旅游大槐樹的導游詞
作為一名可信賴的導游人員，通常需要準備好一份導游詞，導游詞作為一種解說的文體，它的作用是幫助游客在旅游的同時更好地理解所旅游的景點包含的文化背景和歷史意義。那么問題來了，導游詞應該怎么寫？下面是小編收集整理的旅游大槐樹的導游詞，僅供參考，大家一起來看看吧。
旅游大槐樹的導游詞1
先生們，女士們，歡迎大家來洪洞做客。歡迎大家來到大槐樹，來到我們祖先的的“家”，來到我們的尋根問祖地。
今天，我很幸運能夠陪伴大家去我們的祭祖園去走走，看看。
在看之前，我想讓大家了解一下洪洞縣。
洪洞縣位于山西南部臨汾盆地的北端。洪洞縣名的由來，傳說是由縣城南的南洪崖和縣城北的古洞而得名。洪洞縣的出名則是得益于明代洪武年間的那次大移民，因為古大槐樹見證了那次大移民而聞名全國。
我們現在來到了洪洞大槐樹尋根祭祖園。大槐樹尋根祭祖園，始建于19XX年。這是一個聞名海內外的明代遷民遺址，這里曾經是中國歷史上規模最大、時間最長、范圍最廣的移民地，數百年來被人們作為識別家鄉的標志，被當作另一種意義的“家”，稱作“祖”，祖宗的祖，看作“根”樹根的根，成為億萬華夏兒女心目中的夢中故鄉。
【根字影壁】
大家請看影壁上的這一“根”字。“根”是我們漢字中的形聲字，左邊是一“木”字。中國有句古話“樹高千丈，葉落歸根”，這充分說明了中國人對自己的“根”眷戀之深。我們眼前的這座祭祖園中影壁上的“根”字，正是要體現我們中華民族這一“根”的情結。它是中國工藝美術學院原院長，著名書畫家張仃先生于1984年來這里參觀時題寫的。在“根”字的兩旁還題有“飲水”“思原”四個篆體字。大家再看“飲水思原”中這個“原”字，為什么沒有三點水?它的含義是指原始的，不忘祖宗功德，讓我們追本溯源，我們追溯的源頭就在這里。
大槐樹下大移民，發生于在明朝初年，距今已有600多年的歷史。據史料記載，從1368年明洪武立國起到1417年永樂十五年止，這里共發生了大的`集體移民18次，遷民人數達100萬以上，是我國歷史上，有組織、有計劃的一次官方大移民。作為明王朝初期的一項重大國策，無論在時間上、地域上、規模上，其遷民人數都達到了中國移民史上的頂峰。
這里我不妨給大家講解一點小知識。中國歷代移民可分為官方移民和自發移民兩種形式。自發移民是老百姓為逃避天災或戰禍而導致的人民自發的遷徙。在我國歷史上，兩晉南北朝歷時300余年的戰亂，中原地區人民大量逃往江淮一帶;在北宋末年中原淪陷，士大夫及廣大老百姓隨宋朝宮室，紛紛南遷等兩次大移民就是自發移民。官方移民為歷代政府基于軍事、政治、經濟等諸多原因，有組織、有計劃、有計劃、有目的移民。明代洪洞大槐樹移民，作為最大規模的一次官方移民是有史料記載的。
【二門楹聯】
大家請往這里看。二門上這是一副體現中國傳統文化的楹聯。“舉目鸛窩今何在，坐敘桑梓駢甲情。”這里的鸛窩指的就是大槐樹上的老鸛窩。當年遷民們背井離鄉，遠離家鄉，越走越遠，回頭一顧，大槐樹和老鸛窩就成了人們最后的記憶，也成了家鄉標志。所以民間就流傳著這樣的一首民謠：“問我祖先在何處?山西洪洞大槐樹。祖先故居叫什么?大槐樹下老鸛窩。”二門上這幅對聯后兩句的意思是，遷民們的子孫回到家鄉，首先要看一看家鄉的老鸛窩。雖然如今老鸛窩已不復存在，但鄉情濃郁的古槐后裔們，還會談論起大槐樹后裔們腳上的小腳趾蓋。據說當年遷民們在領取外遷證件后，官府為了防止他們逃跑，便在每個人小腳指上砍一刀做記號。至今移民后裔的腳趾上小指甲蓋都是變形或兩半的，傳說就是因為這個緣故。
【遷民壁畫】
