漢語言文學本科論文

漢語言文學本科論文1

　　學生的言語實踐活動是一種綜合實踐活動。反映在語文教學上，主要表現為注重字詞句篇基本知識的學習和聽說讀寫基本技能練習相結合，課堂教學和課外活動相結合，語文和學生生活相結合，語文和社會實踐相結合，以促進學生在語文學習活動中口、耳、手、腦并用，知行統一。

　　關于語文的綜合性，課程標準較之歷屆大綱，提得更為明確，具有新意。

　　過去，我國中小學課程設計過于注重學科課程，忽視綜合課程和綜合實踐活動，把學生定格在書本世界里，斷絕了和生活世界的聯系。課程學習強調理論性，忽視實踐性，注重認知，忽視學生個體對客觀世界的體驗、感悟，使課程遠離學生的生活實際，失去了實踐和應用的價值。學生在書本海洋里徜徉，而根本不去關注周圍世界、祖國前途、人類命運。即使學生在學習期間掌握了一些能力，但由于缺乏綜合實踐，很難適應未來的工作和生活。

　　過去我們對語文綜合性的理解，主要是就語文作為思想和信息的載體所負載的內容而言，是從語文學科的知識性講的。這也是綜合，只不過是綜合的一個方面。心理學家J·M·索里和C·W·特爾福德指出：人是統一的單元，當他有所活動時，是整個人在反應當一個人的行為模式由于經驗而有所變化時，其運動的、觀念的和情感的方面都要發生變化。又指出：人的每一活動總是程度不同地包含著運動的、觀念的和情感的變化。課程標準正是從一個新的維度論述語文教學的更大的綜合，這主要有三個方面。

　　1．知識與能力

　　知識是基礎，能力是在掌握知識的過程中逐漸獲得的。傳授知識和培養能力相輔相成。過去語文教學偏重知識傳授，把語文教材分解成若干個知識點，并形成自認為很嚴密的知識體系。這種做法，導致語法術語、文學概念、文章作法等充塞課堂，導致閱讀教學中的繁瑣分析，作文教學則大講開頭幾法過渡幾法結尾幾法等所謂謀篇布局的知識，使語文教學耗時多而成效少。

　　對于語文知識，一要有序，二要有度，三是要明確語文教學的終極目的不是讓學生掌握一定的知識，而是為了培養能力、發展智力、健全人格。

　　有序。即按照學生學習語文的規律，由淺入深地傳授有關知識。例如，低年級以識字、寫字為重點，有必要讓學生了解一些有關漢字的筆順筆畫、偏旁部首的知識；低、中年段要讓學生了解一些有關標點符號的知識；五、六年級要求學生在閱讀中揣摩文章的敘述順序，體會作者的思想感情，初步領悟文章基本的表達方法，學習瀏覽、擴大知識面；7－9年級要求學生在閱讀中了解敘述、描寫、說明、議論、抒情等表達方式，了解詩歌、散文、小說、戲劇等文學樣式，了解詞的基本分類、短語和單句的基本結構；等等。

　　有度。語文教學中傳授語文基礎知識是必要的，但要有度，不能拔高要求，不要把知識體系化，不要脫離能力培養去孤立地傳授知識。提倡在學生言語實踐活動中傳授知識，在傳授知識的過程中關注能力的培養。這樣，知識就是動態的、活的、有用的，否則就是靜止的、僵化的、無用的。

　　過去我們對語文能力的分項研究比較多，綜合性研究比較少。今后應在綜合性學習活動中研究聽說讀寫能力之間的關系，研究字詞句篇知識和聽說讀寫能力之間的關系及其互補互促的特點和規律。

　　2．情感與態度

　　過去，我們對此不夠重視。從理論上講，學生對語文的情感和態度對學習語文至關重要。不可設想，一個對語文情感冷漠、態度消極的學生可以學好語文。然而，在實際工作中，學生對課程的情感和態度被排除在教學關注范圍之外，既無針對性的培養，又無科學性的檢測，更無實效性的成果。

