鍋莊民族舞蹈的典型特點

時間：2023-07-07 09:15:58 毅霖民族舞

關于鍋莊民族舞蹈的典型特點

　　鍋莊是我國西部少數民族地區一種喜聞樂見的歌舞形式，普米族、羌族、藏族等民族都有各自不同風格的鍋莊表現形態。下面由YJBYS小編搜索整理的幾種鍋莊民族舞蹈的典型特點，歡迎參考閱讀，希望你喜歡。

關于鍋莊民族舞蹈的典型特點

　　一、鍋莊簡介

　　鍋莊，簡單來說，是一種炊具，三塊石頭圍著一堆火，石上支鍋烹調煮食，這便是火塘，三塊石頭便是鍋莊或鍋莊石。在我國西南地區，它不僅是藏族、羌族，還是彝族、苗族、普米族等各民族群眾普遍使用的炊具，鍋莊歌舞之名大概就是圍繞這種炊具繞圈而邊歌邊舞而來。因為各個民族的鍋莊舞有不同的特點，即使在藏族內部不同地區鍋莊也不盡相同。

　　二、幾種鍋莊民族舞蹈的典型特點

　　1、普米鍋莊“搓蹉”

　　普米鍋莊“搓蹉”是流行于蘭坪白族普米族自治縣通甸、河西、金頂、石登、啦井等鄉鎮普米族聚居村寨的一種民間自娛性舞蹈，舞步節奏歡快，動作幅度灑脫。“搓蹉”舞表演過程中，當男領舞者用四弦伴奏時，另一女領舞者用羊皮折疊敲打，起到擊鼓作用，所以“搓蹉”舞又稱為羊皮舞或四弦舞。“搓蹉”舞的隊形變化、舞步花樣較多，隊形有半圓圈、單圓圈、雙圓圈，起舞者手拉手逆時針方向跳；若圍成雙圓圈，同向跳或反向跳都可以。隊形變化有對跳、開門、鉆孔、翻身、二龍吐水、滿天星等。舞步有蹭跺、跨步、退步、上前等，速度一般為中速，速度慢時，舞步柔和輕盈；速度快時，舞步粗獷豪放。“搓蹉”舞腳步的動作較多，膝部自然彎曲而又有彈性，而手部的動作較少，一般只有搭肩、扣手等，上身動作有前俯、后仰、收腹、挺胸、側身等。“搓蹉”舞不受時間、地點、人數的限制，每逢走親訪友、男婚女嫁、傳統節日等集會時，在山野河谷、牧場、庭院，少則十幾人，多則成百上千人，不分男女老少，不論民族，圍著篝火，邊歌邊舞，通宵達旦，徹夜歡騰。

　　2、羌族鍋莊

　　羌語的“圓圈舞”本應稱作“灑朗”，但因隨藏俗現在被人們幾乎都稱作了“鍋莊”。羌族“鍋莊”的種類很多，有供老人跳的“老年鍋莊”、有禮儀性的“迎客鍋莊”、還有顧名思義屬于未婚男女的“青年鍋莊”等等。“鍋莊”舞的隊形基本呈圓圈狀，但有封口與不封口之分；男女分段站位和間隔站位的區別。舞隊所采用的形式和名稱，多根據為舞蹈伴唱的歌曲內容而定。羌族舞蹈基本由舞者自己邊唱邊跳，少有樂器伴奏。速度和節奏取決于歌詞內容和舞者的情緒。在四川黑水縣羌族還有專門的女子鍋莊，其舞蹈形式和語匯雷同于藏族“鍋莊”，但又遠比藏族“鍋莊”動作幅度大，速度快，轉身多，其優美程度簡直可以稱作表演性舞蹈。而極為罕見的是，姑娘們經常面向圈外作舞，以展現每人婀娜的身姿和青春的嬌媚。

　　3、莎木春藏族古典鍋莊

　　“莎木春”是自唐宋延承到現在的藏族古典鍋莊舞。已逾八九百到上千年歷史了。過去的歲月里除個別特殊情況外，莎木春活動從未間斷過。“莎木春”藏語，意為廣場盛會。其主要道具是“巴東”，即用皮制作的鼓，鼓的兩邊系有鼓錘。在跳莎木春舞時，一定要持巴東鼓，一邊跳，一邊唱，一邊搖動巴東鼓，不時有轟鳴悅耳的聲響，場面熱烈，還要燃起沖天篝火，眾人圍著篝火跳舞。莎木春主要流傳于甘南藏族自治州卓尼縣以東的藏巴哇地區和以西、以北的民族地區，但歷史上流傳面還要寬些。

　　4、中甸藏族鍋莊舞

　　中甸鍋莊舞是一種無伴奏的集體舞。在迪慶地區，有的地方稱鍋莊為“卓”（即舞蹈），有的地方稱“擦拉伙”（意即玩藝）。它歷史悠久，可以追溯到公元七世紀之前。它是隨著藏族生產生活的發展變化而產生變化的。在這里，鍋莊舞有“擦尼”（古舊鍋莊）和“擦司”（新鍋莊）之分。擦尼相傳在吐蕃祖孫二法工時就已流傳于迪慶，反映了奴隸制社會和原始宗教形態，帶有祭祀性質。宗教界和老年人大都喜愛擦尼，歌詞內容和舞步形式等都比較古老，跳這種舞時，只能唱專用歌詞，不能改動，舞蹈一般都具有緩慢、穩健、古樸、莊重的特點。擦司的歌詞內容、舞姿等都比較靈活，反映生產勞動，擦司是青年人喜愛的歌舞，青年人通過擦司歌詞中的比喻配對來表達相互愛慕的情意。

