形象思維能力的培養(yǎng)與文學(xué)作品教學(xué)論文
一、想象，興趣的翅膀
素質(zhì)教育的一個根本目的是提高學(xué)生的能力。那么，語文教學(xué)中如何提高學(xué)生的聽、說、讀、寫能力呢？我認(rèn)為有一條捷徑——那就是“利用想象，培養(yǎng)興趣，學(xué)好語文知識，提高聽、說、讀、寫的能力”。
興趣，是學(xué)生學(xué)習(xí)的最大吸引力，是點燃學(xué)生智慧的火花，是知識爆炸的導(dǎo)火線。所以，要想學(xué)生學(xué)好語文，首先將注重對學(xué)生興趣的培養(yǎng)，在眾多的途徑中，通過培養(yǎng)學(xué)生的想象力，進而培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣，正是廣大教師共同尋找的一條捷徑。
心理學(xué)是這樣為“想象”下定義的：“人對頭腦中已有的表象進行加工改造而創(chuàng)造出形象的過程，稱作想象。”想象就是學(xué)生對自己頭腦中已有的表象進行加工改造創(chuàng)造出新形象的能力。人的頭腦，不僅能夠產(chǎn)生過去感知過的事物的形象，而且能夠產(chǎn)生過去從未感知的事物形象，但這些人從未感知過的事物的形象，不是憑空產(chǎn)生的，它是過去感知過的現(xiàn)實中存在的事物形象，可以這樣說，除了先天的盲人，人人都可以想象，人人都有想象的能力，人人都可以利用眼前的任何材料（包括文學(xué)、符號、數(shù)學(xué)等等）進行不受時間和空間限制的想象，對材料進行無限制的萌活。
學(xué)生對文學(xué)作品的想象，能否激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣呢？答曰：能！學(xué)生對文學(xué)作品的想象，其實是學(xué)生對文學(xué)作品的再創(chuàng)造過程，其中包括有對文學(xué)作品的欣賞過程。文藝欣賞是以文藝作品為對象，以作品創(chuàng)造的藝術(shù)形象為依據(jù)，由此在讀者多方面引起的富于感情、聯(lián)想和想象的藝術(shù)思維。它是一種主要積極的藝術(shù)再創(chuàng)造活動。它表現(xiàn)出欣賞者以文藝作品的客觀內(nèi)容為基礎(chǔ)，結(jié)合自己的直接或間接的生活經(jīng)驗，去感受、認(rèn)識、補充、豐富藝術(shù)形象和藝術(shù)典型。欣賞者要充分發(fā)揮主觀能動性，這種主動性正是學(xué)生興趣之源，因為在這個再創(chuàng)造的形象中，他們可以反觀其身。
在進行文學(xué)作品學(xué)習(xí)時，不僅可以讓學(xué)生將現(xiàn)存的文學(xué)材料通過自己的想象，變?yōu)樽约嚎梢越邮艿男滦蜗螅T發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，從而達到教學(xué)目的；并且可以在這個過程中，培養(yǎng)學(xué)生的各種能力，體現(xiàn)語文科中的素質(zhì)教育。
二、運用想象，培養(yǎng)興趣，學(xué)好文學(xué)作品
（一）想象，興趣的橋梁
