自由的作文

時間：2025-12-15 09:02:19 自由

自由的作文

　　無論是身處學校還是步入社會，大家都有寫作文的經歷，對作文很是熟悉吧，作文是由文字組成，經過人的思想考慮，通過語言組織來表達一個主題意義的文體。那么，怎么去寫作文呢？下面是小編精心整理的自由的作文6篇，希望能夠幫助到大家。

實用的自由的作文通用（5篇）

自由的作文篇1

　　鳥原本是自由的飛翔的小鳥，有一天小鳥被老鷹追趕著！于是小鳥就飛到了一個到處是荊棘的樹林里。由于老鷹的身體過于大，無法飛進那荊棘林中，老鷹就只能守在荊棘林的外面，小鳥知道那只老鷹在外面于是就不敢出去，就這么樣過了很久以后，老鷹忍受不住饑餓，總于飛走了。但是很久沒有動物來的荊棘林好像喜歡上了這只小鳥，于是把小鳥能飛出去的出口全部都封死了，讓這只原本屬于自由的小鳥無法離開這個荊棘林。

　　小鳥開始的時候在荊棘林中過的很快樂！但是時間長了，小鳥開始仰望天空，可是荊棘林卻沒發現。沒過了多久，小鳥開始像荊棘林最弱的地方開始琢�？墒怯薮赖那G棘林卻完全沒去理會�？赡苁菦]有共同的語言，荊棘林還以為那只小鳥喜歡上這個荊棘林。可是隨著時間的推移，小鳥日日夜夜的琢荊棘，還把自己的嘴都琢傷了。但是荊棘卻用自私的心和對這只小鳥的喜愛。將這只小鳥緊緊的鎖住，原本可以看的到天空的縫隙，都漸漸的.少了。小鳥每一次的仰望，荊棘就越來越緊鎖著。最后荊棘變成了一個籠子，一個鎖住小鳥的枷鎖，荊棘為了不傷害那只小鳥，就把籠子里面的刺一根一根的拔掉。但是荊棘無論這么做，小鳥就是在荊棘的籠子里拼命的琢和撞。小鳥總于沒力了，弄的自己偏體凌傷，荊棘看著那偏體凌傷的小鳥感覺非常的不開心。

　　過了幾天小鳥的傷好了。但是那只小鳥過的一點都不開心，整天都蹲在一個角落，看上去無精打采的，還常常看著籠子唯一的縫隙，仰望著天空。好像很渴望在天空中自由的飛翔著，不是的過了多久，小鳥開始絕食了。一天、兩天、三天。小鳥總于餓得沒力倒下了，這個時候荊棘終于發現了小鳥對自由的渴望。荊棘于是把水從身體抽出來給小鳥喝，并且還在荊棘的籠子上開了一個很大很大的洞。小鳥看到了刺眼的陽光，馬上好像活躍了起來。當小鳥搖搖晃晃的走向籠子的口的時候，小鳥輕輕的在荊棘上琢了一下，然后小鳥就飛走了。荊棘總于知道了小鳥是自由的，小鳥喜歡的不是可以守護小鳥的荊棘，而是可以給小鳥自由的天空！但是荊棘在看著小鳥飛走的那個時候，荊棘決定了這輩子都等著這只小鳥，只要有危險荊棘都愿意在次保護這只小鳥。但是荊棘知道，小鳥飛走了就不會在飛回來。但是荊棘依然在等待著……

自由的作文篇2

　　自由，是每個人都神往的；自由，是每個人都必有的；自由，是每個人的天堂……

　　自由，猶如華貴的舞臺，讓你自由歡舞；自由，猶如一對翅膀，讓你自由翱翔；自由，猶如一課參天大樹，讓你盡情乘涼。

　　花花，她沒有自由。

　　今天上午，我們在一起談論自由是什么，安琪一臉憧憬地說：“自由，猶如天堂，當你真正感覺到時，它就會變出一對隱形的翅膀，帶你飛、飛過絕望……”“哇，如果我真的有翅膀就好了！”我忍不住大聲贊嘆道。我和安琪又“噼里啪啦”地聊了一會，才注意到花花一直沒吭聲，就好奇地問：“怎么了？不說話？不會是我和安琪搶了你的臺詞？你在悶頭生氣呢吧？”我半開玩笑地問道，沒想到，花花竟然“哇……”地一聲哭了。把我和安琪下了一跳，讓我們丈二和尚摸不著頭腦。花花一邊哭，一邊抽抽搭搭地說：“嗚嗚……我根本就沒有自由，我每天早上很早起床寫媽媽布置的`作業，晚上回家12點才能睡安穩覺。周末根本就玩不了，又要幫媽媽做家務，又要寫作業，我好累��！”“�。�！”我跟安琪異口同聲地問道“你媽媽也太壞了吧？”“我媽媽有了小弟弟之后，就不喜歡我了�！被ɑㄎ剜洁熘�。我和安琪都幫不了她，只能慘白地安慰她幾句。

