了水，回到洗手間里，滿是油子葉的清香，沐浴著，迎來新的一年，獲得成長，不再為過去而煩惱，只為現在的幸福而驕傲。

　　一輪新月是一艘小船，承載著我們大大小小的愛，還有傳承（無論什么困難，都不得已阻撓。）

　　淡淡的月光，在繁星的襯托下，更加耀眼，夜風是暖的，而這樣的習俗，定會得到傳承，永不遺失。

民俗作文篇4

　　我的家鄉是有“中國禪都”之稱的新興縣,有著悠久的歷史和豐富多彩的民俗風情。說到家鄉民俗風情，大家都會想起新興的“雅岡走大王”“傅姓坊舞火龍”、“社圩舞火撈“、“天堂燒大炮”……而我最喜愛的是六祖鎮過元宵節時的“雅岡走大王”。

　　早就聽說“雅岡走大王”這項民間活動很有特色的，從農歷的正月十三開始到正月十八結束，而正月十八是元宵節的高潮部分--“走大王”。俗話說:百聞不如一見。今年的農歷正月十八，我終于有機會一睹“雅岡走大王”的全過程。這日的正午時分我和爸爸來到六祖鎮的雅岡村，這里已經是人山人海，一片鑼鼓喧天、鞭炮聲不斷的熱鬧場面，我們趕緊找個位置站好。

　　13時左右，吃完“大王菜”后就是各坊“大王”(其實是各坊供奉的一尊神象)出發的時刻，我焦急地期盼著。哈!主角終于出場啦!只見一大群年青力壯的小伙子高高地抬著“大王”連跑帶走，后面陸續走出“走大王”的隊伍，我數了一數共有8隊,每隊都有一大群人簇擁著，陣容鼎盛。每個坊的隊伍齊心協力、不甘落后，都想在這次“走大王”中取勝，為自己的坊拿個好兆頭，我也加入了“走大王”的行列里湊熱鬧。“大王”要途經 8個坊，在每個坊都會停留一會兒，村民們都會放鞭炮迎接“大王”。浩浩蕩蕩的隊伍繞著村子走兩圈半，終點是“雅岡祠”的'舊址--現在的六祖鎮中心小學。每個坊的“大王”隊進入小學的運動場后，興奮地把“大王”高高舉起并用力搖晃，歡呼聲一浪接一浪，那種氣氛比過年還熱鬧呢!為什么要“走大王”呢?我這個人不懂的問題總是要窮追不舍，可爸爸也是無法清晰地回答我。這時在我旁邊的一位老大爺告訴我:“雅岡走大王”已經有500多年的歷史，人們是通過“走大王”的方式來祈求新的一年風調雨順、五谷豐登、國泰民安。原來如此!我恍然大悟，怪不得大家“走”得這么起勁。

　　已經是下午4時了，“走大王”的隊伍逐漸散開，人們對這次“走大王”津津樂道。幸福祥和的氣氛依然停留在這里，我仿佛看到了家鄉風調雨順、五谷豐登，一片欣欣向榮的景象!

民俗作文篇5

　　徐州比較有名的就是伏羊節啊，這是屬于徐州人自己的節日。

　　徐州伏羊節是于每年入伏之季，即初伏之日開始，持續一個月。按農歷的節氣推算，“夏至”后第三個庚（一庚九天）日為“初伏”，第四個庚日為中伏，立秋后第一個庚日為“三伏”，即“末伏”。在這一個月里，徐州的人們集中在各個酒店，飯莊以及專門的羊肉館，燒烤攤，吃羊肉，喝羊肉湯，故曰吃伏羊。

　　眾所周知，吃羊肉，喝羊肉湯就是“發汗”的。冬日里吃著熱騰騰的羊肉是再好不過的美食，徐州人偏要反其道而行，在一年中最熱的伏天吃加了很多辣椒的紅油羊肉，自古以來兵家必爭之地的人民百姓自古流傳下來的'精神。

　　徐州傳統上講究住“四合房”，即東、西、南、北屋俱全，圍成一個院子。門朝南的北屋為主房（又名“堂屋”)，一條甬道便從主屋門穿過南屋正中。習俗上，條件好的，院內鋪滿石板，稍次則從各房門連到院門口，僅鋪在甬道上，甬道兩旁種些花草。富裕人家，屋內用方磚鋪地．主房正中供神像。沒有宗祠的，把祖宗神龕供在偏房內。主房內八仙桌、太師椅、條幾、春凳俱全。臥室內窗明幾凈，箱、篋、柜、櫥羅列，床帳被褥鋪擺整齊。書房內設文房四寶。客廳里放置古玩、懸掛字畫。

　　一般城市居民，多是數家同住一大院內。一家人或二代，或三四代同堂（l－3間不等）居室一般無內外區別。炊具、爐灶也在屋內。

　　上述房屋式樣一般無大差別，僅從規模大小，用料優劣來區分。上等房屋，以石條為基礎，青磚砌墻，頂梁、木桁條、椽子等均用上等木料，屋頂覆小瓦。次一些的，屋墻外磚、內坯，俗稱“里生外熟”，房頂瓦背上，用泥灰塞縫，俗稱“翻瓦脊”。50年代以來，上述房屋均從青色小瓦改成青或紅色大瓦。

　　解放前，徐州城鄉草屋很多，泥土墻，上漫紅草、麥秸或小蘆葦．除草屋外，另有居住條件更差的草棚、石灰棚，均極低矮，是用籬笆外漫泥土作墻而搭成，草棚、灰棚大多集中在徐州北關、東關及故黃河兩岸，居民大都是家無隔夜糧的苦力小販等。每逢炎夏雨季，這些聚居處臭氣熏人，時疫多從這些地方引發。1949年后，草棚均被拆除。至60年代中期，草屋也終于絕跡。但鄉村則是在1978年以后才開始這種變化。

　　官貴人家，居住名稱為公館或大院，前面冠以姓氏稱呼，如李（家）公館，徐（家）大院等。公館或大院的樣式，多為三進院落，更講究的如李二柱公館，縱橫各三進院落。

　　大院的每所院落都有主房。主房比其它房間高大，由房主居住，有3間（室）或5間（室）兩種。講究的要修走廊。如不修走廊，便在左右依墻砌臺，覆上條石，高與人腰齊，俗稱為“扶手石”。3間（室）一明兩暗（左右兩間為暗）,5間室則敞3間，故俗稱“明三暗五”。主房左右為配房，由兒、媳居住。另有客廳、書房、儲藏室等。有花園的人家，多將花園座落在院后，并設后門與花園相通。三進院落中，頭門如果用“鐵殼門樓”，門口必設置石鼓、閘板。門洞房內多住傭仆。廚房設在院內左側，廁所在院內右側。

　　中華人民共和國成立后，公館、大院逐漸成為多家雜院。

　　中華人民共和國成立后，特別六七十年代以后，城鎮居民住宅樓漸漸興起，均為公建房，但大多為簡易樓，二三層高，且多家合用廚房和衛生間。70年代以來，住宅樓群疊起，多五六層高，每房自成體系，或一室、或二室、或三四室，均有廳房、廚房、衛生間。在居民聚居的小街巷內，因住房緊張，很多房屋被居民自己改造成二層樓（或新蓋簡易二層樓）。

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