　　相對而言，知識、能力是基礎。學生在認知過程和能力形成的過程中，必然伴隨著情緒體驗和價值判斷，從而產生積極的或消極的態度。所謂端正學習態度，試問，態度從何而來？是靠老師的要求嗎？是靠抽象說教嗎？態度是內在的心理需求，是學生對語文發生了興趣、產生了積極的情緒體驗之后自然形成的，而非單純外在的表態。

　　在語文教學中，情感是一個十分重要的因素，因為語言文字，除了達意，還有傳情的功能。語文教材大多是文質兼美的選文，課文里既有鮮明生動的形象，又凝聚著強烈的感情，滲透著深刻的理性。學生從認知入手，借助形象，引發感情，在感情的陶冶中，展開想像，啟動思維，從中感受、體會、感悟、理解并獲得一定的語文能力。

　　由情感驅動、引發情感共鳴，從而產生物我兩忘、如癡如醉的境界，反過來也可以深化認識。這既是一種認知的把握方式，也是一種感情的把握方式。如尼·阿·德米特里耶娃所說，是通過情感的向往，通過情緒來完成的。這種情緒以不可抗拒的支配力量，抓住人的整個心靈，并且發生在順序地展開的邏輯思維之前，往往預定著思維和意志的方向（即也決定著道德行為）。

　　當然，這種情感共鳴、物我兩忘的境界，并不是每篇課文都能出現，也不是整堂課自始至終都會保持。但是，這種現象在語文教學中并不少見，尤其是學習文學性課文時容易發生。此時，學生學習語文的興趣、態度、意愿都化為生命的激情，這是語文教學中一個新的美的境界。

　　3．過程和方法

　　傳授知識、培養能力、產生情感體驗、形成積極的人生態度等，都產生于一定的教學過程中。學生知識能力的實際及其生理心理特點、教學的目的要求決定教學過程的安排和教學策略的選擇，而教學過程的設計和教學策略的選擇又反映教師的教學理念、教學能力和教學個性，同時也反映學生在學習活動中的情感和態度。

　　在教學中，雖然教學過程是統一的，教學步驟是一致的，但學生在教學過程中的表現卻是千差萬別的。思維活動的方式不同，情感活動的樣式各異，意志活動的強弱也不一樣。教師不宜以自己的思想去束縛或代替學生的思想，以自己的思維模式去規范和限制學生的思維活動，不要過早地去追求統一的認識、統一的結論，應允許不同的認識和認識的不同水平的同時存在。在語文教學中，學生認識上的參差不齊是正常的。勉強讓后進生靠攏優秀生，或讓優秀生降低到后進生水平都是不恰當的。所謂的統一認識也是虛偽的、脆弱的。因為任何認識都離不開個體的知識和經驗，離不開個體的思維方法和習慣，離不開個體的心理能力。那種認為統一的材料必然產生統一的認識的觀點是忽視學生主觀能動性的機械唯物主義的觀點。統一掩蓋了學生個體認識的差異性，沖淡了學生的認識過程，所以課程標準明確指出：學生對語文材料的反應又往往是多元的應尊重學生在學習過程中的獨特體驗關注學生的個體差異和不同的學習需求。

　　為體現語文的實踐性和綜合性，和歷次教學大綱一樣，課程標準明確提出提倡啟發式教學；和歷次教學大綱不一樣，把討論式教學提到應有的地位。

　　關于討論式，以高年級為宜，但在低、中年級嘗試進行一些合作討論的練習活動也是允許的。現在小組合作研討的樣式在許多學校盛行。學生同桌兩人或前后桌四人一起討論，作為一種合作學習的雛形，對于培養學生的合作意識以及口語交際能力、探究能力是有益的。其中，關鍵的問題是：學生討論的問題從何而來，是教師從主觀愿望出發硬塞給學生的，還是來自學生、是學生急于釋疑求解的問題？在教學中，學生對課文常常會從不同角度提出各式各樣的問題，如果老師善于梳理，提出一個或兩個帶有共性的問題，同樣會引起學生的興趣。否則，由于學生思路突然分岔，加之時間太短，來不及組織內部語言，更談不上去聽取別人的發言，討論就會流于形式。

