意拳斷手訓練方法

時間：2024-06-28 21:09:47 武術培訓

意拳斷手訓練方法

　　意拳之斷手，首要勁力均整，再要三角弦應，次要單重發力，更要無微不法，法在無念，最后要形力須歸一，神意不著象。那么，下面是小編為大家整理的意拳斷手訓練方法，歡迎大家參考借鑒。

　　勁力均整

　　意拳斷手，最重勁力之均整及各項力之綜合運用，要做到無動不動，己身之動，無論微著，皆須是整體機械之動，一指之指動，百骸皆動，所發一指點微之力，亦是均整之力。周身之意皆到，力不論大小，動不論微著，皆不許破體發力，發力不破體，須使渾身無任何執著點，一有執著點，發力必破體，其力亦無由均整矣，且易為人所制，故發力無執，則體不破，體不破則力必均整矣，若能均整無執不破體，則對方挨著我之何處，我便以何處擊之，此即“周身光芒不斷”之真義也。

　　是故，技擊斷手之際，不論主動之發力與被動之接發力，在我則意無定向，無的放矢，六面支撐圓活，突擊內戰，何處觸敵，何處驚炸，既圓活又直射，神意形力，似粘糕之妙，即在于此。如果力有執破體不均整，則不能臻此意境也。然須知力生有兩，兩則能一，蓋反者力之用也，欲吐必吞，無吞則吐無以生，吞而不吐，則吞無以成。同理，欲上兜必下挫，欲左之必右向，前擊之中必有后撐。此即神圓意方，形曲意直也。

　　意拳所運用之力，如炸力、旋力、慣力、杠桿力、離心力、彈簧力等，不能單獨使用，實際上亦不可能單獨使用。若單獨使用，亦達不到均整，且成為局部片面之方法矣。各項力須綜合運用，尤須借對方之力以成我之力。須知各項力都是筋肉收放與精神假想之統一，二者缺一則力不成力矣。此種均整之力，須由樁法育之，由試力體認而得之，再由斷手訓練而專一之。均整之力是技擊之資本，斷手乃是其具體之運用。力之發，非點、線、面之力，乃立體之力也，即：立勁、橫勁、豎勁三者統一成體者也。故平日操練，不可偏專其一。蓋立勁發必以橫豎二勁為支撐，則立勁始能定向，同樣，豎勁發也必以立橫二勁為支撐，則豎勁始能定向，故平日必須練習三勁成體，六力錯綜，我身何處觸敵，何處即為向敵突擊之鋒面，三勁成體，六力錯綜，鋒面突擊，皆是精神之集合，故斷手之操練，須以意求法，而法又須存于無念，出于無意，如是才是可貴也。

　　三角預應

　　意拳之技擊，非進攻性之拳術，乃自衛之術也。因此，意拳之技擊專講斷手，意即：“斷敵可來之手”，善守即善攻也。為此，技擊時周身關節與具體面積之折疊處，皆應成鈍三角形，蓋三角形能產生預應力故也。對方不論拳打腳踢，我出手斷其來勁，周身三角所產生之預應力，能分解彼之集中應力也，況我出手即是均整之力，彼必難敵。三角不僅具有預應力，且我所發之各項力，皆是三角遒放與精神假想之分工合作，故三角力實意拳之重要法則也。渾身上下所形成任一三角，都是一項分力點，發力和接發力，實際即是處處求得合力點。一旦求得合力，就可以代替無數分力。故須切記不使各關節拉力所產生之三角分力破壞整體之平衡，即均整之力。而須在各關節拉力之貫串中，求得每一動作的合力點，即力之均整，此即形曲意直之義也。故平日操練時，全身關節須無微不含曲勢，同時，亦無關節不含放縱與開展，遒放互為者是也。因無關節不成鈍三角形，且無平面積，而是斜面迎擊，尤無固定三角形，而是曲中直射，故我手臂與對方手臂一接觸，三角之螺旋力即輪旋不已，順力而逆行，守中寓攻。且我周身皆為活三角，猶如一大彈簧，波動不已，柔靜而驚彈，起落如水之翻浪也。三角螺旋力與三角彈簧力實自活三角出耳，故接發力時動必活三角，否則即為硬抗，抗必執著焉。如是操練，久之則自能有沖之不散、捶之不開之妙。

