談?wù)劧鸥υ?shī)中的憂患意識(shí)
杜甫的憂患意識(shí)和家國(guó)情懷，不僅貫穿于他的詩(shī)歌創(chuàng)作中，而且貫穿于他的一生。對(duì)后人形成關(guān)注國(guó)家命運(yùn)的愛(ài)國(guó)主義情感有著深遠(yuǎn)的意義。
杜甫的一生經(jīng)歷了巨大的歷史動(dòng)蕩和人間苦難，閱盡了“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”的不公正社會(huì)的黑暗和罪惡，與最底層人民一起顛沛流離，休戚與共。他的憂患意識(shí)和家國(guó)情懷，不僅貫穿于他的詩(shī)歌創(chuàng)作中，而且貫穿于他的一生。對(duì)后人形成關(guān)注國(guó)家命運(yùn)的愛(ài)國(guó)主義情感有著深遠(yuǎn)的意義。時(shí)至今日，仍然滋養(yǎng)著華夏兒女的精神世界。
一、“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”―― 奉儒守官 家學(xué)淵源
杜甫生長(zhǎng)在“奉儒守官、未墜素業(yè)”并有文學(xué)傳統(tǒng)的家庭，祖父杜審言是武后時(shí)的著名詩(shī)人，官膳部員外郎;父親杜閑，曾任兗州司馬、奉天縣令。 儒家“入世”、“有為”的進(jìn)取精神從小便對(duì)他產(chǎn)生影響，并終其一生。“忠君”、“愛(ài)民”的愛(ài)國(guó)思想也深入骨髓，成為其詩(shī)歌中體現(xiàn)的憂患意識(shí)的內(nèi)在動(dòng)因，也成為詩(shī)人漂泊艱辛的一生堅(jiān)持不輟的創(chuàng)作主題。
他7歲即開(kāi)始學(xué)詩(shī)，15歲時(shí)詩(shī)文就引起洛陽(yáng)名士的重視。20歲以后，他到江南的金陵、姑蘇，渡浙江，泛舟剡溪直至天姥山下。開(kāi)元二十三年(735年)回洛陽(yáng)應(yīng)進(jìn)士考試，未被錄取。又于次年到齊趙一帶漫游。在這兩次漫游里，他飽覽祖國(guó)秀麗雄偉的山川，吸取了江 南和山東的文化，開(kāi)闊了眼界，豐富了見(jiàn)聞。天寶三載(744)，他在洛陽(yáng)與李白相遇，二人暢游齊魯，結(jié)下友誼。次年秋，杜甫將西去長(zhǎng)安，李白準(zhǔn)備重游江東，他們?cè)趦贾莘质郑鸥榇藢?xiě)過(guò)不少懷念李白的感人詩(shī)篇。 這時(shí)唐王朝還算強(qiáng)盛，倉(cāng)廩相當(dāng)充實(shí)，可是玄宗開(kāi)始好大喜功，開(kāi)拓邊疆，消耗大量人力物力，社會(huì)上已經(jīng)隱伏著不安定的危機(jī)。年輕的杜甫對(duì)此有所預(yù)感，但并未正視。他過(guò)著登山涉水、高歌游獵、“放蕩齊趙間，裘馬頗清狂”的浪漫生活，但也追求“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的政治理想和抱負(fù)。其時(shí)詩(shī)作雖有象“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”這樣不同凡響的作品，但總的說(shuō)來(lái)，沒(méi)有超越杜審言那一時(shí)期名詩(shī)人的水平。
二、“窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱。”――體擦民情 休戚與共
