古代體育文學(xué)的描寫(xiě)內(nèi)容及其研究的幾個(gè)思考
在現(xiàn)代，我國(guó)體育文學(xué)的發(fā)展不斷陷入困境，如何增強(qiáng)體育文學(xué)的生命力，不斷發(fā)展我國(guó)體育文學(xué)事業(yè)是個(gè)值得研究的問(wèn)題，以下是小編搜集整理的一篇探究中國(guó)古代體育文學(xué)發(fā)展的論文范文，歡迎閱讀查看。
一、中國(guó)古代體育文學(xué)的發(fā)展道路
早在原始社會(huì)時(shí)期，中國(guó)最古老的體育形式就誕生了，原始狩獵、擊打、射箭、游泳等活動(dòng)就開(kāi)始了，這些活動(dòng)通過(guò)甲骨文和青銅器得以展現(xiàn)給后人，雖然這種記載既原始又有限，根本稱(chēng)不上古代體育文學(xué)，但它促進(jìn)古代體育文學(xué)的產(chǎn)生，為體育文學(xué)的發(fā)展提供了經(jīng)驗(yàn)。《詩(shī)經(jīng)》的出現(xiàn)，開(kāi)創(chuàng)了古代體育文學(xué)的先河。其中有大量描寫(xiě)我國(guó)古代體育運(yùn)動(dòng)的篇章，比如《北風(fēng)·谷風(fēng)》《小雅·小日文》《鄭風(fēng)·大叔于田》等描寫(xiě)了古代射獵、游泳、角力等活動(dòng)。隨著社會(huì)的發(fā)展，關(guān)于體育描述的作品越來(lái)越多，題材也不斷擴(kuò)大，在神話(huà)傳說(shuō)、小說(shuō)雜記中都出現(xiàn)了關(guān)于體育的記載。比如，《后羿射日》《夸父逐日》等神話(huà)傳說(shuō)，就是對(duì)當(dāng)時(shí)人們對(duì)體育的崇拜從側(cè)面進(jìn)行的表現(xiàn)。在《莊子》中有《蹴鞠二十五篇》，對(duì)我國(guó)古代的體育活動(dòng)進(jìn)行了較為詳細(xì)的描述，極具文學(xué)的趣味性和現(xiàn)實(shí)的真實(shí)性。另外在《淮南子》中也有大量的體育活動(dòng)以小說(shuō)的形式呈現(xiàn)，體育文學(xué)體裁進(jìn)一步豐富。這些作品并不是純體育文學(xué)作品，大部分只是記載體育活動(dòng)的一些小細(xì)節(jié)，但這些作品對(duì)研究我國(guó)古代體育生活的發(fā)展提供了依據(jù)，為中國(guó)體育文學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。
通過(guò)詩(shī)歌的形象塑造，我們可以看出古人對(duì)登高活動(dòng)的重視，通過(guò)登高來(lái)寄托感情，這賦予體育活動(dòng)獨(dú)特的內(nèi)涵意義。唐代體育詩(shī)歌文學(xué)是唐代文學(xué)的一朵奇葩，它生動(dòng)形象地反映了唐代體育的盛況，是我國(guó)古代體育文學(xué)的杰出代表。如果說(shuō)唐代出現(xiàn)了大量的體育詩(shī)歌文學(xué)，那么唐代之后，體育文學(xué)的發(fā)展形式更是豐富多樣，如元代的散曲、雜劇，明清的小說(shuō)，都以獨(dú)特的視覺(jué)展示著體育文學(xué)的魅力與光芒，如《女校尉》《失足婦女蹴鞠》《水滸傳》《西游記》《紅樓夢(mèng)》等文學(xué)作品都以生動(dòng)的語(yǔ)言、豐富的內(nèi)容，展示了古代體育活動(dòng)的魅力與激情，為塑造飽滿(mǎn)的人物形象提供了獨(dú)特的視角，那些生動(dòng)體育場(chǎng)景的描寫(xiě)給后人留下了深刻的印象。
二、古代體育文學(xué)的描寫(xiě)內(nèi)容
在古代體育文學(xué)中有大量的關(guān)于體育活動(dòng)的描寫(xiě)，所涉及的體育項(xiàng)目很多，對(duì)研究我國(guó)古代體育的發(fā)展以及當(dāng)時(shí)人們的生活背景和文化追求、心理狀況等方面有著重要的參考價(jià)值，對(duì)我國(guó)現(xiàn)代體育的發(fā)展也有著重要的推動(dòng)作用，是弘揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)的重要表現(xiàn)，這里我們簡(jiǎn)單梳理一下古代體育文學(xué)的描寫(xiě)內(nèi)容。