葉圣陶先生在《文學(xué)作品的鑒賞》里這樣寫道：“（作家）文藝創(chuàng)作決不是隨隨便便收取許多文字來集合在一起，作家著手創(chuàng)作，必然對于人生先有所見，先有所感，他把這些所見所感寫出來，不作抽象的分析，而作具體的描寫；不作刻板的記載，而作想象的安排……。總之，作者想作到的是：寫下來的文學(xué)正好傳達出他的所見所感……”。“就讀者方面來說，讀者看到的是寫在紙面上或者印在紙面的文字，但是通過看文學(xué)并不是他們的目的，他們要通過文學(xué)去感受作者的所見所感”。以上這段文學(xué)，說明了兩個過程：一個是作家對文學(xué)作品的創(chuàng)作過程，通過想象創(chuàng)造形象；而另一個是讀者的鑒賞過程，透過文學(xué)，領(lǐng)悟形象，領(lǐng)悟作者的創(chuàng)作意圖。在前一過程中作者是主體，作者驅(qū)遣想象，進行創(chuàng)作。在后一過程中，讀者是主體運用想象，創(chuàng)造融入自己情感的新形象。所以，想象是橋梁，是作者與讀者之間溝通的橋梁，是學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的橋梁。
文學(xué)作品的體裁，按傳統(tǒng)的“四分法”為：小說、散文、詩歌、戲劇。入選中學(xué)課本的大都是名家名篇或具有指導(dǎo)意義的典型范文。目的是讓學(xué)生對它們進行鑒賞、理解，背誦一些名篇名句，掌握借鑒作家的寫作方法，進而提高學(xué)生寫作記敘文、議論文、說明文三種基本文體的寫作能力。
（二）想象于學(xué)詩歌的興趣
“詩歌是用精煉的、形象的、富有節(jié)奏感和音樂美的語言創(chuàng)造出獨特感人的意境來反映現(xiàn)實生活，抒發(fā)作者的思想感情”。詩中產(chǎn)生意境，形象鮮明，情景交融，往往通過以少概多的典型畫面啟發(fā)讀者，深思遐想，使他們領(lǐng)悟其中豐富的內(nèi)涵和深摯的感情。
1、誘發(fā)興趣，通過畫面，加強背誦能力。
詩歌用凝煉的語言，塑造形象，作者在創(chuàng)作詩歌時，思維是跳躍的，很多詩歌，一句詩就是一幅畫面，甚至一句詩幾幅畫面。在背誦詩歌時，讀者的腦海里往往會自覺不自覺地形成畫面，再加以理解，加上自己的想象來背誦詩歌。
現(xiàn)代化的教學(xué)手段，為學(xué)生的想象提供了一定的幫助和依據(jù)。比如，在教郭沫若先生的《天上的街市》時，老師提前制作了一幅彩色幻燈片，第一張幻燈片：深藍(lán)色的天空中，點綴著的是閃爍的星星，天空下面街道上燈火四射。“星星閃爍，街燈閃爍”，這幅畫面，給人一種朦朧的感覺，此時，學(xué)生的興趣高昂，對照畫面，體味著第一節(jié)詩，不一會兒，全班同學(xué)都背誦起來了。
“遠(yuǎn)遠(yuǎn)的街燈明了，好象是閃著無數(shù)的明星；天上的明星現(xiàn)了，又好象是點著無數(shù)的街燈……”，接下來，一節(jié)詩一幅畫面，一幅畫面一節(jié)詩，到了第四幅畫：那隱隱約約、閃閃爍爍的星星之中，有一男一女提著燈籠，正漫步于琳瑯滿目的店鋪之中，紅黃相映的燈光，映照這兩個人，他們不正是牛郎織女嗎？此時，學(xué)生面對畫面，有了身臨其境的感覺，好象自己也隨著郭沫若先生的遐想步入了“天上的街市”。一節(jié)課短短的四十分鐘過去了，學(xué)生們基本上都能背完全詩，完成了教師當(dāng)堂成誦的目的。
運用現(xiàn)代化的教學(xué)手段，幫助學(xué)生形成正確的、能充分表達作者意圖的畫面，指導(dǎo)加以背誦，其實就是將學(xué)生的想象規(guī)范化，使學(xué)生的想象與作者的想象在同一線上，學(xué)生在比較中，歸正自己的想象，誘發(fā)他們的興趣，脫離枯燥的背誦，從而提高了課堂教學(xué)的效益，圓滿完成了教與學(xué)雙方的任務(wù)。