天寶五載(746)，杜甫到長(zhǎng)安，想求得一官半職，有所建樹(shù)。次年，玄宗詔征文學(xué)藝術(shù)有一技之長(zhǎng)的人到京都就選，杜甫參加了這次考試，但由于中書(shū)令李林甫陰謀破壞，應(yīng)試者沒(méi)有一人被選。天寶十載，玄宗舉行三個(gè)盛典，祭祀“玄元皇帝”老子、太廟和天地。杜甫寫(xiě)成三篇“大禮賦”進(jìn)獻(xiàn)，得到玄宗的贊賞，命宰相考試他的文章，等待分配，又沒(méi)有下文。他不斷寫(xiě)詩(shī)投贈(zèng)權(quán)貴，希望得到他們的推薦，也都毫無(wú)結(jié)果。被迫“朝扣富兒門(mén)，暮隨肥馬塵”，過(guò)著“殘杯與冷炙，處處潛悲辛”的窮愁潦倒生活。最后得到右衛(wèi)率府胄曹參軍的職務(wù)也未能改變“嘗困于衣食”的處境。為了維持生計(jì)，不得不出入貴族府邸，充當(dāng)“賓客”，陪伴他們?cè)娋圃⒂危〉蒙僭S資助。同時(shí)，也結(jié)交與他同樣貧困的朋友，廣泛地接觸勞動(dòng)人民。天寶十一載以后，他寫(xiě)出《兵車(chē)行》、《麗人行》、《前出塞》、《后出塞》等不朽的名篇。由《兵車(chē)行》開(kāi)始形成貫穿一生的憂患意識(shí)：“車(chē)鱗磷，馬蕭蕭，行人弓箭各在腰，耶娘妻子走相送，塵埃不見(jiàn)咸陽(yáng)橋。牽衣頓足攔道哭，哭聲直上干云霄。”字字句句都是對(duì)統(tǒng)治階級(jí)窮兵默武的譴責(zé)，對(duì)廣大勞動(dòng)人民悲慘生活的同情。 “邊庭流血成海水，武皇開(kāi)邊意未己!”批判的鋒芒直指最高統(tǒng)治者。“君不見(jiàn)漢家山東二百州，千村萬(wàn)落生荊杞。縱有健婦把鋤犁，禾生隴畝無(wú)東西。”戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致了國(guó)內(nèi)生產(chǎn)力的衰減和人民的窮苦。“君不見(jiàn)青海頭，古來(lái)白骨無(wú)人收。新鬼煩冤舊鬼哭，天陰雨濕聲啾啾!”為無(wú)辜的死者鳴不平。他關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)，對(duì)國(guó)家現(xiàn)狀進(jìn)行思考。他的憂患意識(shí)也由個(gè)人前途的憂慮轉(zhuǎn)為對(duì)國(guó)家民生的憂慮。給當(dāng)時(shí)的詩(shī)歌增添新的內(nèi)容和新的表達(dá)方法。
他在自己“幼子餓已卒”的情況下，仍然“默思失業(yè)徒，因念遠(yuǎn)戍卒”。 詩(shī)人不僅從多方面表現(xiàn)底層人民的悲慘生活，而且還表達(dá)了他們的愿望和要求： “誰(shuí)能叩君門(mén)，下令減租賦!”、“縣官急索租，租稅從何出?” 、“安得務(wù)農(nóng)息戰(zhàn)斗，普天無(wú)吏橫索錢(qián)!”并對(duì)他們寄寓深切的同情。
三、“國(guó)破山河在，城春草木深。”――上憫國(guó)難 下痛民窮
天寶十四年(755年)，深受玄宗器重的范陽(yáng)節(jié)度使安祿山起兵，安史之亂爆發(fā)。十余萬(wàn)叛軍，從幽州一路南下，攻城掠地，直指長(zhǎng)安，從內(nèi)部給唐朝捅上狠狠的一刀。次年，潼關(guān)失守。杜甫聽(tīng)到唐玄宗逃往西蜀，肅宗在靈武即位的消息，便把家屬安置在城北的羌村，只身北上，投奔靈武。不幸被叛軍截獲，送往長(zhǎng)安。看著京城一片荒涼，生靈涂炭，聽(tīng)著唐軍兩次反攻全軍覆沒(méi)的消息，滿腔悲憤，寫(xiě)出了《悲陳陶》、《悲青坂》、《春望》等詩(shī)，唱出“國(guó)破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心。烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金。