白居易被貶為江州司馬
白居易被貶為江州司馬
元和十年(815)白居易被貶為江州司馬，這是他人生的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。白居易被貶的表面原因是他越職奏事，率先上書(shū)請(qǐng)捕刺殺宰相武元衡的兇手，得罪了當(dāng)朝權(quán)貴，實(shí)際上真正的根源在于他平日所作的諷喻詩(shī)招致當(dāng)權(quán)者的嫉恨，故借此機(jī)會(huì)打擊報(bào)復(fù)。對(duì)此，白居易自言：“始得名于文章，終得罪于文章。”
白居易的感傷詩(shī)最出色的是長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《長(zhǎng)恨歌》和《琵琶行》。前者為早年(元和元年)所作;后者便是外遷這一階段的作品。這兩首詩(shī)均達(dá)到很高的思想藝術(shù)水平，長(zhǎng)期在人民中廣泛流傳。白居易在內(nèi)外遷調(diào)的時(shí)期雖然以“獨(dú)善其身”為處世原則，但他的兼濟(jì)之志并未完全消失，轉(zhuǎn)而表現(xiàn)在在力所能及的情況下為人民做好事。在杭州時(shí)，他主持修筑湖堤、疏浚水井，造福百姓;離開(kāi)蘇州時(shí)，人們泣涕相送，依依不舍。作為一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，白居易始終心系民間疾苦。
江州司馬——白居易
公元815年(唐憲宗元和十年)，一位人品正直、得罪權(quán)貴、遭受打擊的大詩(shī)人來(lái)到今江西九江(彼時(shí)稱(chēng)江州)任司馬，而九江亦因此在其人文歷史上增添了濃墨重彩的一筆。這位大詩(shī)人，便是唐代偉大詩(shī)人白居易。
中唐社會(huì)，非常黑暗。人品正直的白居易便寫(xiě)了很多的詩(shī)來(lái)針砭時(shí)弊，這些詩(shī)，深深地得罪了一些權(quán)貴甚至皇帝。公元815年，主張削藩的宰相武元衡、御史中臣裴度被平盧節(jié)度使李師道派人刺殺得一死一傷。白居易立即上書(shū)皇帝，說(shuō)這是開(kāi)國(guó)以來(lái)未曾有過(guò)的恥辱，他“急請(qǐng)捕賊，以雪國(guó)恥”。白居易時(shí)任太子左贊善大夫，是沒(méi)有資格向皇帝上書(shū)言事的。于是，一些被白居易得罪的權(quán)貴便趁機(jī)向皇帝控告白居易僭越言事，“浮華無(wú)行”。這些權(quán)貴還誣陷說(shuō)，白居易之母是因賞花墜井而死的，而白居易居然還寫(xiě)了賞花一類(lèi)的詩(shī)，“甚傷名教”。 這些權(quán)貴奏請(qǐng)將白居易貶為江州刺史，唐憲宗準(zhǔn)奏。而事后又有一權(quán)貴中書(shū)舍人王涯復(fù)參一本，說(shuō)白居易“所犯狀跡，不宜治郡”，于是，唐憲宗就將白居易改貶為江州司馬。
被貶為江州司馬，是白居易人生的一個(gè)分水嶺。此前，他積極昂揚(yáng)，詩(shī)作以諷喻為主;此后，他消極怠倦，詩(shī)作以感傷、閑適為主。
司馬是一個(gè)有名、有俸、無(wú)權(quán)、無(wú)事的職務(wù)，白居易在九江任司馬期間，生活只是以讀書(shū)、游歷、寫(xiě)作、交游一類(lèi)為主。
公元816年秋的一個(gè)月夜，白居易在九江城外的長(zhǎng)江之畔送客，碰巧遇到一位原在京都紅極一時(shí)而今年長(zhǎng)色衰委身為賈人婦的、擅彈琵琶的歌女。白居易請(qǐng)其彈奏一曲，曲調(diào)凄涼莫名。這引起了白居易對(duì)這位歌女的深切同情和對(duì)自己忠而見(jiàn)謗的無(wú)限傷感。據(jù)此，白居易寫(xiě)作了一首著名的敘事長(zhǎng)詩(shī)——《琵琶行》。