　　花花沒有了自由，就像鳥兒被關在籠子里，他只能把頭伸的長長地，遙望外面的美麗山水。她也像魚缸里的魚，想一個犯人被囚禁在那里，向往外面的歡笑，嘴角不自覺的上揚，當她醒來過后，一切只不過是云煙。

自由的作文篇3

　　“池塘邊的榕樹上，知了在聲聲叫著夏天；操場邊的秋千上，只有那蝴蝶停在上面；黑板上老師的粉筆還在拼命嘰嘰喳喳寫個不停；等待著下課，等待著放學，等待游戲的童年······”耳機中傳出羅大佑的《童年》，我也不禁跟著哼唱起來。趁著媽媽不在，我偷閑片刻，在房間里踱來踱去，不經意間瞥見了擺放在書柜上的乒乓球拍，那球拍早已蒙上了一層厚厚的灰塵。

　　“你又走神了！趕快做完作業，待會還要做一張試卷”媽媽不知什么時候走了進來。

　　唉！一波還未平息，一波又來侵襲真是“壓力山大”。現在的孩子們不知有多忙，每天流程就是起床、上課、放學、寫作業、睡覺。一點玩、自由的時間都沒有。小學生忙著小升初，初中生忙著中考，高中生忙著高考，大學生忙著考研·······“只學習，不玩耍，聰明杰克也變傻”這是一句英國諺語。整天把小孩子關在房間里猛做作業、習題很好嗎？讓小孩子超前學那么多知識很好么？這種拔苗助長的方式，很可能還會讓孩子產生逆反心理，喪失學習的興趣。

　　正如教育學家盧梭所說：大自然希望兒童在成人之前就像兒童的樣子。如果打亂了這種次序，我們就會造就一些早熟的果實，他們長得既不豐滿也不甜美，而且很快就會腐爛。

　　回想起小時候的生活，那個真是自由自在、無憂無慮。赤著腳，在草地上飛奔，讓和煦的陽光照在自己身上；在樹蔭下打著盹；在池塘里撲騰幾下，濺起一大片水花；在春風的吹拂下，放著五彩斑斕的風箏；舉著竹枝，在空中揮舞，看著蜻蜓一個接著一個掉下來·······讀著作業本里的一首海子的詩，《面朝大海，春暖花開》。我多么羨慕海子的生活啊，可以喂馬、劈柴，周游世界。不像我，整天在“作業山”里走來走去。

　　我渴望自由。想像雄鷹一樣，在天空中自由的飛翔；不想像籠中的鳥兒，只能在籠子里向外張望。想做一匹駿馬，在草原上飛奔；不想做一只騾子，只在能石磨旁團團拉磨。

　　我渴望自由，猶如沙漠中的行者渴望甘甜的'水；好像盲人渴望看到世界；又似聾啞的人渴望聽到這個世界美妙的聲音·······“池塘邊的榕樹上，知了在聲聲叫著夏天；操場邊的秋千上，只有那蝴蝶停在上面；黑板上老師的粉筆還在拼命嘰嘰喳喳寫個不停；等待著下課，等待著放學，等待游戲的童年······”這陣陣音樂又從耳機里飛出，縈繞在我的耳畔。我望著窗外，小鳥在樹枝間輕快地跳著，發出快活的啼鳴。我陷入了沉思。

　　“快做作業！別發呆了！”媽媽的聲音又響了起來······

自由的作文篇4

　　離開考場的時候我從四樓的走廊陽臺上眺望，可以望見校外的城街，彼時那條街道上漫溢出陽光的溫暖，人來車往，小城的生活閑適安寧。

　　紅頂的公交車在校外的站牌旁停下，又載著那些自由的人去到他們想去的任何地方，我的目光追隨著那片移動的紅色，仿佛它也可以把此時此地的我帶去遠方。

　　我喜歡坐公交車。公交車有足夠大足夠透明的玻璃窗，我常依靠著它，窗外的風景照眼，歲月靜好；公交車上也有足夠溫暖的人，小城里的人都不太拘束，陌生的人坐在一起也能拉上三言兩語，頓時車內的氣氛活躍，所有的人都變得心情舒暢。我喜歡坐公交車，更重要的原因是它能讓我感到自由，我想從起點坐到終點，或是從半途的`書店下來，都沒人管我；我從傍晚坐到天黑消磨時光，或是從西環坐到東環去一個廣場，也沒人會問為什么。

