淺析三門石窗藝術(shù)對于當代藝術(shù)設(shè)計的啟示論文
摘 要：臺州三門石窗以其獨特的造型紋樣、精湛的技藝水平和地方相對完善的傳承保護，為當下設(shè)計藝術(shù)與地方民間美術(shù)的結(jié)合提供了寶貴的素材。對三門石窗藝術(shù)的系統(tǒng)整理和研究，可以從其功能、形式、思想、內(nèi)涵等方面來了解古人對于建筑藝術(shù)、民俗文化、宗教藝術(shù)等獨到的認識和造物實踐歷程。通過進一步對三門石窗造型背后文化內(nèi)涵的探析，進而給予當代設(shè)計以靈感和啟示，是本文的出發(fā)點。
關(guān)鍵詞：三門石窗 文化內(nèi)涵 造型藝術(shù)
建筑大師貝聿銘曾經(jīng)說過："中國的窗子不僅有著實用性，更是一門藝術(shù)，一種文化。"窗子從實用出發(fā)，在一代代能工巧匠的雕琢下，最終走到了文化的高度，而延續(xù)與發(fā)展的歷史場合中的任何文化形態(tài)都會有其物化的過程。簡易鏤鑿的石窗廣泛分布于全國各地，三門石窗以其工藝精湛細膩、造型多元多變、豐富的人文內(nèi)涵及地域特征，在石窗造型藝術(shù)中形成了自身獨有的風格特色。
一、三門石窗的源流及風格形成分析
據(jù)資料記載，三門石窗始于南宋，在歷史長河中，不斷被注入民間傳統(tǒng)文化，由于它實現(xiàn)了實用性與藝術(shù)性的完美統(tǒng)一，因此三門石窗在明、清時期達到了鼎盛，其后一直延綿至今。
三門石窗制作的工序復(fù)雜，大致要經(jīng)過采板、打磨、畫樣、上樣、雕刻、鏤空、修光這六道基本工序。并結(jié)合各種不同形式石材的特性形成了一整套獨有的鏤挖、起地、刻線、鉆眼、打磨的精湛技術(shù)。
且石窗工藝造型多變，其中包含了淺浮雕、浮雕、深雕、半圓雕、圓雕、透雕等多種雕刻手法。窗花以線條為基本美術(shù)元素，窗面虛實處理得當，能保證采光、通風和承重。工匠們在線條的處理及與塊面的構(gòu)成中，往往注入寓意深遠的特定文化元素，通過造型手法中的重復(fù)、拼湊、象征、隱喻等二維裝飾手法的表現(xiàn)，既形成了石窗藝術(shù)鮮明的個性特征，又展現(xiàn)了藝術(shù)內(nèi)涵的豐富性，使實用性與藝術(shù)性相輔相成。
1.海洋文化影響下的造型藝術(shù)
海洋地理環(huán)境在三門石窗的發(fā)展中起著決定性作用。石窗取代了輕便的木窗，原因在于三門的沿海空氣濕潤導致木質(zhì)構(gòu)件非常容易腐蝕。于是，耐腐蝕的石頭就成了做成窗戶的最好的材料，而三門，恰恰有一個盛產(chǎn)名石的蛇蟠島，為三門石窗的創(chuàng)造提供豐富了的石材。
在長期耕海牧魚的生產(chǎn)生活中,三門人形成了別具特色的傳統(tǒng)民俗。石窗的創(chuàng)作也引入了海洋文化氣息。其中如龍鳳紋中龍元素的運用，條形紋中浪花元素、魚紋、旋渦紋等的運用等都是海洋元素的體現(xiàn)。
2.母系崇拜與地域文化的交融
中國歷史上的大部族都是由母系氏族發(fā)展而來。由于東南沿海地區(qū)，航海和漁業(yè)比較發(fā)達，媽祖作為航海保護神，人們的對她的信仰崇拜也就特別的興旺，人們祈求媽祖神增福添壽、消災(zāi)解難、多子多孫等,對她寄托了美好愿望。而浙東南地區(qū)映射出的媽祖文化，系屬母系崇拜。這種精神愿望主要來源于地區(qū)歷史人文價值與地域文化交融形成。石匠們正是汲取了媽祖文化的思想精髓，所以在雕琢石窗時必然或多或少地賦予其更加深刻的母系崇拜思想。
3.多元宗教信仰的浸潤
三門石窗題材豐富，造型樣式多變。回顧歷史，不難發(fā)現(xiàn)三門是個歷來奉道尊佛的地區(qū)。晉時，廣潤寺、丹丘寺、多寶講寺、百花清洞（即現(xiàn)仙巖洞）等寺院、道觀已經(jīng)存在。作為鄰縣的天臺山，更是"佛宗道源"。因此在眾多的石窗作品中并不缺乏表現(xiàn)宗教題材的作品。例如"幾何萬字窗"、"風車紋石窗"、 "如意百結(jié)窗"等等，就比較含蓄地表現(xiàn)出佛家對美好事物的追求；又如道家中的葫蘆、團扇、寶劍、蓮花、花籠、魚鼓、橫笛、陰陽板這八寶來表現(xiàn)吉祥寓意，如：如意暗八仙窗、文人八寶窗。不管是花草紋，還是文字紋，從這些石窗紋樣中可以看出，其思想也融入了宗教文化中"天人合一、崇尚自然、效法自然"等思想，同時也充滿了大自然韻味，體現(xiàn)了自然的本質(zhì)美。