《琵琶行》行中，“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”的感嘆，引起了千年以降無(wú)數(shù)人的一種凄美而強(qiáng)烈的共鳴。《琵琶行》中關(guān)于音樂(lè)的描寫(xiě)，與白居易的另一首詩(shī)《小童薛陽(yáng)陶吹觱篥歌》一道，獨(dú)步幾千年的中國(guó)文學(xué)史。唐宣宗李忱在《吊白居易》一詩(shī)中說(shuō)：“胡兒能唱《琵琶》篇”。
自唐代開(kāi)始，九江人民就在潯陽(yáng)江畔建立了一座琵琶亭以紀(jì)念白居易，后屢廢屢興，白居易永遠(yuǎn)活在九江人民心中。
公元817年陰歷四月，白居易與友人一道到九江城邊的廬山山頂?shù)拇罅炙掠瓮妫?jiàn)到桃花剛剛盛開(kāi)，驚羨不已，口占了一絕——《大林寺桃花》：“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開(kāi)。長(zhǎng)恨春歸無(wú)覓處，不知轉(zhuǎn)入此中來(lái)。”這一首詩(shī)，不但表明了高山與平地物候的差異，而且非常隱晦非常自然地表達(dá)了作者一種尋求心靈慰藉的心境，藝術(shù)上很有特色。這一首詩(shī)，也是廬山一千六百多年的文學(xué)歷史以來(lái)、約四千首詩(shī)文作品中的一顆璀璨明珠。
1929年，張之洞的高足李拙翁先生在當(dāng)年白居易吟詩(shī)的地方發(fā)現(xiàn)了一塊大石頭，上面刻有“花徑”二大字，大字旁有一些小字但剝蝕莫辨。李拙翁設(shè)法買(mǎi)下了這一帶的地皮，并籌資在這里建了一座景白(景仰白居易)亭，李拙翁的友人、時(shí)居廬山的著名愛(ài)國(guó)詩(shī)人陳三立老人為亭撰文刻碑于亭內(nèi)。現(xiàn)在，這里已建成了一座花徑公園，花開(kāi)山寺，詠留詩(shī)人。
公元817年，白居易在廬山的北香爐峰下建了一座草堂。白居易根據(jù)地勢(shì)、景物(竹林、泉流、山石等)精心營(yíng)建，草堂內(nèi)古雅布置，總之，顯得十分幽靜雅致。草堂落成之日，白居易寫(xiě)了一篇散文詳述其事。這篇散文《廬山草堂記》，是中國(guó)園林學(xué)的奠基之作。白居易當(dāng)年常在這里生活，有許多風(fēng)雅之事。這座草堂現(xiàn)在已遺址難辨了，但她卻是我的一個(gè)精神向往。
白居易在九江任司馬期間，還寫(xiě)了一篇重要的著作《與元九書(shū)》。這是一封寫(xiě)給其摯友元稹的長(zhǎng)達(dá)3200多字的書(shū)信，這封書(shū)信是中唐提倡現(xiàn)實(shí)主義、批判形式主義的最全面、最系統(tǒng)、最有力的宣言，在中國(guó)詩(shī)歌史上有重要地位。
白居易在九江任司馬期間，寫(xiě)了很多說(shuō)自己恬然自適的詩(shī);但是，白居易真的會(huì)完全恬然自適嗎?比白居易更出世的陶淵明也不會(huì)做到。中國(guó)封建社會(huì)，兼濟(jì)天下是文人士大夫血液里的東西，寄寓山林，或是一種反抗，或是一種無(wú)奈，或是一種寄托，而都不是一種本性使然。當(dāng)然，我倒絕對(duì)不是要求他們?nèi)绱耍皇钦f(shuō)，如此，只是他們的整體一個(gè)無(wú)法改變的悲劇命運(yùn)。隨便找來(lái)白居易的一些詩(shī)句：“是年淮寇起，處處興兵革。智士勞思謀，戎臣苦征役。獨(dú)有不才者，山中弄泉石”，其不甘、無(wú)奈之情就溢于言表。
白居易對(duì)九江倒是產(chǎn)生了很深的感情。他在很多詩(shī)文中都說(shuō)，他以廬山為家，他要在廬山終老，他對(duì)九江也是念念不忘。白居易晚年將他的平生之作抄寫(xiě)幾份藏于三處，其中一處，就是廬山的東林寺。
公元818年，白居易升任忠州刺史，結(jié)束了他九江三年多的悲憤而又有所慰藉，無(wú)所事事而又創(chuàng)作頗豐的貶謫生涯。
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