　　鍋莊舞（特別是擦尼）的歌詞，有一套比較嚴謹奇妙的排比和比喻規律。唱詞規律是唱人必唱日、月、星，唱人必唱帝、佛、智者，唱地方必唱北京、拉薩和家鄉。這種固定式格式在擦尼歌詞中最為突出，擦司歌詞亦采用這種固定格式，但可以靈活運用，即興編唱，任意發揮。

　　德欽一帶的鍋莊舞自始至終有嚴密的順序，一般程序為：儀瓦（鍋莊序歌）、央卓（招福鍋莊）、思卓（迎賓鍋莊）、堆卓（贊頌鍋莊）、宗卓（相會鍋莊）、主卓或彰卓（辭別鍋莊）、卦卓（挽留鍋莊）、扎西巨（鍋莊結尾歌）。其中除序歌和尾歌外，每個程序的鍋莊都有數調或數十調曲子，但跳唱必須按程序來進行，跳完這道程序后再跳下一道程序。

　　5、馬爾鍋莊

　　“馬爾鍋莊”流行于四川省小金縣崇德鄉馬爾村一帶，它的歷史非常悠久，可以追溯到公元二世紀之前，迄今已有一千多年歷史。這門藝術處處呈現出嘉絨藏族文化特質的審美功能。在嘉絨藏語中，鍋莊叫做“達爾嘎”，意為“跳舞”之意。鍋莊又有大鍋莊和小鍋莊之分。“馬爾”大鍋莊是將嘉絨地區的民間舞蹈，根據固定的內容按一定程序進行編排表演。舞蹈步伐有固定的形式和鮮明的特點，其舞步緩慢，舞姿端莊穩健，情緒含蓄虔誠，具有濃郁的藏族禮儀舞蹈的風格。大鍋莊主要用于重大的活動儀式，有慶賀婚禮、歡慶節日等。大鍋莊的表演都有入場式、開壇儀式、鍋莊表演三個部分；小鍋莊的形式則帶有隨意性，它是嘉絨先民們用以抒發思想感情，消除疲勞和空寂的歌舞形式。小鍋莊不拘時間、地點的限制，屬于民間自發性的娛樂活動，最能充分體現“馬爾”人民的真實感情。歌詞多以勞動、生活、愛情及自然風光、飛禽走獸、花鳥蟲魚等題材為主。只要有二人以上，便可相向而舞。

　　拓展：有關弦子與鍋莊的傳說故事

　　這是一個很古老的傳說。據說，那個時候人們還不知道什么是舞蹈，更不知道用舞蹈解除疲勞，忘掉苦難。他們整天整天地勞動著，死氣沉沉，沒有一點歡樂。

　　在達折多（康定）地方，有幢富麗堂皇的土司莊房。土司有許多土地和牛羊，還有數不清的奴隸，其中一個奴隸名叫弦子，一個奴隸名叫鍋莊。弦子性情溫和，象湖水一樣平靜溫柔，鍋莊性情剛毅，象雄獅般明快開朗。兩個人一同上山打獵，一同下河背水，和睦相處，象親兄弟一樣。

　　多少日子，他倆總是頂著晨星進山，披著晚霜過夜，密林悶得他們喘不過氣，山路累得他們直不起腰，他們各自心里想著：山上有什么辦法可以使人們忘掉疲勞，把煩惱變為舒暢？

　　一天，他倆又結伴外出了。他們翻過大山，穿過密林，也不知走了多少路程，忽然眼前一亮，來到一座海子的旁邊。海子清亮得像一面透明的鏡子，藍天和紅云在海底飄蕩，現出五色彩光。

　　“多美的海子啊！”弦子十分高興，不知不覺隨著微波輕蕩的節奏，學著海底紅云的移動變化，手舞足蹈起來。他跳啊，跳啊，跳出數不盡的優美舞姿，站在一旁的鍋莊看得出神，一天的勞累全都遺忘了。

　　猛然間，炸雷震地，天空烏云翻滾。那雷聲，像械斗的戰鼓，激勵人心，那烏云，像奔騰的駿馬，洶勇奔騰，不知不覺，鍋莊踏著隆隆雷聲的節奏，學著空中翻滾的烏云，手舞足蹈起來。他跳啊、跳啊，仿佛要把心中的憤怒一齊傾瀉出來。

　　弦子和鍋莊，找到了忘掉疲勞、把煩惱變為舒暢的辦法，他們的愿望實現了。從此以后，每當疲勞難耐，心中煩悶時，他們就跳起來。

　　弦子和鍋莊，為人間帶來歡樂，被土司知道了，土司要把歡樂變成他的私產，毒計涌上心來。他把竹桿削成的筆交給弦子，把牛皮做成的紙給鍋莊，要他們把尋求歡樂的方法全部畫下來，再悄悄地把他們殺掉。

　　可是，事實卻不能使土司如愿，當弦子和鍋莊畫完的那一天，尋求歡樂的方法早已在各處傳遍。人們為紀念他倆，把弦子記錄下來的舞蹈定名為“弦子”，把鍋莊記錄下來的舞蹈定名為“鍋莊”。弦子和鍋莊從此世世代代相傳，永遠給人們帶來歡樂。

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