(一)關(guān)于馭馬活動(dòng)的描述
古代的馭馬活動(dòng)起源較早，在文學(xué)作品中出現(xiàn)得也較早，在《詩(shī)經(jīng)》中就有關(guān)于馭馬活動(dòng)的描繪。《鄭風(fēng)·大叔于田》：“叔于田，阿叔哥去打獵，乘乘黃，駕著四匹黃馬奔馳忙。抑磬控忌，時(shí)而勒馬能停歇呀，抑縱送忌，時(shí)而縱馬飛奔狂。”這首詩(shī)描寫(xiě)一個(gè)青年在郊外馭馬的活動(dòng)場(chǎng)景，詩(shī)歌以樸素的語(yǔ)言、典型的細(xì)節(jié)描繪出騎馬青年的高超技藝，在奔馳中能夠伸縮自如，極為瀟灑地追捕獵物。這首詩(shī)通過(guò)一個(gè)場(chǎng)景描寫(xiě)向我們展示出馭馬活動(dòng)在古人生活中的特殊作用，他們從事體育活動(dòng)一個(gè)很重要的原因是為了生存，這和現(xiàn)代的體育活動(dòng)的作用大為不同。
(二)關(guān)于游泳活動(dòng)的描述
在古代，游泳活動(dòng)伴隨著人類(lèi)的產(chǎn)生而產(chǎn)生，在茹毛飲血的年代游泳活動(dòng)是人類(lèi)得以生存的必備條件。在人類(lèi)進(jìn)入了文明時(shí)期后，游泳活動(dòng)成了人們休閑娛樂(lè)的首選，也是人們捕魚(yú)的重要手段。因此，自從有了文學(xué)，體育游泳活動(dòng)就成為文學(xué)作品選材的重要內(nèi)容，游泳活動(dòng)在許多文學(xué)作品中都有記載，比如《詩(shī)經(jīng)》《春秋》《莊子》等作品。在《邶風(fēng)·谷風(fēng)》中，有這樣的描寫(xiě)：“就其深矣……泳之游之……匍匐救之。”這首詩(shī)，雖然描繪了一個(gè)勤勞善良的女子在沒(méi)有任何錯(cuò)誤的情況下遭丈夫遺棄的悲慘命運(yùn)，批評(píng)當(dāng)時(shí)男權(quán)社會(huì)女子命運(yùn)的不公現(xiàn)象。但是，在詩(shī)中出現(xiàn)了大量的關(guān)于游泳活動(dòng)的描述，這充分說(shuō)明了游泳活動(dòng)在當(dāng)時(shí)的盛行，是人們熟悉并積極參與的體育活動(dòng)，游泳體育文化歷史悠久。
(三)關(guān)于擊壤的描述
古代擊壤運(yùn)動(dòng)，就像現(xiàn)在的保齡球活動(dòng)，在人們的日常生活中較為常見(jiàn)，在文學(xué)作品中也有記載。比如東漢王允《論衡·藝增》的“堯時(shí)一老農(nóng)擊壤于路”就是老農(nóng)在從事?lián)羧阑顒?dòng)的描述，它是最早記錄這種活動(dòng)的文學(xué)作品。通過(guò)《論衡》我們可以清楚地看到擊壤活動(dòng)在東漢時(shí)是很普遍的，連普通老農(nóng)都參與了進(jìn)來(lái)，可見(jiàn)，當(dāng)時(shí)人們對(duì)擊壤活動(dòng)的喜愛(ài)，擊壤的普及率很高。除了《論衡》，在三國(guó)時(shí)的《藝經(jīng)》、明代的《帝京景物略》等文學(xué)作品中也有記載。其實(shí)古代的擊壤活動(dòng)很簡(jiǎn)單，在《藝經(jīng)》中有詳細(xì)記載，把一塊木塊放置在地上，然后拿另一塊木頭進(jìn)行遠(yuǎn)距離投擲，投中者為勝。即使這樣的簡(jiǎn)單運(yùn)動(dòng)，也極大地豐富了古人的生活，并且進(jìn)入文學(xué)作品中，甚至進(jìn)入了詩(shī)歌“即是羲唐化，獲我擊壤聲”,擊壤活動(dòng)通過(guò)文學(xué)傳承了下來(lái)。
(四)關(guān)于足球的描述
縱觀(guān)我國(guó)古代文學(xué)作品，關(guān)于足球的描寫(xiě)最為豐富多彩，足球活動(dòng)自古以來(lái)都深受人們喜愛(ài)。足球出現(xiàn)在各種題材的文學(xué)作品中，詩(shī)、詞、歌、賦、戲劇、小說(shuō)、散文等題材作品都有關(guān)于足球的精彩記載。比如漢代劉向的《別錄》中：“蹴鞠，促六反，蹴尤蹋也”.