壁畫是繪在壁上的畫，為人類歷史上最早的繪畫形式之一。原始社會，我們人類的祖先在洞壁上刻畫各種圖形，以記事表情，算是最早的壁畫。我們眼前的這幅壁畫叫遷民圖，是根據遷民的歷史記載與民間傳說繪制而成的，它反映的正是當時的遷民們的凄慘情景。
我們現在想，明王朝為什么要大移民呢?這要從元朝末年的歷史說起。元朝末年，由于統治者的殘暴，反元起義連年不斷，戰火四起，致使中原大地出現了赤地千里少人煙的蕭條景象，而山西作為“表里山河”，卻因為易守難攻，避免了長期的戰亂之禍，農業上又連年豐收，于是形成了社會安定，經濟繁榮，人丁興旺的大好局面。明王朝建立之初，面對戰亂之后中原人煙稀少，人口嚴重不足，土地大片荒蕪，財政收入劇減的現狀，為使人口均衡，天下太平，尤其是為了鞏固明王朝的統治，朱元璋采納大臣們的建議，決定了從山西向中原移民屯田。實施大遷徙這一戰略決策，無疑是朱明王朝富國強兵的得意之作，但是具體到每一家，每一戶鄉民來說，卻是莫大的悲哀。當他們一個個戀戀不舍，漸漸遠離自己世代居住的故鄉的時候，他們那一雙雙淚眼中最后看到的只有那一棵清晰而高大的老槐樹，還有那老槐樹枝丫間的一簇簇老鸛窩，于是“老槐樹”和“老鸛窩”，便成了遷民們訣別故土時的最后記憶和最后標志。
【古大槐樹處】
大家再看看這座碑亭。這座“古大槐樹處”碑亭就建在第一代大槐樹的遺址上，雖然第一代大槐樹已不復存在，只能以碑代樹，但在它的東側又滋生出了第二代，第三代大槐樹。這里的大槐樹會一代接著一代，世世代代繁衍下去。大家眼前的這棵枝繁葉茂的大樹就是同根滋生的第三代槐樹。
【祭祖堂】
這是祭祖堂。這座祭祖堂上的對聯“祭典通四海古樹蔭蔽萬里，祖德庇九州大地譜歸一堂。”大意為祭典活動連接五湖四海，好似古槐樹蔭蔽萬里。祖宗功德庇護九州大地，尋根追蹤皆歸祭祖堂。每年祭祖節期間，有來自海內外的十幾萬游子都前來祭拜。故鄉對于海內外游子來說，雖然只是一種符號或概念而已，但更是一份血濃于水的尋根認祖情結，祭祖堂正是這樣的抒情平臺。讓我們的祖先保佑我們的后代子孫永遠富盛，永遠安康，永遠幸福吧!
旅游大槐樹的導游詞2
游客朋友們，現在我們來到了洪洞大槐樹尋根祭祖園了。
洪洞縣位于山西南部臨汾盆地的北端，縣名的由來傳說是取城南的南洪崖和城北古洞得名。出名則得益于明代洪武年間的大移民。更以遷民之鑒證古大槐樹而聞名全國。大槐樹尋根祭祖園始建于1914年，這個聞名海內外的明代遷民遺址，曾經目睹了中國歷史上規模最大，時間最長，范圍最廣的移民壯舉。數百年來被人們作為識別家鄉的標志，被當作“家”，稱作“祖”，看作“根”，成為億萬華夏兒女心目中的故鄉。
【根字影壁】
中國有句古話“樹高千丈，葉落歸根”，這充分說明了中國人對自己“根”的思想和眷戀之情。這座祭祖園中的“根”字影壁中的“根”字，是1984年中國工藝美術學院原院長，著名書畫家張仃先生來這里參觀時題寫的。在“根”字的兩旁還題有“飲水”“思源”四個篆體字。您再看“飲水思源”中這個原字，為什么沒有三點水，在這里是指原始的，不忘祖宗功德的意思，您要溯的源頭就在這里。
大槐樹下移民是發生在明朝初年的事，距今已有600多年的歷史。據史料記載，從1368年明洪武立國起到1417年永樂十五年止，這里共發生了大的集體移民18次，遷民人數達100萬以上，是我國歷史上，有組織，有計劃的一次官方移民。作為明王朝初期的一項重大國策，無論在時間上，地域上，規模上，其遷民人數都達到了中國移民史上的頂峰。中國歷代移民可分為官方移民和自發移民兩種形式。自發移民是老百姓為逃避天災或戰禍而導致的人民自發的遷徙。在我國歷史上，有兩晉南北朝歷時300余年的戰亂，中原地區人民大量逃往江淮一帶;在北宋末年中原淪陷，士大夫及廣大老百姓隨宋朝宮室，紛紛南遷等兩次大移民，官方移民為歷代政府基于軍事、政治、經濟等諸多原因，有組織，有計劃，有計劃，有目的移民。明代洪洞大槐樹移民，作為最大的一次官方移民是有史可據的。