　　我還是拖著自己回到教室了。

　　第三次月考結束，考后的氣氛總是緊張而壓抑。

　　老師特地把送上去的答題卡按班分好，幾千人，挺大的工作量。但答題卡還是發下來了，不是白花花的，昨天我們在那上面慎重地灌注了自己的心血。

　　課代表陸陸續續地從辦公室回來，手里拿著一沓沓答案，像是一把把斷頭刀，被小心翼翼地遞到每個人手里，我們眼睜睜地看著彼此自刎，早已習慣了這樣。

　　同桌對完語文答案后，表情比她生理期時還痛苦，再旁邊那位男生恨恨地攥緊拳頭捶桌子，嘴里不斷地嘆息。

　　我瞥了一眼答案后，沒敢對，把日記本拿出來，寫下了前敘的文字，不知為什么，在這個時候，我總是強烈地渴望登上那輛紅頂公交車，逃離到遠方。

　　我不得不面對這一場自刎了，充滿折磨，讓你來來回回、反反復復地切割自己，皮肉卻總是綻不開，血管好像也總不會爆裂。

　　唯獨折磨地痛陣陣襲來。

　　幾天后考試成績出來，不出所料，一塌糊涂。我痛苦地反思自己。

　　我忽然想到，那輛紅頂公交車本身也并不自由，它總是日復一日、年復一年地行駛在既定的路線上，再好的風景也會看淡。

　　而我如果總是坐在那輛公交車上呢？我以為從此地到彼地、從此時到彼時的隨意，好像也并非真正的自由。

　　究竟什么能讓我擺脫此時的束縛、獲得真正的自由呢？

　　我想了想，決心再為自己療傷，把那些自刎的傷口都一一治愈，或許這樣，我能走得更遠，也更自由。

　　山東省莘縣實驗高級中學高三十八班延浩壯

自由的作文篇5

　　之所以稱復雜性自由，而不叫復雜性自由主義，因為還談不上主義這么高大上。但自由是一個好東西，所有觀點的人都可以用。以復雜性范式看待自由，同復雜的自由主義與簡單的自由主義會有什么不同？

　　在我看來，復雜的自由主義與簡單的自由主義，在范式上都可以歸結為簡單性自由。簡單性自由，是指復雜的自由與簡單的自由的總和。復雜不同于復雜性。一個用機械的科層制組織起來的大企業，內部可能非常復雜，但結構上卻是簡單性的。因為科層制本身就是簡單性結構。科層制再復雜，本質上也有別于扁平化的生態組織，不具有生態組織那種由不可還原的多樣性構成的復雜性。

　　復雜的自由主義與簡單的自由主義之間有什么差別？汪丁丁沒有詳細講，張維迎更是不承認這種差別有意義。不過從旁觀者看，差別還是有的。簡單的自由主義更多強調直接的自利;而復雜的自由主義更多通過“內生偏好的”利他，迂回地強調自利。映射到策略上，前者更強調在“中國問題”的復雜背景下強調自由（汪丁丁，20xx），后者更主張直截了當地強調自由。

　　這種自由主義的集合，被人新稱為“朗潤派”，與共同強調復雜性范式的“顛覆派”（陳禹、我、韓小明和楊培芳）在簡單性與復雜性這個范式上，觀點形成差異，不是偶然的。但即使身在其中，也難以講清雙方不同在什么地方。許多看客干脆就認為雙方觀點差不多。但隨著討論的深入，其中的實質性分別還是慢慢現出來。

　　3月6日，致福軒的一位聽眾，游敏老先生給我打電話并發來一文，指出新舊兩種觀點的分歧，實際是哲學觀的不同。新觀點隱含的哲學觀是“中”，舊觀點隱含的哲學觀是“排中”。指的是，例如，舊觀點認為利己與利他，在誰為第一性上，應按照排中律，只能取其一為先;而陳禹、楊培芳等人，相當于不認為排中律是對的（對應互聯網實踐是利己與利他一元化，你中有我，我中有你）。游敏老先生的話讓我不能不佩服。因為高邦仁在跟我共同醞釀《3%》時，最主要強調的一點，就是游敏老先生反復強調的中庸。以致董光璧老先生在評論《3%》一語破的：“本書作者所倡導的‘經濟學之道’，就是以‘天人合一’這一偉大結論為背景的‘中庸之道’”。哲學家段永朝晚上與我討論起來，更挑明了背后實質，這就是容納悖論（paradox ，佯謬）。這是與排中律完全排反的'取向。容納悖論正是“中”背后的實際含義。排中律所依據的是啟蒙理性（“去魅”），而中庸之道所依據的是返魅。Paradox就是這樣一種魅力。

　　這樣一看，簡單性范式中的自由，與復雜性范式中的自由，含義就可能正好相反。當把不同范式的自由，作為經濟學某一派的隱含哲學時，在實證上會有四個基本不同。下面我們就從《3%》就地取材，來剖析一下這種不同。