　　單重發力

　　任何一門拳術，步法實為關鍵，而步法之妙，在于形體重心之調配也。據我數十年練功與實搏之經驗而論，三七步單重發力，實技擊勝人訣竅也。此種發力形式，須沾其身始縱力，抽我身勁已發，否則，難得其妙。須用意支配我身全體之筋肉松和空靈，剎那間一緊，而力已運至彼身矣。如此始能松緊不滯，力斷意不斷，意斷神猶連。樞紐穩固。此種發力方法，別門拳術得知者蓋寡也，實為古代拳術之精華。我之所謂“欲復古元始者”即此類也，非單重發力，均整之力無法囫圇遞至彼身也。所謂緊，即爭也，所謂松即斂也，爭斂致用，緊松互為。爭斂松緊之關鍵，在于虛實相互為用。前進發力，兩足重量前三后七，前虛后實，后退發力，則前七后三，前實后虛。實非全然占煞，實中有虛，虛非全然無力，虛中有實，兩足非“丁”非“八”，其支撐范圍一尺七八，大則滯，小則靈，以能坐襠開胯為度，前足大趾吃力，后足小趾吃力，要有植地生根之感。發力時，要利用呼吸之彈力，小腹充實，臀部力穩，坐襠提旋，穩定重心，增強兩足力量，與地心爭力，利用地面之反作用力，以加大力之爆炸，須記坐襠時要收斂臀部，使之成為上體的支座，穩定重心，以增加力之直射速度。如是所發之力，才能實而透，切記兩足不許站在一條直線上，前足不許直線分出，后足不許直線后坐。須以三角螺旋形迂回進退，擰擺橫搖，若鯨之游旋，如浪之起伏，進則能占勢，退則能避鋒，此即擦拉步之妙也。

　　發力之際，腰與襠是調節勁度、重心和增強力之均整的關鍵。我力運至彼身，對方因受力而產生一種反作用力，為克服此種反作用力，以控制已身之平衡，故我須使重心下降，始終下體穩固，上體虛靈。不倒翁之所以不倒，因其重心在其形體之下部故也。即使我發高拳擊對方之頭部，發力時亦須重心下降，斷手多用退步打法，敵方出手發招，亦多用踏重穿襠之術。如敵已向我發起踏重穿襠之勢，此際我須退步斷其手，發力始能便當，故退步打法較之進步打法更為重要。技擊斷手之目的，實際即以暴力迫使敵方喪失重心，以保持我之重心，始終放在一條載七之實足上，以載三之虛足護衛之，其勢如不倒翁也，不倒翁之所以不倒，一則因其重心下降，一則因其重心始終在一個點上。其重心點外之面積，當受到外力作用而改變其位置時，隨時可改變為其臨時的重心點。故重心點外之面積上的任何一個點都能起護衛其實際重心之作用，單重發力之奧妙，此其一也;再者彈簧力在身抱三角之情況下，非單重不能出之，只有單重發力，才能做到遍體彈簧似，使全體成為一大彈簧，此其二也;另外在我無執而彼亦無執時，所生之來回勁，非單重不能出也，此其三也。只有在單重發力之情況下，才能以同一發力動作，發生二次打擊，此其四也，但須記隨時調整兩足虛實之比例，以控制平衡，保證力之均整，尤須切記發力時兩肩不許貫勁，始能源動腰脊，勁貫四肢，力隨足生，三角蓄勁，直線發力。如虛實不清，則犯雙重之病，雙重之病，技擊大忌。學者不可不察。

　　無法即法法在無念

　　實搏不許用法，局部方法乃束縛神意之桎梏，故用法是取敗挨打之道。意拳之斷手，不用局部方法，不蠻用拙力。用法則無異做繭自縛，將本能活力納入框框之中，而無由發揮。用力則己身必有執著點，犯形破體而為人所制。故斷手亦是一法不立而發揮本能之學也。然后可謂無微不法，因動靜皆依一定原理法則，而此種原理法則又非局部片面之方法，如別門別派之拳術者然，各項原理法則極其高明深刻，而體現此種原理法則之形式又是極平庸，形簡意繁。所以，意拳之學實為極高水平而蹈平庸之學問也。

　　關于意拳之原理法則，昔日我曾于其他文字中有所論述，此處不再重復。然有一點再扼要重述者，即無法即是法之意。亦即道家“無為無不為”，佛家“萬法皆空，即為實象”之義，蓋技擊不用法，不用法本身亦是法，不用法之法，實質上不同于渾擊蠻打，因意拳技擊唯持本能活力之自然反應，而此種活力是經過各種原理法則嚴格訓練之觸覺良能，微動亦循法。此種循法而動之本能活力，實亦成為人之條件反射生理功能矣。其動必循法，實出于無意識，實如赤子之哺乳，天趣盎然，非有意造作之行也。同一姿勢，有意為之，局部方法也，操之無念，觸覺良能也。

