倫理學(xué)角度下智能手機(jī)設(shè)計的不足
針對家具的特點,結(jié)合中國傳統(tǒng)倫理思想,以"仁、義、禮、智、信"5個方面來探討如何協(xié)調(diào)家具設(shè)計倫理中設(shè)計與人、設(shè)計與社會、設(shè)計與自然之間的關(guān)系,試圖找到家具適度設(shè)計的新途徑。下面是小編為大家精心推薦的相關(guān)句子，希望大家會喜歡!
摘要:智能手機(jī)的使用已經(jīng)非常廣泛，然而對智能手機(jī)存在的一些不足值得我們深思，文章主要從倫理學(xué)的四個方面對智能手機(jī)存在的不足進(jìn)行探討，它們分別是生態(tài)倫理觀、審美倫理觀、人文倫理觀、道德倫理觀，通過闡述，提出智能手機(jī)存在的問題引起關(guān)注并討論，希望通過討論得到相關(guān)解決方案。
關(guān)鍵詞：倫理學(xué);智能手機(jī)
當(dāng)下智能手機(jī)早已遍及全球，它不僅僅給我們的生活帶來了便利，同時也改變了我們傳統(tǒng)的生活方式，比如購物，上網(wǎng)，拍照，甚至可以控制家電，如此強(qiáng)大和便利的使用功能，確實給我們帶來了不少好處;但是，智能手機(jī)也存在一些問題，比如手機(jī)電池使用壽命短，手機(jī)資源浪費(fèi)，大屏幕手機(jī)不耐摔，個人信息容易泄露等，這些問題的存在并不能影響智能手機(jī)的使用范圍，筆者也不想告誡大家回到過去傳統(tǒng)手機(jī)時代，而是想要從倫理學(xué)角度探討智能手機(jī)的不足之處，以期改正。
一、生態(tài)倫理觀——有計劃的更新淘汰造成的資源浪費(fèi)
1.1iPhone是智能手機(jī)的始作俑者，經(jīng)過喬布斯勵精圖治，蘋果公司成功以智慧的象征打造出蘋果產(chǎn)品的集體形象，并每年更新?lián)Q代;從技術(shù)層面上說，這是蘋果公司最值得驕傲的地方，因此他們始終以一種引領(lǐng)者的高度，帶領(lǐng)著人類探索智能手機(jī)的更高峰，無論是蘋果系統(tǒng)更新還是內(nèi)存硬件設(shè)備更新都給我們帶來了新的體驗，這不得不讓中國以及其他發(fā)展中國家的智能手機(jī)開發(fā)商望其項背。然而，蘋果每年創(chuàng)造出的新產(chǎn)品總是以一種強(qiáng)制性地方式逼迫你去購買新產(chǎn)品，這種有計劃的更新淘汰正如當(dāng)年美國汽車商業(yè)界風(fēng)靡一時的“有計劃的廢止制”。
1.2“有計劃的廢止制”是以商業(yè)目的為手段的制度，它以更新?lián)Q代的方式提前淘汰汽車，使得美國汽車在那個年代常以豪華夸張的外表來騙取消費(fèi)者口袋里的金錢，實際上汽車本身的性能并沒有實際提高。現(xiàn)如今，手機(jī)產(chǎn)品更新?lián)Q代的速度令人詫異;盡管，技術(shù)更新從是一件好事，但是，某些商家借此大做文章，試圖有計劃地鼓動消費(fèi)者為他們所謂的新科技買單，有時候這種新技術(shù)并不那么成熟，或者說并不足以讓消費(fèi)者為此再次購買新產(chǎn)品而放棄舊產(chǎn)品。
1.3這就導(dǎo)致很多二手的閑置手機(jī)，這些閑置手機(jī)功能齊全，性能優(yōu)良，完全能夠滿足消費(fèi)者使用需求，但因新產(chǎn)品的出現(xiàn)導(dǎo)致它們被迫成為過時的產(chǎn)品，從而變成被廢棄的產(chǎn)品，失去了它的使用價值。就蘋果公司而言，蘋果每年出新產(chǎn)品，但唯獨不解決手機(jī)電池的問題，導(dǎo)致許多消費(fèi)者因為手機(jī)電池不耐用而更換新的蘋果手機(jī)，不得不讓人懷疑是在遵循“有計劃的廢止制”這樣卑劣的商業(yè)手段。當(dāng)然，目前不光蘋果公司如此，國內(nèi)許多智能手機(jī)廠家皆是如此。