白頭搔更短，渾欲不勝簪”的悲歌，感時(shí)傷世。至德二載(757)四月，杜甫冒著生命危險(xiǎn)，逃出長(zhǎng)安，奔赴肅宗臨時(shí)駐地鳳翔，受任為左拾遺。不久因?yàn)槭杈确?#65533;，觸怒肅宗，竟遭到審訊。乾元二年春，杜甫往河南探視舊居，歸途上親眼看到人民在官吏們殘酷的壓迫下蒙受的苦難，寫(xiě)出著名的《新安吏》、《潼關(guān)吏》、《石壕吏》、《新婚別》、《垂老別》、《無(wú)家別》組詩(shī)六首，后人簡(jiǎn)稱為 “三吏”、“三別”。從最深刻的意義上來(lái)說(shuō)，“三吏”、“三別”并非只是揭露兵役黑暗，同情人民病苦的諷刺詩(shī)，同時(shí)也是愛(ài)國(guó)的詩(shī)篇。他一方面對(duì)勞動(dòng)人民遭受“安史之亂”被迫服役的慘狀哀痛不已，另一方面為了國(guó)家的安危又鼓勵(lì)人們奔赴前線殺敵衛(wèi)國(guó)：“勿為新婚念，努力事戎行”、“送行勿泣血，仆射如父兄”。在安史之亂期間，他大聲疾呼：“猛將宜嘗膽，龍泉必在腰!”、“哀鳴思戰(zhàn)斗，迥立向蒼蒼”，殺敵報(bào)國(guó)的心情躍然紙上。他鼓勵(lì)朋友們 “臨危莫愛(ài)身”，堅(jiān)信“胡命豈能久，皇綱未宜絕”，希望唐肅宗“再光中興業(yè)，一洗蒼生憂”。上憫國(guó)難 下痛民窮。
四、“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”――超越自身 兼濟(jì)天下
從肅宗上元元年(760) 至代宗大歷五年(770)，杜甫在蜀中8年，在荊、湘3年。過(guò)著“饑借家家米，愁征處處糧”的漂泊生活。上元元年春，他在成都城西浣花溪畔建筑了草堂，結(jié)束了四年流離轉(zhuǎn)徙的生活，得到一個(gè)棲身的處所。但他并不曾忘記流亡失所、無(wú)處安身的人們，在《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中唱出“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”的名句。 在自己的茅屋被風(fēng)雨摧毀時(shí)，他想到的是只要“天下寒士俱歡顏”，“吾廬獨(dú)破受凍死亦足”。這種推己及人的思想，悲天憫人的情懷，超越個(gè)人生死利益的對(duì)民生疾苦的關(guān)心和憂慮，在他極少“達(dá)”過(guò)的一生，貫穿如一。無(wú)論窮達(dá)，他始終都要兼濟(jì)天下。強(qiáng)烈的憂國(guó)憂民責(zé)任感已超越了儒家“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的立身準(zhǔn)則。
寶應(yīng)二年(763)春，延續(xù)七、八年之久的安史之亂結(jié)束。杜甫聽(tīng)到這個(gè)消息，驚喜欲狂，脫口唱出 “劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。卻看妻子愁何在，漫卷詩(shī)書(shū)喜欲狂。白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。即從巴峽穿巫峽，便下襄陽(yáng)向洛陽(yáng)”。以為社會(huì)安定有望，自己也有希望回到洛陽(yáng)。把個(gè)人的命運(yùn)與國(guó)家的命運(yùn)緊緊聯(lián)系在一起。
五、“書(shū)信中原闊，干戈北斗深”――病體沉疴 家國(guó)為念