其中的蹴鞠就是足球，短短幾個(gè)字就表述了足球活動(dòng)的過(guò)程。而李尤的《蹴城銘》則以漢賦的形式對(duì)早期的足球活動(dòng)進(jìn)行了較為詳盡的描繪。在此賦中，蹴鞠以比賽的形式出現(xiàn)，規(guī)定了比賽的場(chǎng)地、比賽的人數(shù)、比賽的規(guī)則等內(nèi)容。我們從中可以看出，在古代足球活動(dòng)是很受人們重視的，比賽要保證公平公正，要講規(guī)則，不以親疏論勝負(fù)，古人的比賽理念相對(duì)成熟。這篇賦對(duì)研究我國(guó)古代的足球活動(dòng)意義非凡。其實(shí)足球活動(dòng)是一項(xiàng)要求較高的體育活動(dòng)，足球在我國(guó)古代文學(xué)作品中大量出現(xiàn)，從一定意義上也可以說(shuō)明我國(guó)古代的經(jīng)濟(jì)政治文化是相當(dāng)發(fā)達(dá)的。
三、古代體育文學(xué)研究的幾點(diǎn)思考
古代體育文學(xué)和其他文學(xué)作品一樣經(jīng)歷了漫長(zhǎng)歷史的發(fā)展，流傳了下來(lái)，這對(duì)研究我國(guó)古文化有著重要的參考價(jià)值，研究的最終目的是古為今用，希望通過(guò)研究，能夠借鑒歷史，為現(xiàn)代文明服務(wù)。具體來(lái)講，研究?jī)r(jià)值有以下幾項(xiàng)：
(一)研究古代體育文學(xué)，能夠?yàn)槲覈?guó)現(xiàn)代體育文學(xué)的發(fā)展提供借鑒
在現(xiàn)代，我國(guó)體育文學(xué)的發(fā)展不斷陷入困境，如何增強(qiáng)體育文學(xué)的生命力，不斷發(fā)展我國(guó)體育文學(xué)事業(yè)是個(gè)值得研究的問(wèn)題。我國(guó)古代體育文學(xué)的內(nèi)容是相對(duì)豐富的，反映了人們生活的方方面面，它雖不能被稱(chēng)為完全意義上的體育文學(xué)作品，但它是我國(guó)體育文學(xué)作品的雛形。我們現(xiàn)代的體育文學(xué)如何發(fā)展、如何成為經(jīng)典，能夠被世人所認(rèn)同、所接受，可以從古代體育文學(xué)中得到啟示。其實(shí)文學(xué)是相通的，無(wú)論是古代還是現(xiàn)代，古代體育文學(xué)都能夠反映人們的真實(shí)生活，能夠反映勞動(dòng)人民的偉大智慧，體現(xiàn)真實(shí)而樸實(shí)的人物感情，現(xiàn)代體育文學(xué)也要向這方面發(fā)展。這樣，才能開(kāi)闊人們新的視野，帶給人們新的體驗(yàn)，擴(kuò)大體育文學(xué)的影響力，經(jīng)久不衰地流傳下去。
(二)研究我國(guó)古代體育文學(xué)，能夠豐富我國(guó)體育史與文學(xué)史的研究?jī)?nèi)容