4.福建石雕藝術(shù)的影響
福建地處中國東南,依山面海,石材資源豐富。福建惠安的傳統(tǒng)石雕藝術(shù)在歷史上獨樹一幟。例如福建惠安傳統(tǒng)雕刻在工藝上主要可分為沉雕、浮雕、圓雕、影雕、線雕、微雕六大類,并且技藝高超，雕刻題材豐富，其中有宗教人物、吉祥圖案、神獸及花鳥等，大都是對健康長壽、吉祥如意等美好事物的表達。而浙江三門地處東南沿海，石材資源同樣豐富，與福建相鄰，古來交往密切。三門石窗工匠在長期的文化交流及地域遷徙的過程中，逐步汲取了周邊優(yōu)秀造型藝術(shù)的養(yǎng)分，對自身風格的形成具有不可忽視的作用。
二、三門石窗與當代藝術(shù)設(shè)計的結(jié)合
三門石窗因其實用性和藝術(shù)性造就了其獨特的藝術(shù)風格。我們將三門石窗濃厚的文化底蘊和精美的造型運用在現(xiàn)代設(shè)計上，并在此基礎(chǔ)上進行總結(jié)、延伸并豐富其設(shè)計形式，激發(fā)設(shè)計靈感，從而創(chuàng)作出富有傳統(tǒng)文化風格的設(shè)計作品。
1．在家具設(shè)計中的運用
當今家具設(shè)計對傳統(tǒng)文化的回歸已成為當代設(shè)計的主流。三門石窗中的條行紋、萬字紋 、如意紋、龍紋、植物紋等，以濃烈的傳統(tǒng)韻味和豐富多變的構(gòu)成形式給家具設(shè)計提供了豐富素材。如三門石窗中的幾何紋采用動靜結(jié)合，線面對比，虛實處理，使作品顯得勻稱有序，節(jié)奏明快，大方得體，效果強烈。仔細觀察作品，我們不難在家具設(shè)計中找到三門石窗的影子。三門石窗的造型紋樣在家具設(shè)計中的運用顯得簡潔、圓潤、俊秀，讓生動的歷史民間故事和其豐富的寓意給予家具生命，傳達出濃郁的民族色彩和豐富的人文內(nèi)容。
2．在室內(nèi)裝飾設(shè)計中的運用
窗是現(xiàn)代建筑中不可或缺的元素，采光，通風等實用功能再加之以設(shè)計者們的智慧，讓窗戶越來越具有獨特的意境美。在室內(nèi)裝飾設(shè)計中，花窗起著裝飾和美化作用。它多見于古典建筑設(shè)計中，當然在現(xiàn)代建筑中也有著廣泛的應(yīng)用。花窗與三門石窗有著異曲同工之妙。三門石窗在造型上的虛實對比，線條上的粗細運用，使得石窗的構(gòu)圖畫面美觀大方、對稱均勻，這也是三門石窗風格形成的重要因素之一。在現(xiàn)代花窗設(shè)計中，設(shè)計師結(jié)合三門石窗的民間故事題材、裝飾紋樣、文化內(nèi)涵等特點，并在材質(zhì)的選擇上加以創(chuàng)新，使花窗在室內(nèi)裝飾設(shè)計中煥發(fā)光彩。另外，三門石窗紋樣設(shè)計已經(jīng)相當成熟，如萬字紋、幾何紋、風車紋、步步錦紋等融入了濃厚的民俗文化氣息，獨特的地域文化特色，并且形成了豐富的藝術(shù)表現(xiàn)形式，這一點對現(xiàn)代花窗設(shè)計有一定的參考借鑒意義。這些特色元素在花窗的運用上使得整個室內(nèi)環(huán)境典雅且意味深遠，給室內(nèi)裝飾設(shè)計的發(fā)展提供更為廣闊的空間。
三、結(jié)語
隨著時光流逝，那一塊塊布滿青苔抑或是被纏滿樹藤的石窗無不讓人有一種滄桑敬畏感。我們對三門石窗的造型紋樣及內(nèi)涵文化的研究，都是為了更好的汲取設(shè)計靈感，服務(wù)當下生活。
在當代設(shè)計中，創(chuàng)作過程要與作品的功能、形式、材質(zhì)、理念相結(jié)合。三門石窗中的建筑藝術(shù)、民俗文化、宗教藝術(shù)等都給了我們很好的啟迪。設(shè)計不僅是求新，求變，更要挖掘人造物中所包涵的文化內(nèi)涵。作為苦苦探索何為"中國設(shè)計"的設(shè)計師們，需要的不僅是對現(xiàn)代西方設(shè)計的借鑒和學習，更要回歸自身文化，將傳統(tǒng)文化的優(yōu)美寓意、文化符號、審美情趣有機地引入現(xiàn)代設(shè)計中，取其精華，去其糟粕。在繼承民族優(yōu)秀傳統(tǒng)的同時，更要具有現(xiàn)代的形式美感，創(chuàng)作出既具有民族特色又符合現(xiàn)代審美的設(shè)計作品。
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