1.4我們可以很清楚地看到國內(nèi)智能手機(jī)品牌如華為、小米、魅族、OPPO、中興、聯(lián)想、金立、酷派、天語等一年內(nèi)推出的智能手機(jī)系列新產(chǎn)品不下百種。根據(jù)中商情報網(wǎng)數(shù)據(jù)顯示，我國2014年智能手機(jī)銷售量達(dá)到4.06億部，這就意味著有大量的基礎(chǔ)手機(jī)或者智能手機(jī)將被淘汰，而這些被淘汰的手機(jī)真正的去向我們卻從未真正關(guān)心過，更別提對它們進(jìn)行真正地資源再利用。與此同時，智能手機(jī)更換過程中還存在手機(jī)電池使用壽命短，大屏摔碎等問題，實際上這些問題可以通過更換手機(jī)電池和屏幕來完成，但是因為手機(jī)配件價格昂貴或者配件更換旅途遙遠(yuǎn)更換周期長等原因，導(dǎo)致很多消費(fèi)群體寧愿選擇重新購置，從而造成資源浪費(fèi)。
1.5筆者認(rèn)為，這種有計劃的更新淘汰制度嚴(yán)重違反了當(dāng)下的環(huán)保主義趨勢，隨著能源危機(jī)的加劇以及大眾環(huán)保意識的增強(qiáng)，對這種情況的批判會更加受人關(guān)注，智能手機(jī)公司也將面臨一種新的挑戰(zhàn)。當(dāng)然，對待資源浪費(fèi)與科技更新的矛盾我們并不能歸咎于智能手機(jī)的科技更新造成手機(jī)資源浪費(fèi)，相反，筆者認(rèn)為正是因為我們的科技不夠發(fā)達(dá)，才導(dǎo)致手機(jī)資源的浪費(fèi);如果我們的智能手機(jī)售后維修技術(shù)與設(shè)備能夠達(dá)到在相應(yīng)的要求，且維修智能手機(jī)內(nèi)部硬件與軟件的技術(shù)足夠成熟，可以隨時為消費(fèi)者更換更新內(nèi)部零部件，就能解決因更換零部件帶來的使用不便等問題，相信更多的消費(fèi)者會選擇維修而不是重新購置，這就可以避免一些手機(jī)資源的浪費(fèi)，從而實現(xiàn)智能手機(jī)的可持續(xù)發(fā)展。
二、審美倫理觀——極簡主義產(chǎn)品設(shè)計風(fēng)格充斥全球
2.1由于Apple公司推出的智能手機(jī)iPhone是智能手機(jī)的佼佼者，它的創(chuàng)造者喬布斯和蘋果首席工業(yè)設(shè)計師喬納森•伊夫(JonathanIve)思想上高度統(tǒng)一，都提倡極簡主義，這樣以蘋果為首的智能手機(jī)產(chǎn)品就成了其他各大智能手機(jī)制造商的設(shè)計模型，極簡主義在智能手機(jī)設(shè)計中以一種精英主義的方式充斥全球，成為流行于全球的設(shè)計思想。這種情況與當(dāng)年建筑界的國際主義設(shè)計有驚人的相似之處，1927年，美國的菲利浦•約翰遜在德國斯圖加特市威森霍夫現(xiàn)代住宅建筑展上發(fā)現(xiàn)了這種新興的風(fēng)格。他認(rèn)為這種風(fēng)格以后會在國際上流行，因此將他稱為國際主義風(fēng)格。此后，他與德國設(shè)計大師密斯凡德羅一起合作將國際主義推向世界，改變了世界的天際線。
2.2如此壯舉可歌可泣，但事后遭到不少人的反對，他們推行的國際主義風(fēng)格太理性，給人感覺太冷漠無情，太機(jī)械，毫無個性，導(dǎo)致最后成為千篇一律的設(shè)計。如今的智能手機(jī)產(chǎn)品也是如此千篇一律，各大手機(jī)生產(chǎn)商生產(chǎn)的智能手機(jī)如出一轍，除了不同的標(biāo)志和使用系統(tǒng)，當(dāng)從外觀而言，我們很難分辨出手機(jī)的品牌，這樣的手機(jī)設(shè)計同樣給我們一種冷漠的機(jī)械的，極其理性的審美感。當(dāng)下設(shè)計提倡多元化，無論從單純的審美感受上來評價還是從審美倫理觀來評價這都是目前智能手機(jī)存在的不足。從審美倫理觀而言，這種極簡主義設(shè)計剝奪了人類享受其他設(shè)計元素的可能。在這一點上，筆者不得不提一下小米手機(jī)設(shè)計師的遠(yuǎn)見卓識。
2.3小米早在推出紅米手機(jī)之時就意識到智能手機(jī)在這方面的缺陷，于是它以獨特的視覺系統(tǒng)和設(shè)計理念結(jié)合中國人對紅色的獨有情感，深受國內(nèi)米發(fā)燒友的喜愛，并以此獲得了小米手機(jī)較高的品牌知名度，同時也在智能手機(jī)界奠定了它獨有的地位;此后，小米再次推出具有特色天然竹的外殼設(shè)計，迎合了崇尚自然的設(shè)計思想，別具匠心。小米這兩款獨具特色手機(jī)的推出不僅提高了品牌知名度，而且彌補(bǔ)了智能手機(jī)審美上的不足。