此種方法，可以幫助解決課本中許多詩歌的背誦。如古詩《望天門山》，一幅圖就可心解決：浩蕩的江水，回旋的波濤，峻峭似斧的天門山，遠(yuǎn)處飄來的一葉小舟。形象化的詩句，指導(dǎo)幫助學(xué)生理解背誦，教師再對本詩的作者、主題稍加點拔，學(xué)生輕松背誦、掌握。
2、運用繪畫，學(xué)生自己動手、自己理解詩人的意圖。
想象，是以自己過去的記憶形象為基礎(chǔ)創(chuàng)造新形象，所以，讓學(xué)生根據(jù)自己的理解，融入自己的感受創(chuàng)造新形象，再用自己的手繪出具體的畫面，更能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，理解詩人在詩中表達的主題。
馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》，一共只有二十八字，勾出一幅凄清昏黃的畫面，表達了作者落寞的游子情，有的老師在進行教學(xué)時，放手讓學(xué)生自己讀、自己理解，然后再按詩的內(nèi)容、自己的理解將作者的詩句勾成一幅圖畫，于是同學(xué)們興致勃勃地進行了繪畫，當(dāng)然同學(xué)們勾出的畫各種各樣，經(jīng)過老師的選評挑出了一幅較好的展現(xiàn)給全班同學(xué)。畫面上：一條彎曲延伸的小路，小路上一匹奇瘦的老馬馱著一個背向讀者的背影，信守長衫、駝背；馬尾軟弱無力地牽拉著；路邊一條小溪，兩面三刀三根木棍搭成了一座小橋；小橋的一邊一兩間茅草屋；枯藤漫延在溪邊、樹下。教師再啟發(fā)學(xué)生：為什么我要選這幅畫？透過畫面多了點什么？經(jīng)過學(xué)生的討論，很快明確了這幅面的基調(diào)是凄清的，特別是低垂的馬尾、彎腰的背影，形象具體地表達了作者的創(chuàng)作目的，表達了游子的落寞心情。
通過以上活動，學(xué)生們發(fā)揮了自己的想象，既動手又動腦，學(xué)會了讀詩不能只停留在詩人用語言創(chuàng)造的畫面上，更應(yīng)該理解作者寫詩的目的，使自己站在更高在層次上欣賞詩歌。
繪畫，是將文學(xué)用線條、色彩形成于畫，從而鍛煉學(xué)生的觀察力和摸擬力；而對于敘文詩，更多的是利用改寫、擴寫，讓學(xué)生充分發(fā)揮想象，將詩歌變形為一般記敘文，從而激發(fā)學(xué)生的寫作興趣，鍛煉他們的寫作能力。如《賣炭翁》，這首樂府詩，詩人用詩句塑造了一個“白發(fā)蒼蒼”、“賣炭營生”的老翁形象，他衣著單衫趕著馬車在布滿冰轍的道路上趕向集體市，而最后自己只能手持兩尺紅綾不知何去何從……全詩融敘文、寫景、議論為一體，描寫了宮使的橫行霸道，揭示了當(dāng)時社會的黑暗，使作品具有較高的藝術(shù)性和思想性。在進行改寫時，老師要求學(xué)生必須用第一人稱，必須有心理活動描寫，需有雪景及雪后景物的描寫，需有人物的肖像、語言和動作描寫……這些要求再根據(jù)詩歌內(nèi)容進行輔導(dǎo)，充分調(diào)和了學(xué)生的興趣，給學(xué)生身臨其境的感覺。再者將偉大詩人的作品經(jīng)自己的改寫成為自己的作品，這本身就是一種富有情趣的活動。所以，學(xué)生們都能積極、主動地完成改寫。
通過以上例子可以看出，不管是借景抒情的詩歌還是敘事寫人的詩歌，都可以讓學(xué)生運用想象，通過動手動腦，運用學(xué)生的各種能力，激發(fā)興趣，完成對詩歌的欣賞。
三、想象于小說的興趣
（一）小說的定義及特點