　　由于語文課程的目標是全面提高學生的語文素養，又由于語文課程具有多重功能，因此，課程標準強調在教學中，尤其要重視培養良好的語感和整體把握的能力；強調拓寬語文學習和運用的領域，注重跨學科的學習，使學生在不同內容的相互交叉、滲透和整合中，開闊視野，提高學習效率，獲得現代社會所需要的語文實踐能力；在教學建議中，又提到要溝通課內外，充分利用學校和社區等教育資源，開展綜合性學習活動，拓寬學生的學習空間，增加學生語文實踐的機會。

　　在學生學習語文的實踐活動中，上述三個方面常常是相輔相成、相互滲透的。在語文教學過程中，學生以知識為基礎，以學習方法為中介，逐漸獲得正確理解和運用語文的能力（在獲得能力的過程中，也可以獲得知識），并產生情感、激發想像、啟動思維，形成一定的學習態度，所有這一切都體現在教學過程之中。

漢語言文學本科論文2

　　淺論王蒙文學的確定性與非確定性

　　導讀：王蒙文學的確定性與非確定性以來的長篇小說《這邊風景》和今年的《悶與狂》等。對此，有人驚呼王蒙寫瘋了，什么都寫，什么都嘗試，什么話都說，什么都讓你來不及準備，什么都讓你措手不及，什么都讓你瞠目結舌。關于《悶與狂》，有人說它是小說，有人說它是散文，有人說它是回憶錄，我覺得這都不重要，重要的是王蒙文學的確定性與非確定性最近的文壇很是熱鬧，魯迅文學獎就不說了。我要說的是有三個作家，成為當下不可回避的話題。第一個，當屬王蒙先生，他因為新近出版了所謂的長篇小說《悶與狂》，廣被關注，也備受爭議。第二個是張賢亮先生，這位新時期文學的開拓者之一，后來西部文化產業的領軍人物，因為他的離世落幕而被人們熱議。第三個是蕭紅先生，也可以稱為蕭紅女士，因為電影《黃金時代》的熱映，而繼去年電影《蕭紅》后再度掀起一股“蕭紅熱”。

　　這次研討會的主題是“王蒙最新雙長篇小說學術研討會”，乍一聽，覺得有點怪，長期以來，我們總習慣一事一議。但后來一想，這事若發生在別人身上或許有點怪，但發生在王蒙先生身上，就很正常。熟悉王蒙文學的讀者，我這里是指讀過他作品的人，是過去進行時的那群人。而相對于過去進行時的人群，所對應的應該是將來進行時的人群。今天參加研討會的，基本上屬于現在進行時。那么，有人會問，你當屬于哪一種人群?我想說，我既屬于過去，也屬于現在，更屬于將來。

　　我不是純粹的學院式理論家，我是讀者，是作者，是研究者，是記者，是王蒙文學的追隨者，是這個會議的關注者，也是一個極想發言表明我觀點的人。我不說，我不搶著說，我怕別人先說，別人先說我就不好再說，我就得轉化思路，我就得頓悟，我就得冥思苦想，我就得見招拆招，我就得一鳴驚人，我就得與眾不同，我就得發飆，說一些歪理邪說，說一些你不敢說的話，說一些你想不到的話，讓王蒙先生知道我，讓與會者知道我，讓這個會結束后大家還議論我。哈哈，請允許我模仿王蒙先生的敘述方式表達方式思想方式。

　　請注意，我在這里談的不是王蒙先生的具體哪部小說，哪篇散文，哪首詩，哪篇講話，我說的是王蒙文學，包括所有的文字，和與文學有關的非文字的東西。譬如他的社會活動，譬如他的演講，譬如他在人們心中的印象。在中國，我不知道哪個作家可以在他的名字后面用文學去冠名去定義，我們過去可以用魯迅小說、老舍小說、朱自清散文、楊朔散文去冠名去定義去解讀，但很少有人用魯迅文學、老舍文學去冠名定義的。今天，我提出了王蒙文學這個說法，不是心血來潮，不是吸引眼球，不是溜須拍馬，不是想讓王蒙先生點一個贊，而是實在是被王蒙先生30年來在文學形式上的不斷突破創新所吸引。