2.4當(dāng)然，小米手機(jī)目前僅在系統(tǒng)和外殼設(shè)計上有獨特設(shè)計是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，它要創(chuàng)建品牌并立足全球，必須擁有獨特的品牌理念和優(yōu)秀的智能手機(jī)產(chǎn)品設(shè)計。近期，蘋果公司也專門為女性設(shè)計了玫瑰金色手機(jī)，同樣得到了良好的收益。蘋果公司巧妙地注意到女性消費(fèi)群體對手機(jī)的獨特需求，也為智能手機(jī)設(shè)計色彩添加了新元素，但筆者更希望各大智能手機(jī)制造商能在造型設(shè)計上有所突破，以此打破目前千篇一律的大屏極簡主義設(shè)計，從而滿足人們的不同審美需求。
三、人文倫理觀——智能手機(jī)內(nèi)定APP不智能
3.1智能手機(jī)本身的優(yōu)勢是便利與智能，但實際上手機(jī)生產(chǎn)商為了各種利益都不約而同地綁定了不同的APP，這些被綁定的APP有些并不是消費(fèi)者想要使用的，但它們從被購買那一刻開始就被綁定在手機(jī)消費(fèi)群眾的手機(jī)中，并占用著不同的內(nèi)存。就拿iPhone而言，手機(jī)內(nèi)的很多APP軟件并不一定適合中國消費(fèi)群體，比如一些能與Apple公司生產(chǎn)的電腦產(chǎn)品連用的APP軟件和在歐美國家流行但國內(nèi)并不流行的APP軟件，國內(nèi)消費(fèi)群體并不需要，但它們也沒有辦法被卸載，并且占用內(nèi)存，造成內(nèi)存浪費(fèi)，手機(jī)運(yùn)行速度減慢，反而造成使用不便，使用不便利就會導(dǎo)致手機(jī)智能弱化。
3.2就筆者而言，筆者從不使用股票軟件，但是蘋果手機(jī)必帶股票軟件，這種類似強(qiáng)制性地安裝APP嚴(yán)重侵犯了手機(jī)消費(fèi)群體的自由選擇權(quán)，不僅不符合以人為本的設(shè)計理念，同時也違反了人文倫理觀中對人的全面考慮。于此同時，手機(jī)APP的設(shè)計大多都要輸入使用者信息，有的需要消費(fèi)者實名認(rèn)證，而這些信息都存在資源信息透露的危險，對于一些重要的消費(fèi)信息保密措施做得很不到位，存在很嚴(yán)重的消費(fèi)信息泄露隱患;這些重要信息一旦泄露，可能對消費(fèi)者造成比較大的影響;這是很多消費(fèi)者在使用智能手機(jī)過程中遇到并擔(dān)心的問題，而對于這個問題，手機(jī)生產(chǎn)商大多以一種模棱兩可的態(tài)度予以回答，并不能保證手機(jī)信息泄露的隱患被消除。因此，筆者認(rèn)為手機(jī)生產(chǎn)商在制作手機(jī)并且選擇手機(jī)APP的過程中要適當(dāng)并慎重考慮消費(fèi)群體傾向性，在這方面就類似老人智能手機(jī)與大部分人的手機(jī)存在區(qū)別一樣，希望可以考慮不同性別對不同APP的需求，真正做到人性化的智能設(shè)計。
四、道德倫理觀——“拜金主義”思想深入人心
4.1虛榮心是人們普遍存在的一種心理，本身是人們對物質(zhì)需求和精神需求得到滿足的向往，本身并無好壞之分，人們擁有這種心理本身也無可厚非，但當(dāng)它成為商業(yè)的幫手，成為商業(yè)產(chǎn)品促銷手段的時候是非�？膳碌�。這會無形中引導(dǎo)人們建立“拜金主義”的怪圈，顛覆人們傳統(tǒng)的倫理道德思想觀念，甚至導(dǎo)致世俗人生價值觀念的轉(zhuǎn)變。
4.2自從蘋果公司推出iPhone4以來，大眾都以擁有iPhone4為象征，象征著自己的“土豪”形象，象征著自己有錢或者有身份地位，后推出的iPhone5,6到如今的6s都是如此，不知道從何時起人們以擁有iPhone產(chǎn)品津津樂道，并以此為傲，擁有什么樣的智能手機(jī)產(chǎn)品已經(jīng)成為衡量身份高低貴賤的標(biāo)準(zhǔn)，這種“拜金主義”思想深入人心，而我們的智能手機(jī)生產(chǎn)商更是推波助瀾，非常希望我們的這種“拜金”思想能夠深入骨髓，從而把握住我們的心理特征，實現(xiàn)商業(yè)利益的最大化。我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德—勤儉節(jié)約早已被人們遺忘，偶有人提及竟被認(rèn)為是吃不到葡萄說葡萄酸的嫉妒心理，更甚至被認(rèn)為是可恥可笑。從設(shè)計倫理學(xué)角度而言，這違反了道德倫理學(xué)中設(shè)計之“仁”的思想，即設(shè)計應(yīng)該是一種引導(dǎo)人們不斷向善的良性發(fā)展，而不是以設(shè)計名義達(dá)到某種商業(yè)目的的手段。