體育文學(xué)是文學(xué)的一種，既具有文學(xué)的共性，又有自己的個(gè)性特征，它是我國(guó)體育發(fā)展、體育活動(dòng)、體育精神等方面的藝術(shù)呈現(xiàn)。古代體育文學(xué)雖不能被稱(chēng)為純粹的體育文學(xué)，但它也以自己獨(dú)特的方式表現(xiàn)了體育的內(nèi)容，對(duì)古代體育活動(dòng)進(jìn)行了繪聲繪色的描述，記錄了當(dāng)時(shí)體育活動(dòng)的精彩瞬間，展示了古代人獨(dú)特的精神風(fēng)貌，這些作品是文學(xué)的一種，豐富了我國(guó)古代文學(xué)的內(nèi)容和題材。其中一些膾炙人口的體育文章就像《齊風(fēng)·猗嗟》“猗嗟名兮，美目清兮，儀既成兮。終日射侯，不出正兮，展我甥兮”,古色古香、韻味十足地展現(xiàn)了俊美的魯莊公射技的高超。這些是我國(guó)文學(xué)史上燦爛的文化瑰寶，對(duì)研究古代文學(xué)非常有用。另外，古代體育文學(xué)與古代體育史料相互印證，對(duì)研究我國(guó)古代體育大有裨益，同時(shí)也彌補(bǔ)了我國(guó)古代體育史料不足的缺憾，對(duì)我國(guó)體育史的發(fā)展有著重要的貢獻(xiàn)。
(三)研究我國(guó)古代體育文學(xué)，能夠有效促進(jìn)體育與文學(xué)的協(xié)調(diào)發(fā)展
我國(guó)有著幾千年?duì)N爛的中華文明，在不同的歷史時(shí)期，文學(xué)也以自己獨(dú)特的功用展示著我國(guó)古文化的魅力，體育文學(xué)也不例外。從古代體育文學(xué)生動(dòng)形象的展示中，我們了解到我國(guó)古代體育極為發(fā)達(dá)，現(xiàn)代的體育項(xiàng)目大多從古代體育衍化繼承而來(lái)，統(tǒng)治者和尋常百姓對(duì)體育活動(dòng)都極為重視，有力地促進(jìn)了我國(guó)古代體育活動(dòng)的繁榮，這是對(duì)西方對(duì)中國(guó)古代沒(méi)有體育的言論的有力反駁，我們可以從古代體育文學(xué)中找出有力證據(jù)大聲地喊出我國(guó)古代體育活動(dòng)很是活躍。在許多朝代，比如漢唐、唐朝、宋朝甚至可以稱(chēng)得上極為繁榮的。在這些朝代，體育活動(dòng)在全國(guó)推行，這對(duì)當(dāng)時(shí)文化事業(yè)的發(fā)展有著重要作用。相信，中國(guó)古代體育對(duì)世界體育研究都會(huì)產(chǎn)生重要的影響，對(duì)中國(guó)古代體育文學(xué)的研究，無(wú)疑會(huì)促進(jìn)體育與文學(xué)的和諧發(fā)展，為我國(guó)體育研究打開(kāi)一扇新的窗口。
四、結(jié)語(yǔ)
中國(guó)古代體育文學(xué)和我國(guó)古代生產(chǎn)生活、體育運(yùn)動(dòng)緊密相連，一方面體育運(yùn)動(dòng)的繁榮和發(fā)展為體育文學(xué)的創(chuàng)作提供豐富的素材和更為廣闊的創(chuàng)造空間;另一方面，體育文學(xué)的創(chuàng)作和繁榮又能更好地感知體育運(yùn)動(dòng)的運(yùn)動(dòng)精神和文化內(nèi)涵。研究古代體育文學(xué)的內(nèi)容和發(fā)展脈絡(luò)，又能夠?qū)Ξ?dāng)今體育文學(xué)的發(fā)展創(chuàng)作提供更好的指導(dǎo)和借鑒，更好地促進(jìn)我國(guó)體育和文學(xué)的和諧發(fā)展，繁榮我國(guó)社會(huì)主義體育運(yùn)動(dòng)和文化，服務(wù)我國(guó)現(xiàn)代化的精神文明建設(shè)。
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