　　王蒙先生是新時期文學新世紀文學以來在中國當代作家中最領潮頭之先風氣之先、最不拘形式也是最講形式的人，從他早期的意識流到他后來的散文、隨筆、回憶錄、長篇小說、中篇小說、短篇小說、小品文、講演稿以及思想性散文《大塊文章》《九命七羊》《老子的幫助》《莊子的享受》《我的人生哲學》《紅樓啟迪錄》《讀書解人》以及去年以來的長篇小說《這邊風景》和今年的《悶與狂》等。對此，有人驚呼王蒙寫瘋了，什么都寫，什么都嘗試，什么話都說，什么都讓你來不及準備，什么都讓你措手不及，什么都讓你瞠目結舌。關于《悶與狂》，有人說它是小說，有人說它是散文，有人說它是回憶錄，我覺得這都不重要，重要的是王蒙先生以他特有的語言、結構、情緒表達了他想要表達的東西。如果非要說它是小說，也可以。記得丁玲在談到蕭紅的小說時，曾說蕭紅寫的不像小說。蕭紅則說，不同的人寫不同的小說，我的小說就這樣寫。我想也是，誰規定小說怎么寫了?誰給小說下定義了?誰規定小說就是羅貫中，就是曹雪芹，就是魯迅，就是老舍，就是托爾斯泰，就是馬爾克斯，就是莫泊桑了?我看到《上海文學》選了書中的某章節，但并沒標出這是什么文體，它只告訴讀者這是王蒙先生的一個專欄的一篇文章。這樣的文章它屬于文學，它不屬于小說、散文、隨筆、筆記、日記，它只屬于王蒙式的表達。

　　關于《悶與狂》的書寫，王蒙先生是有他的想法的，這種想法是一種試驗，這就如同他當年玩意識流，你習慣不習慣，接受不接受是你的事，反正我要這樣寫，怎么開心就怎么寫，怎么逗你玩就怎么寫。我就是馬三立，我就是周立波，我就是郭德綱，我就是“老梁說事”，我就是“百家講壇”，我就是“國寶檔案”。王蒙先生在書中其實也不止一次在向讀者表白，他說：“這本書你在閱讀，這本書現在完全聽你的支配，你想翻到第幾頁就是第幾頁，你想卷到什么程度就卷到什么程度。”他還說：“快樂是一種變化。缺少變化是煩悶的由來。而煩悶是快樂的死敵。你煩悶了，你感到了一種重復，重復使人疑惑，你需要醍醐灌頂，你需要振聾發聵，你需要當頭棒喝，你需要五雷轟頂，你需要洗心革面，你需要做得成強悍，強悍得成鋼鐵，你要敢下手，出手辣，煉就鐵砂掌。你不能對別人出手，你還不敢對自己出手嗎?你要敢嘗試敢變化敢刀山火海敢就地十八滾降龍十八掌練就十八般武藝掃堂腿橫掃千鈞，遠走高飛千里萬里與往事干杯。”