【二門楹聯】
請看二門上的這幅楹聯：“舉目鸛窩今何在，坐敘桑梓駢甲情。”這里的鸛窩指的就是大槐樹上的老鸛窩。當遷民們離家越走越遠時，大槐樹和老鸛窩就成了人們記憶里最后的家鄉標志。所以民間就流傳著這樣的一首民謠：“問我祖先在何處？山西洪洞大槐樹。祖先故居叫什么？大槐樹下老鸛窩。”二門上這幅對聯的意思是，遷民子孫回到家鄉，首先要看一看家鄉的老鸛窩。雖然如今老鸛窩已不存在，但鄉情濃郁的古槐后裔們，還會自然而然地談論起大槐樹后裔腳上的小腳趾蓋是兩半的事情。據說當年遷民們在領取外遷證件后，官府為了防止他們逃跑便使用刀在每個人腳小指上砍一刀做記號。至今移民后裔的腳趾上小指甲蓋都是變形的.，傳說就是被砍了一刀的緣故。
【遷民壁畫】
這幅遷民圖是根據遷民的歷史記載與民間傳說繪制而成的，反映了當時的凄慘情景。明王朝為什么要移民呢？這要從元朝末年的歷史說起。元朝末年，由于統治者的殘暴，反元起義連年不斷，戰火四起，致使中原大地出現了赤地千里少人煙的蕭條景象，而“表里山河”的山西卻因為易守難攻，避免了長期的戰亂之禍，農業上又連年豐收形成了社會安定，經濟繁榮，人丁興旺的局面。明朝建立之初，面對戰亂之后中原草莽，人煙稀少，人口嚴重不足，土地大片荒蕪，財政收入劇減的情況下，為使人口均衡，天下太平，鞏固明王朝的統治，朱元璋采納大臣的建議，決定了實施從山西向中原移民屯田的戰略決策。大遷徙無疑是朱明王朝富國強兵的得意之作，但是對于每一家，每一戶鄉民來說卻是莫大的悲哀，當他們一個個戀戀不舍，漸漸遠去世代養育自己故鄉的時候。他們一雙雙淚眼中最后看到的只是那棵高大的老槐樹和那老槐樹枝丫間的一簇簇老鸛窩。于是老槐樹和老鸛窩便成了遷民們訣別故土時最后的標志。
【古大槐樹處】
這座“古大槐樹處”碑亭就建在第一代大槐樹的遺址上，雖然第一代大槐樹已不復存在，只能以碑代樹，但在它的東側又滋生出了第二代，第三代槐樹。這里的大槐樹會一代接著一代，世代繁衍。大家眼前的這棵枝繁葉茂的大樹就是同根滋生的第三代槐樹。
【祭祖堂】
這座祭祖堂上的對聯“祭典通四海樹蔭萬里，祖德庇九州大地譜歸一堂。”意為祭典活動連接五湖四海，好似古槐樹蔭蔽萬里。祖宗功德庇護九州大地，尋根追蹤皆歸祭祖堂。每年祭祖節期間，十幾萬來自海內外的游子們都前來祭拜。故鄉對于海內外游子來說，雖然只是一種符號概念。但卻又是一大缸用懷念氛圍釀造的常憶常新的老酒。酒逢游子千杯少，尋根追蹤祭祖堂。讓我們共同企盼祖先保佑萬事如意，全家安康。
旅游大槐樹的導游詞3
游客朋友們，大家好！現在我們來到了專門祭祀“史前三圣”的臨汾堯廟。堯廟占地面積6萬平方米，是前殿后寢式明清風格古建筑群。這一座集納5000年文明史的國祖廟，俗稱“三圣廟”是中國專門紀念堯舜禹三位先祖的廟宇。
堯廟為什么建在臨汾呢？因為臨汾古稱“平陽”，帝堯在4000多年前定都于此，劃定九州，形成古代中國最早的格局。堯都平陽成為華夏文明最早的發祥地之一。帝堯是中國歷史上的偉人，被譽為“中華文明始祖”。現在我們看到的堯廟始建于西晉，距今已有1700多年歷史。
【宮門】