永泰元年(765)四月，嚴(yán)武忽然死去，杜甫失去憑依，不得不在五月里率領(lǐng)家人離開(kāi)草堂，乘舟東下。九月到達(dá)云安，因病不能前進(jìn)，直到次年暮春病勢(shì)減輕，才遷往夔州。大歷元年(766)秋作于夔州(今四川省奉節(jié)縣)的《白帝》：“白帝城中云出門(mén)，白帝城下雨翻盆。高江急峽雷霆斗，翠木蒼藤日月昏。戎馬不如歸馬逸，千家今有百家存!哀哀寡婦誅求盡，慟哭秋原何處村。”描寫(xiě)白帝城暴風(fēng)驟雨的景象，給讀者展現(xiàn)一幅凄涼蕭索，滿目瘡痍的秋原荒村圖。通過(guò)這樣的環(huán)境的描寫(xiě)，表現(xiàn)了杜甫對(duì)國(guó)家動(dòng)蕩，民不聊生的社會(huì)現(xiàn)實(shí)沉郁的憂愁與哀思。在飄零的人生旅途中，杜甫背負(fù)著對(duì)于國(guó)家和民族命運(yùn)的沉重責(zé)任感，凝視著流血流淚的人民，內(nèi)心無(wú)限悲哀。流露出與生俱來(lái)的憂國(guó)憂民不憂己的憂患意識(shí)和家國(guó)情懷。
其間，杜甫健康情況越來(lái)越壞，瘧疾、肺病、風(fēng)痹、糖尿病等不斷纏繞他。再加上夔州氣候惡劣，朋友稀少，他便在大歷三年(768)正月起程出峽。大歷四年至五年是杜甫生活的最后兩年，他居無(wú)定所，往來(lái)于岳陽(yáng)、長(zhǎng)沙、衡州、耒陽(yáng)之間，大部分時(shí)間在船上度過(guò)。大歷五年冬于貧病交加中死于湘江舟中，終年59歲。“公孫仍恃險(xiǎn)，侯景未生擒。書(shū)信中原闊，干戈北斗深。” 臨死前，他仍在憂慮，在《風(fēng)疾舟中伏枕書(shū)懷》中還有“戰(zhàn)血流依舊，軍聲動(dòng)至今”的詩(shī)句。雖病體沉疴，仍以家國(guó)為念。
杜甫的詩(shī)里也有一些表達(dá)親情友情和對(duì)自然熱愛(ài)之情的作品。《月夜》、《月夜憶舍弟》以及“好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生”、 “細(xì)雨魚(yú)兒出，微風(fēng)燕子斜”等等，代表了杜甫另一面，他不只有憂國(guó)憂民的深厚感情，也有對(duì)小生靈的熱愛(ài)和對(duì)家人朋友的掛念。
杜甫生逢安史亂前的全盛時(shí)期，目睹了危機(jī)潛藏但仍繁華豪奢的開(kāi)元盛世，在安史亂中顛沛流離，親身體驗(yàn)了戰(zhàn)亂給民眾帶來(lái)的血淚苦難，中晚年又目睹了唐王朝衰落的開(kāi)始。他的詩(shī)歌充滿著對(duì)國(guó)家前途命運(yùn)的關(guān)注與憂心，具有強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)熱忱。他的憂患意識(shí)家國(guó)情懷是他對(duì)自己國(guó)家高度的認(rèn)同感、歸屬感、責(zé)任感和使命感的體現(xiàn)。對(duì)后人產(chǎn)生了積極的影響。李清照“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”;岳飛“駕長(zhǎng)車(chē)，踏破賀蘭山缺”;陸游“死去原知萬(wàn)事空，但悲不見(jiàn)九州同”;文天祥“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗�”;魯迅“我以我血薦軒轅”，都是這種憂患意識(shí)的延續(xù)。讀來(lái)令人熱血沸騰，激發(fā)出對(duì)國(guó)家對(duì)民族的熱愛(ài)和高度的責(zé)任感、使命感。這些人文精神正是構(gòu)建和諧社會(huì)不竭的精神力量的泉源。
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