　　這就是王蒙，不斷尋求變化的王蒙，不斷尋求新鮮的王蒙，不斷尋求刺激的王蒙，不斷特立獨行的王蒙，不斷讓人眼花繚亂的王蒙。人生就是一條直線，你可以選擇一個又一個線段，這個線段就是你的直接經歷，它是可以確定的。而人的思想是穿越線段后向兩端繼續發展延伸的射線，它具有非確定性。藝術也是如此，王蒙文學的特點在于他始終不斷的尋求變化。我們過去總愛說，某某作家形成什么風格，什么流派，王蒙先生卻不信這個圈套，這個慣式，這個約定俗成，這個千篇一律，這個被人膜拜，這個被人定義，他總是在變著法兒的玩魔術，玩魔方，玩花樣，玩捉黑槍，玩打升級，玩敲三家，玩砸金花兒，玩斗地主，玩灌蛋，玩押大小，玩清一色，玩一條龍，對于他這種昏天黑地、五光十色、神出鬼沒式的寫作，從一開始它就被關注，被爭議，被口吐蓮花，被說三道四，這使我想到王蒙先生的文章《“饑餓效應”與“陌生化代價”》，雖然這是一篇談論人際關系的，但也同樣適用于藝術：“第一，開始吃的時候，你正處于饑餓狀態，而餓了吃糠甜如蜜，飽了吃蜜也不甜。第二，你初到一個餐館，開始舉箸時有新鮮感，新蓋的茅房三天香，這也可以叫做‘陌生化效應’吧。”然而，再陌生的東西你一旦有了一回生，就會有二回熟，熟了就會不講道理，“了解了這一點，也許我們再碰到對于新相識某某某先是印象奇佳，后來不過如此，再往后原來如此，我們對這樣一個過程也許應該增加一些承受力”。

　　關于的文化差異對語言的影響

　　文化差異對語言的影響摘要：中國人在英語學習過程中不僅要掌握好語言技能，還要充分認識到文化因素在語言學習中的重要作用。在英語教學中，我們卻忽視了文化差異對語言學習的影響，無法真正將英語學以致用。本文將從中西方的傳統文化、習俗文化和價值體系三方面的差異來探討文化差異對語言的影響。

　　關鍵詞：文化 差異 語言

　　一、引言

　　在英語學習過程中很多人努力學習語音、詞匯和語法等語言方面，卻忽略了文化因素在語言學習過程中的重要作用，致使許多人雖具備一定的語言能力但在英語交流中仍會遇到許多困難。缺乏對文化因素重要性的認識已嚴重影響了英語學習。

　　文化因素對語言的影響很早便引起了國內外學者的關注，如20世紀80年代我國著名學者胡文仲就認為：“語言是文化的一種表現形式，不了解英美文化，要學好英語是不可能的。”但在多年的英語教學中文化因素仍未受到足夠的重視，因此，本文將從中西方的傳統文化、習俗文化和價值體系三方面的差異來探討文化差異對語言的影響。

　　二、文化差異對語言的影響

　　要想學好英語不僅需要掌握語音、語義和語法等語言本身的技能，還需要注重文化差異對語言學習的影響。語言和文化是不可分割、互相依存的整體，語言是文化的表現形式和載體，同時又受所屬文化的制約。若不能充分了解西方文化就無法真正學好英語。

　　眾多學者已充分研究了文化的內涵，如戴煒棟和張紅玲認為，文化研究發展至今，一個最具概括性、廣為接受的觀點認為文化是一個群體的生活方式，它包括人自出生后所學到的一切，如語言、言行方式和內容、信仰，以及人們賴以存活的物質和精神基礎。張婧則認為，不同的民族所處的地理環境和歷史環境不同，因而對不同的事物和經歷有著不同的編碼分類;不同的民族因不同的宗教信仰，也導致了他們獨特的篤信，崇尚和忌諱心態;不同的民族因其發展的特殊歷史過程也產生了本民族自己的歷史典故、傳說軼事。本文主要關注中西方在傳統文化、習俗文化和價值體系三方面的差異及其對語言的影響。

　　(一)傳統文化上的差異

　　中西方國家均擁有悠久的歷史和傳統，在各自的文化上有其獨特的內涵。由于受到不同的歷史和傳統的影響，中西方國家在各自漫長的歷史長河中所沉淀形成的傳統文化亦不盡相同，因此，我們在學習英語時除了要學好語言，更要關注語言所屬的文化內涵。正如劉長江所言，文化教學應與語言教學同步融合。