現在出現在我們面前的這道正中的宮門也叫“堯門”。門楣上刻著“古帝堯廟”四字，兩邊楣額上，東刻“就日”，西刻“瞻云”，出自司馬遷所著《史記.帝王本紀》。司馬遷贊譽帝堯“其仁如天，其智如神，就之如日，望之如云。”意思是說帝堯的功德如天大，智慧如神仙，人民依就他如葵花向著太陽，五谷盼著甘露。東西兩邊廂門，西為舜門，東為禹門。進入宮門有一幅對聯叫“回頭聯”，請大家回頭看看。上聯為“進堯廟躬身尋根天地闊”，意思是要用恭敬的心態來拜謁堯廟。下聯為“出宮門回首念祖日月長”，意為我們告別堯廟時，不要忘記再回頭看一眼堯宮，銘記民族先祖對華夏文明的貢獻。
我們腳下中間這條路叫龍鳳之脈，是由龍鳳圖案刻制的中軸線，從大門開始，一直通到廣運殿，龍和鳳均為唐堯時期的圖騰，也是中華民族最古老的吉祥標志
【五鳳樓】
前面這座重檐歇山頂式明清建筑叫“五鳳樓”。五鳳樓始建于1340年前的唐乾封年間，也稱“光天閣”。意為帝堯的功德光天下之明，兆萬民之福。人們把帝堯與他共同開創基業的四位大臣譽為“五鳳”，并在他們議事的地方建樓紀念，遂有五鳳樓，此樓象征君臣團結，天下大治。
【堯井亭】
堯井亭里的井是人類文明進程中最偉大的發明之一。相傳帝堯時期，十日并出，天下大旱。堯命后羿射九日，但仍解除不了旱象。帝堯心焦萬分，率人頂著烈日尋找水源。到了伊村在大樹之下休息。忽然看見很多螞蟻聚集于此。帝堯心想螞蟻也要喝水呀！于是令人在蟻穴挖坑數丈，果然找到了水源。這就是帝堯尋蟻穴而鑿井的傳說。后來，人們圍井而居，至今人們還把城市稱為市井。
堯井四周有四棵滄桑奇特的古柏。左側兩棵分別為柏抱楸（1600）和柏抱槐（1700）。即柏樹中又長出一棵楸樹和槐樹，右側這兩棵古柏一棵叫“鳴鹿柏”（1600），另一棵叫“夜笑柏”（17000）。相傳晉代時一個僧人從印度移植而來，每年除夕夜晚此柏便發出沙沙之聲，頗似人的笑聲，故稱此柏為“夜笑柏”。哪位游客有興趣的話，可在除夕之夜來堯廟，聽聽“夜笑柏”的笑聲，那會使您全家永遠笑口常開，幸福和睦。
【木】
廣運殿前兩側的木柱是唐堯設立的木的復制品。木也稱華表木，古代用以表示王者納諫或指路的木柱。的含義現指，不實之詞，但在當初卻是大膽提意見的意思。隨著時代的推移，木演變為雕刻精細的石柱，形成蟠龍纏繞的華表，成了歷代帝王皇宮的裝飾品和帝王尊嚴的標志。
【廣運殿】
我們面對的廣運殿也叫“堯殿”。相傳這里是帝堯召見群臣的殿堂。殿名“廣運”是歌頌帝堯的功德和仁賢廣以配天，運以載地之意。這座大殿寬9間，進深5間，周廊32間。內外共計77間，高達27米。殿內正中是堯銅像，通高5米，重8噸。表面貼金，神采奕奕。西邊四大臣的銅像分別高4.1米，重兩噸。帝堯高壽114歲，至今民間將高壽者亦稱為“堯年”。
在中國道教里堯為天官，舜為地官，禹為水官，所謂“三官大帝”。因堯住在紫微宮，也稱紫微大帝。紫微大帝管人間賜福降財。為什么世上有的人很有錢財，可他過得卻并不幸福呢？就是因為他光敬財神，未敬帝堯。殿堂上這四位肅立的大臣就是與堯并稱為“五鳳”的大臣。右邊長須老者叫四岳，是堯時期主管祭祀山岳的`官兒；右邊持谷穗的叫后稷，是主管農業的大臣；右邊另一位大臣叫作羲和是唐堯時期的天文學家和掌管歷法的官兒；左邊持法繩的是皋陶，任大理之職，是主管刑律的大臣。
【虞舜殿】
請游客朋友們隨我沿著右邊往回走，參觀廣運殿右側的虞舜殿。虞舜殿是明清風格的重檐歇山頂建筑。大家看到的舜的塑像取材于“舜耕歷山”，突出了祖先對農業的貢獻。塑像古樸自然，充分體現了堯廟的祖廟特征。
【大禹殿】
現在我們再看看對稱的大禹殿，該殿建筑風格與虞舜殿相同。因禹治水有功，所以他的塑像取材于“大禹治水”。突出了其對水利的貢獻。塑像古樸自然，充分體現了堯廟的祖廟特征。
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