小說是一種敘文性的文學(xué)作品樣式。它以塑造人物形象為中心，通過完整故事情節(jié)的敘述和具體的環(huán)境描寫來反映社會生活。小說對于讀者不是用道理去說服讀者，而是將栩栩如生的人物形象展示在讀者面前，使讀者從這一鮮明典型的人物形象中受到感染的影響。
（二）學(xué)生學(xué)小說的目的
中學(xué)階段，讓學(xué)生學(xué)習(xí)小說，主要是讓學(xué)生理解把握作品中的人物形象，了解小說情節(jié)的組成，運用藝術(shù)手法，從而提高自己的寫作能力。
（三）想象于小說的興趣
1、興趣，誘發(fā)于人物的語言、動作和神態(tài)
學(xué)生在學(xué)習(xí)小說時，故事情節(jié)時他們最感興趣的，學(xué)生們讀小說，總是一氣讀完，主要抓故事情節(jié)，只記得主要人物的姓名，主要人物干了什么事，最后得到了怎樣的結(jié)果，他們往往忽略了對人物思想性格的分析，更不能從人物典型的細(xì)節(jié)描寫中去分析人物的性格特征。由于以直原因，在進行小說教學(xué)中，許多老師針對學(xué)生的興趣，啟發(fā)學(xué)生抓住人物的典型性格進行分析，讓學(xué)生發(fā)揮想象，進而誘導(dǎo)學(xué)生全面地把握人物在典型環(huán)境中的所作所為，從人物的一言一行中去把握典型人物的典型性格以及小說塑造這些典型人物的意義。
如魯迅的小說《孔乙己》，學(xué)生讀完小說，只認(rèn)為孔乙己值得嘲笑，是文中短衣幫和長衫幫及酒店所有嘲笑的對象。學(xué)生們沒有更深層次理解魯迅先生塑造孔乙己這一人物形象的目的。上課時，老師針對學(xué)生興趣點之一：“孔乙己”這個名字進行深鉆，啟發(fā)學(xué)生：孔乙己為什么姓“孔”？其名字“乙己”是如何來的？“孔乙己”這個名字有什么意義？對以上問題，經(jīng)過學(xué)生們的思考和深鉆教材，學(xué)生們終于明白：孔乙己只是舊中國讀書人的代表，是封建科舉度的犧牲品，他的悲劇，是當(dāng)時社會的悲劇，作者塑造這一個可悲的人物，并不是讓讀者只認(rèn)為孔乙己可笑，而是讓人們在對孔乙己可憐可悲的同時，激起對封建制度和封建制度的痛恨。
2、即興表演，在小說教學(xué)法中常被用到，它是學(xué)生發(fā)揮自己想象，發(fā)揮自己表演才能，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣的一種有效手段。通過自己的表演和觀察別人的表演，可以幫助學(xué)生更好地把握作品中人物的思想性格及作品的主題思想。
最簡單的即興表演是分角色朗讀課文，學(xué)生按不同的角色以不同的語氣、語調(diào)讀課文，仔細(xì)體會人物的心情，模仿人物的感情，使學(xué)生很快掌握作品中的人物。如《變色龍》文中的奧楚蔑洛夫警官這個人物，要把握他見風(fēng)使舵、欺下媚上的性格，要讀出不同的語氣、語調(diào)，讓幾個學(xué)生都來擔(dān)當(dāng)這一角色，看誰完成較好。這樣更能激發(fā)學(xué)生理解這一人物的興趣。又如文言文小說《狼》，文中雖無人物描寫，但通過體會屠夫的神情、動作可體會其思想的轉(zhuǎn)變。最初是畏懼，后來進行反抗，最后將狼殺掉，面對這一情節(jié)，由于無對話，因此可以讓學(xué)生將此情節(jié)編為一個富有情節(jié)的啞劇來表演，讓學(xué)生自己演、自己觀看、自己評析。這樣學(xué)生能較快地把握屠夫思想轉(zhuǎn)變的過程：由懼狼到御狼再到殺狼。