　　由于歷史和傳統的差異，中西方人們對于同一事物的理解和感受也有區別。如“龍”在中西方的傳統文化中的內涵便迥然不同。“龍”是中華民族的圖騰，我們引以為豪的自稱“龍的傳人”。在中國傳統文化中“龍”是吉祥、幸福的象征，人們多用“龍騰虎躍”或“龍鳳呈祥”等詞形容吉慶的氣氛。但西方文化往往把“龍(dragon)”視為邪惡勢力的象征，寓意兇殘。在西方傳統文化中“dragon”指的是一種長有雙翅且會吐火的怪獸，因此，它與兇暴直接聯系在一起。

　　(二)習俗文化上的差異

　　中西方文化差異尤其典

　　型地體現在習俗文化方面。不同國家的習俗文化反映在各自的社會生活和交際活動中，如稱謂、禮儀、恭維、致謝等方面。若不能充分了解中西習俗文化上的差異則會嚴重影響彼此的交流。

　　如在稱謂方面中西方的習俗文化便有著極大的差異。中國人由于受到宗法觀念的根深蒂固的影響遵循講禮節、尊長輩的習俗。俗話說：“子不言父名，徒不言師諱。”因此，在中國，孩子倘若對長輩或教師直呼其名會被認為不懂禮貌，將會受到家長的責罰。而在西方的習俗文化中西方人稱呼除父母外的其他人時大都直呼其名，以示友好和親近。這一點在美國尤為普遍，甚至初次見面就用名字稱呼。這一差異的理由在于中國人尊崇長幼有序、尊卑有別，而西方人則崇尚人人平等、追求自由。

　　(三)不同價值體系間的差異

　　價值觀念被普遍認為是文化的核心所在，不同文化背景中人的價值觀念必定會有所不同。而價值觀念又對人們現實生活中的言語表達產生重要的影響，因此，語言也往往折射出一個民族的價值觀念。中西方價值觀念的差異也直接反映在語言表達上，尤其典型地體現在諸如，禁忌、隱私等方面。

　　如中國人的價值觀念注重社會群體間的親密友好關系，因此，將詢問對方的年齡、收入、婚否等情況視為是對對方的關心，但這些理由在西方人眼中卻是一種禁忌，在他們的價值觀念中這些均為個人的隱私，因此，避而不談。再如中國人碰到熟人打招呼常會問“你去哪兒”或“你吃飯了嗎”等，以示對對方的關心和雙方的親密友好關系，但這在西方人眼中卻大有窺探隱私之嫌。

　　三、結語

　　英語學習中語言與文化密切相關，如高寶虹所言，在語言學習中，文化充當著極其重要的角色，語言的使用要受該語言所屬民族文化制約。因此，中西方文化的差異必定影響英語語言的學習。盡管已有學者對此進行了探討，但對文化因素的忽視仍未得到有效的改善。張友平曾指出，外語教學不應當僅僅是語言教學，還應當包括文化教學。因此，我們學習英語不僅要學習語言本身，還要熟知語言的文化背景，只有這樣才能真正地將英語學以致用，準確順暢地將其應用于對外交流之中。

　　基金項目：天津城建大學教育教學改革與研究項目《理工類院校學生跨文化交際意識及能力研究》(立項編號：JG-1352)，本文是階段性研究成果之一。

漢語言文學本科論文3

　　當前，國內高校“雙一流”（“一流大學”和“一流學科”）建設的目標正在不斷推進和深入。在這種形勢下，一些地方本科院校也在嘗試向應用技術型大學發展，力圖將人才培養與市場、行業、崗位相結合。漢語言文學專業自然需要加大實踐力度，增強學生的技能，一些課程的調整和改革勢在必行。但與此同時，漢語言文學專業也應結合自身特點，發揮原有優勢，穩步提升學生的研究能力，為學生的學習和深造提供良好條件。

　　一、研究能力、學術品格的培養

　　研究能力的培養和提升受多方面因素的制約，比如個人的知識儲備、興趣、研究環境、研究條件等。對于處在學業“懵懂期”的本科生而言，適當的學術引導和學術訓練是十分必要的。