　　提頓吞吐沉托分閉

　　斷手，從形跡上來講，是截擊對方所來之手，若從勁力來講，是斷對方所發之力。

　　依據運動生物力學，斷手所用之力與物體運動時所產生之機械力相同，亦有三個特性，即：重量、方向、打擊點(即作用點)。斷手之目的，即斷對方所來之力，實即打擊力之此種特性也。上兜下坐，與地心爭力。利用地面之反作用力，有拔地欲飛之勢。旨在截擊敵力以改變其方向，此法謂之提。蓄彈驚炸，欲止先行，行而突然中止，正中寓斜，斜中寓正，斜正互爭，勁由脊發，力從足出，旨在抵消敵力之重量，或震撼敵力之源，即敵之形體，此法謂之頓。提頓為一來回勁，提為頓之來，頓為提之由也。敵我交接，我無執著，令敵也無執著，引進敵力，使之落空，旨在使敵力喪失作用點(即：打擊點)，此法謂之吞。吞之同時，順敵力而逆行之，敵力已喪失作用點，而我力已至其作用點，此法謂之吐。吞吐亦為一來回勁，吞吐無間行者是也。驚彈如拋揚，支點似滾絲，螺旋力纏卷，堅漲于無形，旨在借斷肢以震撼敵力之源，即其形體，此法謂之托。驚彈似粉磚，滾錯疊墜，螺旋力裹擰橫搖于無形，旨在令敵力改變方向，喪失作用點，此法謂之沉。敵力來勢迅猛，我則不躲不閃，不丟不抗，順其力以解其力之重量，引其力以奪其力之作用點，進步占勢，退步避鋒，借急促之勁作來牽動對方之重心，使敵拔根提氣，這是突然的一蓄遒，此法謂之閉。接著乘對方重心不穩，而突然發力，全身炸力直射，隨高打高，隨低打低，手無空至，意無定向，囫圇逆體，力如炸藥，觸點如彈，這是突然的一發一放，此法謂之分。分閉之法，須借呼吸之彈力，始能發力透達也。

　　八法之運用，非心領神悟實未易有得，然于身外求之，庶手可矣。故在已身之外去求取，體認八法之妙，實為切要，見性明理后反向身外求也。八法之妙，在于操練無念，無念即本能，有念即是法，是法則精神即被束縛矣。故習學意拳欲臻化境，實非唾手可得也。

　　形力須歸一神意不著象

　　昔日我師郭云深先生，一世之中曾以鉆、裹、踐三拳立于不敗之地，暮年他曾總結一條經驗，說道：“力不歸一，形無所居，意無所趨，神不瀟逸。故此，任你千招萬術，我有一定之規”。此真千古絕唱也。鉆、裹、踐三拳，作成一個動作，即三種力之歸一也。我青年時，曾隨郭云深先生習學形意拳，每日晨，郭先生只站混元樁，將鉆、裹、踐三拳操練數十下。下下如氣錘，觀之大有震地欲鳴之感，功力實臻化境也，有見于此，故意拳所運用力雖多，接發力之法雖不一，但最后必須綜合而歸于一，定于一;純于一;精于一;人之本能活力方能召之即來，來之能應，應則必驗。平日操之純一，遇敵時則能得心應手，手到人翻矣。鑒定一門拳術是否高明，要在于養生效果與技擊效率而已。從技擊角度看，拳術之高明在于精簡。查中國古代之拳術，皆是形簡而意繁，當初形意拳只有鉆、裹、踐三拳，八卦掌也只有單雙換掌。故習學任何一門拳術，意拳也不例外，學者本人須根據個人情況對所學之拳術進行一番篩選工作。對每一個動作，每一個姿勢，每一個方法，都要用“奧砍剃刀”削減一番，以求歸一。姿勢確為神意之代表，本能活力之所循。