　　第一，效率和多樣性，何為自由的標準？

　　從復雜性角度理解的自由，首先表現為選擇，沒有選擇就沒有自由。在實證上，選擇應由多樣性（Variety）來標度。這個觀點不是今天才有，它源自阿瑪蒂亞森的“以自由看待發展”。這是復雜性自由的基石。為此，主張把Variety內生為復雜性均衡的基本維度。Variety意義上的自由，一般稱為多樣性。

　　而從簡單性角度理解的自由――無論是復雜的自由，還是簡單的自由――都是沒有選擇的自由（是理性經濟人的必然）。也就是Variety的值等于1（我在發言中稱為品種N=1，意思是無論有無選擇，對均衡最優不產生影響）。這種自由，是效率意義上的自由（同質化下的生產可能性邊界）。

　　由此，可以把簡單性自由與復雜性自由的觀點差別，歸結為效率優先，還是多樣性優先。多樣性在實證上對應質量、創新、信息化。例如現行主流流行的提高經濟增長質量的觀點是強調效率標準，《3%》明確主張，提高經濟增長質量，應堅持效率與多樣性標準并重。

　　第二，最優與恰當，何為帕累托最優（或最優是否可以容納悖論）的取向？

　　從復雜性角度理解的自由，所謂最優是針對節點的，因此是分布式的最優。在復雜性的均衡中，由于內生了Variety的維度，當最優點位于Variety值較大一端時，它相當于傳統均衡中存在多條需求曲線或成本曲線時的均衡，均衡不是一個點，而是均衡集合。《3%》顯示出長尾曲線實際可以是均衡曲線在品種-數量平面上投影下來的等均衡線。

　　而從簡單性角度理解的自由，最優是針對中心的，只能有一個最優點。正如我在發言中指出的，復雜性均衡與簡單性均衡之間，相差一個平均成本（AC）與邊際成本（MC）之差，復雜度越降低，這個差就越小。當這個差為零時，復雜性系統就轉化為簡單性系統（N=1，即同質性假定），這時復雜性均衡就會轉化為簡單性均衡。也就是說，簡單性的自由只是復雜性自由在不存在多樣性、復雜性時的特例。

　　多點均衡，在哲學中就對應容納悖論。意思是各種選擇，即使不相容，甚至相互矛盾。但都可以是“最優”（實際是指恰當、正當、滿意）。這種去中心化的“最優”，在實踐中是指一對一精準均衡（即情境相關的場合最優）。它應是由一個基準的（數量-價格上的）均衡，加一個隨具體時間、地點浮動的（品種-價格上的）均衡構成的聯合均衡。人們常說的小批量、多品種，就是指這種類型的價格最優，其極限是個性化定制。

　　由此可見，簡單性與復雜性自由的區別在于同質一元與異質多元。復雜性的自由對左右觀點之所以能保持中立，是因為它根本不在同質一元這個平面上討論問題。

　　第三，自由是風險（不確定）偏好，還是風險（不確定）規避的？

　　簡單性的自由與復雜性的自由，隱含了相反的信息假定。前者以中心控制下的信息不對稱為常態，后者以節點對等（如P2P）下的信息對稱（透明）為常態。簡單性的自由主義，多主張規避風險與不確定性。張維迎的觀點比較典型。由于他的信息經濟學預設信息不對稱，化解風險，尤其是不確定性，一定代價高昂，需要能降低交易費用的制度來平衡。

　　復雜性的自由完全相反。首先就不認為系統越復雜，成本應該越高，而是越復雜，邊際與平均成本越低（基于品種的范圍報酬遞增）。根據就是基于ICT革命的智慧化，使復雜性從成本不經濟，變為成本經濟。必然推論是偏好風險和不確定性。在實踐中，提出C2B，意在化風險為機會（因為一旦供求一對一貼緊，實現個性化經濟，就無所謂風險了）�；ヂ摼W親風險投資與創新，都是復雜性自由的特有表現。

　　第四，自由是“小乘”的，還是“大乘”的？

　　簡單性自由往往相當于小乘佛教，強調少數精英（如企業家）的核心作用，復雜性自由卻相當于大乘佛教，主張人人都可以搭上創新的班車。例如，張維迎在發言中極力強調企業家在化解不確定性中的稀缺地位與核心作用。而互聯網強調大眾創新，將企業家化解不確定性的中心作用，解構為由草根創新化解不確定性。

　　復雜性自由的選擇，不是主觀選擇，而是由信息生產力決定的。但信息生產力只不過相當于“槍”，不會打槍也可以得天下，重要的是明白為什么人扛槍，為什么人打仗。具體說，搞信息技術、信息經濟的人，要明白互聯網時代自由的真諦，在于解放人的多樣性選擇的能力。

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