　　（一）職業生涯規劃的“定向性”

　　漢語言文學專業的本科生在入學之初可根據自身興趣、特長、條件和就業取向制定相應的職業生涯規劃。徐祝林在《構建三大模板，培養創新人才——古典文學教學改革新模式探索》一文中提出了“三大板塊”的設想，根據市場需求和學生興趣等因素，將“將大一本科學生按照興趣和志向以及專業方向分成三個板塊，即師范型板塊，面向基礎教育；應用型板塊，面向政府機關、企事業單位；研究型板塊，面向考研及科學研究部門。這三大板塊，形成三條個性化發展途徑，讓學生擁有更多的自主權、更大的自我發展空間及更強的社會競爭力”。[1]學生通過自主選擇，更好地“歸類”，找準努力的方向。學院因而可以優化資源配置，為不同職業訴求的學生配備相應的指導老師，以此實現學生的定向發展。

　　（二）良性的師生互動機制

　　在職業生涯規劃“定向”的基礎上，學院可以嘗試推行本科生導師制。這一措施對于渴望走上研究之路的學生來說是不可或缺的條件，同時也是培養、提升研究能力的重要保障。導師和學生實行雙向選擇，等選擇的結果確定后，導師可從以下三個方面開展工作。首先，指定書目。要做學問，就得熟悉相關的閱讀書目和學術典籍，正如清代史學家王鳴盛在《十七史商榷》中所說：“目錄之學，學中第一緊要事，必從此問途，方能得其門而人。”[2]因此，導師可為學生的學習開列基本的閱讀書目，為“按圖索驥”提供一條明晰的線索，進而使其擴展知識面，打好研究的基礎。其次，定期答疑。導師在開列書目的同時，還應關注學生的學習效果，及時跟進，不斷溝通，了解學習概況。為提高學生的學習效率，導師可定期與學生見面和交流，一方面檢查學生的閱讀成效；另一方面則為學生解惑答疑，排除障礙，增強學生的自信心。再次，學術訓練。導師在督促學生閱讀同時，也要不斷加強學術思維和寫作方面的訓練。導師圍繞學生的閱讀，布置相關的討論話題，讓學生各抒己見，充分表達自己的觀點，并進一步要求學生以文字的形式將個人觀點整理成文。為確保文章有說服力，導師還需引導學生尋找相應地支撐材料，不斷修改和完善，確保語言精要，邏輯清晰，層次分明。

　　（三）學術精神的培養

　　漢語言文學專業有鮮明的學科特色，知識體系的建構通常需要反復的記憶和長期的積累。學生除了堅持不懈地“厚積”，還得在“厚積”中不斷探尋真相，揭示學術的要義，而要做到這些，就需要有堅韌不拔的學術精神。首先，要有問題意識，有懷疑精神。胡適指出：“以懷疑態度研究一切：實事求是，莫作調人。這就是那些中國思想家的精神，他們曾使中國理智自由的火炬，永遠不息。也就是這個精神，方使中國的思想家們，在這個新世界上，新時代中，還覺應完全的自如與合適。”[3]這與他所提倡的“大膽假設，小心求證”的口號頗為一致。具備懷疑精神，才有可能發現常人所不易發現的問題，從而將學術不斷推進，后出轉精。當然，這種假設和懷疑是有條件的，前提是實事求是。要做到實事求是，就必須盡可能地掌握更多的材料，閱讀并充分理解前人的學術著作，所謂“有幾分證據，說幾分話。有一分證據，只可說一分話。有七分證據，只可說七分話，不可說八分話，更不可說十分話”。[4]既不能掩前人之功，更不可竊取他人的勞動成果，歸根到底要求學人不能見利忘義，失去學術道德和學術規矩。從某種意義上講，學術品格的塑造要比學術研究本身更重要。這關乎到學術的傳承和文化精神的延續。恰如曹丕所言：“蓋文章，經國之大業，不朽之盛事。”[5]學術研究絕不容許弄虛作假，故弄玄虛，炫人眼目。