表演，需要表情，需要動作，這就要求學(xué)生鉆研課本，讓學(xué)生充分發(fā)揮自己的想象，通過讓學(xué)生擔(dān)任角色，讓學(xué)生去飾演作品中的人物，更好地把握作品主題思想。
3、為作品寫結(jié)尾，不失為發(fā)揮想象的好手段
中學(xué)階段的許多小說，可以讓學(xué)生為文章續(xù)小說，這是充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的良好手段，它是對文學(xué)作品再創(chuàng)造活動的延伸。要為文章續(xù)尾，學(xué)生就必須對原作品中的人物充分把握，要對人物的語言、動作等進行認(rèn)真分析，進而把握人物的思想性格，還要研討主人公生活的年代，讓學(xué)生在讀它時與原作不相離，這樣能較好地鍛煉學(xué)生的寫作能力。
如《孔乙己》文中結(jié)尾部分這樣寫道：“孔乙己斷了雙腿，下面墊著一個蒲包，穿一件極薄的破夾衫，在旁人的說笑聲中用手一步一步地走了……。面對這一情節(jié)教師讓學(xué)生在理解課文主題和孔乙己人物性格時，讓學(xué)生發(fā)揮想象，想象孔乙己爬出酒店后究竟去哪里，他最終命運是什么……有個學(xué)生這樣寫道：孔乙己爬出酒店后，帶著滿腹心酸，帶著眾人的嘲笑聲向那本屬于自己卻又無法居住的茅草棚，他自問道，我到哪兒去呢？他面對著這空蕩蕩而一無所有的家，先是呆了一會兒，然后又用手一步一步地離開這個家。他離開家以后被一個殘疾老人帶回家，孔乙己看這老人的家，這是一個溫暖的家，孔乙己詫異地看著老人，老人懂得了孔乙己的內(nèi)心，他對孔乙己什么也沒有說，眼中充滿了關(guān)切和同情。拿出了自己的衣服給孔乙己換上，讓孔乙己住在了自己家里，孔乙己在老人的照護下，身體漸漸恢復(fù)了，也變得不再那么懶惰了……這樣的續(xù)寫雖與文中孔乙己的性格不完全一致，但筆者希望孔乙己得到人們的關(guān)心，體現(xiàn)了筆者對封建制度下受殘害的底層知識分子的同情。也有人寫孔乙己吃完酒，爬出酒店，正碰上丁舉人的馬車，避讓不及，只聽一聲慘叫，孔乙己橫死街心，酒店內(nèi)外的人又是一陣笑聲……還有寫道孔乙己爬呀爬，此時天空烏云密布，他終于爬進破廟，昏昏沉沉，偷吃一陣供品，此時的天空雷電交加，風(fēng)不息，雨不住，他胡亂地想了一通，便昏了過去，結(jié)果一夜風(fēng)雷過去，他終于再也沒有醒來……還有人寫道他爬出酒店后，遇上了強盜，強盜搶去了他的破夾衫，幾個富家小少爺見孔乙己帶著蒲包用手走路，指著孔乙己戲鬧著：“孔乙己你還有茴香豆嗎？再教教我們‘茴’字的四種寫法吧！”說罷摘去孔乙己的蒲包又打鬧著跑開了，又喊著：“孔乙己，來追蒲包吧……”結(jié)果，他又冷又餓，腿又痛，僵躺在街中……
以上這些都是較好的文章續(xù)寫，它們較符合原作的時代背景，寫作目的及人物的性格，說明學(xué)生理解了原作，并在原作基礎(chǔ)上進行了合理想象。
綜上所述，在教學(xué)過程中，如果充分發(fā)揮學(xué)生的主動性，讓學(xué)生用自己的頭腦去獲得知識，學(xué)生會得到成功的歡樂，教學(xué)過程就可以使學(xué)生產(chǎn)生“樂此不疲”的無窮吸引力，使學(xué)生產(chǎn)生極大的興趣。在這個過程中，還培養(yǎng)鍛煉了學(xué)生的繪畫能力、語言表達能力、表演能力及創(chuàng)造能力，使學(xué)生在興趣中獲得知識。
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