　　身動起象外法在無念中

　　數十年間隨我學習意拳者甚眾，其中亦有佼佼者，然亦有挨打者，此何故也?凡取敗挨打者，皆因其背離我平日歸一之教誨焉。由此我怵然有感，我縱觀中國之拳學史，發現一條規律，即任何一門拳術，皆經由鐵老虎演變為紙老虎之過程，如形意拳當初只有鉆、裹、踐三拳，后人不解其妙，遂造出五行拳。十二形拳、雜式錘等拳套。又如八卦掌當初只有單雙換掌而已，其后人亦不能解其妙，遂造作六十四掌之拳套。再如太極拳，當初只有單雙纏打與擊地，披身二捶而已，其后人更不能深知其妙，遂演化出百八十式。更有南北之分，楊、吳、陳、武之派，習拳者被光怪陸離之畸形拳套緊緊束縛住，其本能活力窒息得奄奄一息，形意、八卦、太極、當其初創之時亦是虎虎有生氣，然何故愈演愈無生氣?何故習其拳者臨戰卻用不上拳套招術?更有甚者，何故習其拳者反被不習拳之外行以渾擊蠻打所擊敗?蓋此輩習拳者皆離精華而守糟粕，不識真老虎而只識假老虎也，一代傳一代，真者日淹而偽者日興，鐵老虎遂變為紙老虎矣，我倡意拳，目的之一即是復古元始，隨我習拳者，亦有不解我之苦心者，遂走上取敗挨打之道，非我之罪也。我恐意拳亦遭形意、八卦、太極之災，遂不得已，寫此文字，以警后生焉。

　　學拳貴明理，參理須用邏輯思維;練拳力感實，試作須用形象思維。以形取意，以意賦形，由形揣其意，因意度其形，非運用形象思維難得拳之妙也。故平日練習時，須富于想象，仿生擬物，想象萬千。無窮假借無窮象，似有如無，如無似有。設身處境，應鉆入所想象之形象中去，以體現其神形意力，大有“吾不知蝴蝶之夢周耶?擬或周之夢蝶也”之慨，果能如是，發力始能靈活透達也。

　　斷手之基本模式只有五式而已，由五式可以派生出若干具體打法，茲分別敘述如次：

　　一靈蛇驚變

　　此式即技擊樁法也。

　　先談技擊樁之站式，亦即斷手時之潛在預備式。內清虛而外中正，三角預應，身斜勢低，重心下降，臀部力穩，兩足重量前三后七，腳站六面勁，形在曲蓄，意在直射，身微搖，慣性如如也。冷眼觀之，頗似西洋拳之架式，又似形意拳之虎抱頸。俱非也，此式實如兒童之玩具不倒翁。此僅就其形力而言。再言其神意，筋力空靈均整，神游于無何有之鄉，既有吳漢殺妻之意，又有荊軻借頭之心。然滿面春風，敵縱有惡言詬罵，我亦笑容可鞠也。拳出即是禍，不畏禍。縮手即是福，不求福。既欲動手，禍福置之度外矣。意拳有兩個原則，第一，不動手，第二，動則不休，不將對方置于死地不罷休。故在平日練習時，不許任意活動，一舉首，一投足，皆須具技擊應付之能。技擊之際，既須形不倒，更須意不倒焉。

　　外形笨拙手藏奸心蓄殺機亦開顏

　　隨遇不倒意靈巧后其所發意搶先

　　宇宙間靜者恒靜，動者恒動，惰性也。我身由靜而動，須克服自身之恒靜惰性，而使我身產生恒動之惰性。故欲動手，須先使自身進入恒動之惰性境界。處于此種境界，技擊時始能得力也，察電動之機輪，其起動所耗之電流，高于其正常運轉之電流，其理自明矣。故惰性如此，實即降低勁力之消耗而蓄力待發，此為技擊之重要法則，亦動猶不動之妙也。

　　再談技擊樁法之展開式，即左右互換也，此為意拳之基本斷手模式

　　意力閃閃卷枯葉驚赫天涯鳥飛絕

　　裹纏橫繞云龍蟠光芒無限力如鐵

　　運行當中，要筋絡鼓蕩。假想全身猶如大汽球，身體猶如懸空，唯風力是應。全身象有無數繩索牽撐，左蕩則右掣，前趨則后拉，上伏則下墜，縱橫皆浪力，起伏帶鋒棱，身動似螺旋，處處皆似滾珠機輪。對方挨我何處，何處即逆體驚炸。兩手運行，無論高低曲伸抱撐，一前一后，一左一右，永須慣性如如，炸力不斷。彌所彌時，處處緊跟對方動作合拍，既不丟又不抗，相機發力，于錯綜矛盾中求統一也。雙足運行無論進退刀叉分刺，一虛一實。實足不許全然煞死，虛足不許全然飄浮。進退皆走三角螺旋形，擦地拉腿而滑行。足隨手運，手進三分足進七，雙足之虛實比例始終應配合適當，充分利用地面之反作用力，以加強炸力之直射速度之強度。運行當中須假想假借，體認尋求，有象中求無形，虛無中求有處(“處”字讀如設身處境之處)，局部中求渾噩，蠕動中求迅速，柔靜中求驚炸，笨拙中求靈巧，矛盾中求統一，三角中求直線。求而有得，則可進而探討整個技擊之學也。

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