　　二、考研策略

　　對于立志學術研究的學生來說，考研是提升自我的必然選擇。除了少數獲得保送資格的幸運兒，大部分有志于此的學生都要參加研究生入學考試。這場選拔不僅需要筆試，還得準備復試。除了個人素質、學術能力之外，考研策略也是影響考研成敗的關鍵因素。因此，對于考生而言，一些列策略、計劃的制定是必不可少的。

　　（一）“私人訂制”預設下的學校選擇

　　對于考生而言，可供選擇的選項很多，碩士研究生培養單位既包括有研究生學位授予權的科研單位，也包括各類型的大學。一些學者指出：“科研單位研究生得到的導師個別指導時間，通常是大學的2倍。科研單位沒有本科教學工作量，導師和學生都可以全力投入科學研究，與大學相比較，更容易出成果。”[6]考生必須要考慮到科研單位和大學之間在人才培養模式、培養條件的差別，更需要權衡各類型大學之間的優劣，是報考科研院所還是大學？是報考重點大學，還是報考一般類型的大學？是報考東部地區的大學，還是中部地區的大學？一系列問題隨之而來。學校的選擇要因人而異，切實符合學生自身的知識水平、學術能力和發展訴求，并充分考慮所選學校的層次、學校相關專業在全國的排名以及學校所在省份等要素。一般來說，位于東部地區尤其是北京、上海、廣州等地的高校競爭激烈，難度較大。因而學生要對英語、政治、專業課等各個科目有準確地估判，盡量揚長避短，“趨利避害”，初步篩選3~5學校，在此基礎上，導師根據對學生和學校的了解，冷靜而理性地做出分析，給學生提供若干備選項，由考生最后做決定。慎之又慎的擇校策略將大大增強考研的勝算。

　　（二）多維一體的備考策略

　　除了選擇合適的學校，學生還應有完善的備考策略，來保障理想的復習效果。其一，要充分了解報考學校的考研科目設置、參考書籍及歷年考研真題。考生可以充分利用互聯網，搜集相關資源和資料。除此之外，也可以主動出擊，與報考學校的在讀研究生進行溝通和交流，時時關注所報考學校的學院，留心專業動態，了解本專業導師的研究概況，確保“知己知彼”。其二，制定清晰的復習計劃。正如有的研究者所說：“一般的考研復習時間在1~1.5年，具體多長時間應根據個人情況和報考學校的考試科目的考核深度要求來確定。準備時間確定后，再初步分成三段，即將考研總的復習規劃分為基礎、強化和沖刺三個階段。”[7]備考是個長期的“磨人”的過程，同時它還具有階段性，因此考生要將備考時期劃分為幾個階段，比如第一階段全面復習階段，將專業課、英語、政治的基礎知識統統過一遍，在此基礎上，查漏補缺，集中“惡補”，最后，進行沖刺。總之，復習既要全面細致，面面俱到，又要自成體系，有自己的體會和見解。其三，答題要有策略。考試除了檢測學生的知識水平、知識結構，其實也是考察學生的思維能力。因此，漢語言文學專業的學生要充分展示自己的邏輯性。比如在回答問答題、賞析題、論述題時，我們都可以先用一個關鍵句概括基本論點，然后以具體作品舉例說明。簡言之，即一個要點（一句話）跟一個例子，切實做到層次分明，言之有據，表述清晰。最后，為了應對面試，考生要提前準備一份“學術簡歷”，熟記于胸，能簡單明了地告訴導師們讀過哪些書，有何收獲？學術興趣點在哪？當然，這僅僅是一方面，目的是提醒考生要注意極易被忽視的細節。

　　結語

　　學生考研能否成功取決于多方面的因素。除了學生自身努力外，學院還應從制度和硬件上提供保障，給予人性化的管理和服務。導師既要解惑答疑，還要及時給予學生心理輔導，紓解壓力。各項措施、各種策略絕不是孤立的，必須相互配合，一以貫之。只有這樣，有志于學術的學生最終才會脫穎而出，成就自我。