4.3筆者認(rèn)為，智能手機(jī)生產(chǎn)商在設(shè)計智能手機(jī)產(chǎn)品銷售時不應(yīng)該標(biāo)榜手機(jī)給消費(fèi)者帶來的身份地位的象征，而是真正地以手機(jī)本身的硬件設(shè)施以及優(yōu)秀的性能取勝，而消費(fèi)者也不能被一些類似“土豪金”等虛無的口號而吸引，而是應(yīng)該從發(fā)自內(nèi)心的需要與不需要考慮，以該手機(jī)能否滿足自己日常需要為購買標(biāo)準(zhǔn)，即實現(xiàn)購買時遵守“合適的就是最好的”購買原則，而不是一味地追求手機(jī)的象征意義。實際上，手機(jī)本身能帶給你的象征意義是非常淺薄的，畢竟手機(jī)產(chǎn)品本身就是普及的產(chǎn)品。
4.4那么生產(chǎn)商應(yīng)該以一種怎樣的方式實現(xiàn)真正的優(yōu)秀的“善”的設(shè)計，筆者認(rèn)為，手機(jī)生產(chǎn)商也應(yīng)該尊重消費(fèi)者“合適的就是最好的”購買原則，即做到根據(jù)消費(fèi)者的不同職業(yè)需求以及消費(fèi)者本人的個性與愛好，為他們設(shè)計配置相應(yīng)的硬件與軟件設(shè)備，在這一點上iPhone為消費(fèi)者提供了16g，64g，128g不同內(nèi)存的手機(jī)正是符合這種人性化的設(shè)計。但是這僅僅是內(nèi)存設(shè)計的人性化，生產(chǎn)商可以考慮更多人性化自配手機(jī)，比如相機(jī)配置也可以實現(xiàn)人性化配置，或者稱為定制機(jī)，滿足不同消費(fèi)者對相機(jī)功能的要求，比如一些攝影師對相機(jī)要求高的可以在手機(jī)上配置高端手機(jī)攝像頭，而普通的大眾則可以選擇普通版本攝像頭，那么對一些不喜歡拍照的消費(fèi)者可以選擇低版本的手機(jī)攝像頭，并保證售后與維修服務(wù)，隨時可以更換更好的攝像設(shè)備，且不耽誤消費(fèi)者使用，從而真正實現(xiàn)手機(jī)與消費(fèi)者之間人機(jī)合一的思想。當(dāng)然，這只是筆者對手機(jī)產(chǎn)品的一些淺薄的意見，如若存在不足，請見諒，畢竟文章撰稿中心目的是引起大家對智能手機(jī)設(shè)計存在不足的關(guān)注，至于其中的解決辦法可能需要大家一起來討論。
五、總結(jié)
文章主要從倫理學(xué)角度探討智能手機(jī)存在的不足與缺陷，分別從生態(tài)倫理觀角度討論了智能手機(jī)產(chǎn)品存在有計劃的更新淘汰造成的資源浪費(fèi)問題，從審美倫理觀角度討論極簡主義產(chǎn)品設(shè)計風(fēng)格在智能手機(jī)產(chǎn)品中造成的設(shè)計單一性，導(dǎo)致審美單一化的問題;從人文倫理觀出發(fā)討論了智能手機(jī)內(nèi)定APP不智能以及信息泄露的隱患問題;最后從道德倫理觀出發(fā)探討了“拜金主義”思想深入人心，手機(jī)生產(chǎn)商在推銷智能手機(jī)過程中影響消費(fèi)者理性判斷，導(dǎo)致消費(fèi)者不能自主理性地選擇最合適的智能手機(jī)產(chǎn)品。從整體而言，智能手機(jī)產(chǎn)品使用方便與網(wǎng)絡(luò)的普及有很大關(guān)聯(lián)，但是，就設(shè)計本身而言，智能手機(jī)還存在一些問題有待大家一起探討并解決，對于文章提出的問題只是筆者自己的一些體會，若有不妥，歡迎指正。
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