分析魯迅的奔月

時間：2025-09-22 00:16:54 魯迅

分析魯迅的奔月

　　在平日的學習中，說到知識點，大家是不是都習慣性的重視？知識點就是“讓別人看完能理解”或者“通過練習我能掌握”的內容。那么，都有哪些知識點呢？以下是小編整理的分析魯迅的奔月知識點，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

分析魯迅的奔月

　　一、顛覆傳統，消解詩意

　　第一次看到《奔月》的時候，我很難猜測，魯迅究竟想表達什么。后世有無數歌詠嫦娥的詩詞，如李商隱曾有詩感嘆：“嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。”寫得美麗、凄涼而詩意。古代神話中美麗的嫦娥，在魯迅的筆下，成了一個世俗而又惡俗的女人。“探了一探頭”，“她眼睛快”，“似理不理”，“柳眉一揚，忽然站起來，風似的往外走，嘴里咕嚕著”……這一系列動作，不帶一點美麗女子的仙氣，相反卻是一無情怨婦形象。魯迅徹底將美麗與詩意消解，嫦娥不再是美的化身。她貌似仍舊美麗，內心卻庸俗不堪。對羿發脾氣的這段，便突出顯露出這一點。她一味埋怨著現在生活的清苦，無視羿為生活奔波的艱苦及對她的關懷與憐愛。羿為她遠走獵食，而她竟偷偷地獨吞仙藥，獨自上了月宮。

　　在文中，魯迅注入了許多的流行元素，將古代圣人與今日世俗雜糅。魯迅如此大師，將嫦娥寫成一反面人物，背叛了羿的深情厚義，而且羿也是一凡人，英雄形象被凡俗化。讀者不禁沉思，他顛覆傳統的用意何在?

　　在古代神話中，羿是善射的英雄。《奔月》中，魯迅卻著重寫了一個俗事中失敗的英雄。他可以憑高超的箭術射日，射野豬、兔、山雞，射一切能吃的生物，依然是神奇的英雄。但在俗世的世界里，他卻無用武之地，無法改變讓嫦娥天天吃烏鴉和炸醬面的生活，終于嫦娥奔月而去。羿的這種俗世化的藝術表現，可以幫助人們從神話的幻想中回到現實世界。魯迅用這種手法消解了羿的英雄主義。

　　二、表面的無厘頭，開拓新的審美向度

　　魯迅的《故事新編》大部分作于晚年。是我們所熟知的歷史人物及其事跡，運用暗喻和象征意義展開豐富的聯想，嘲諷神圣，解構崇高。《補天》中的女媧本是人類的創造者，《奔月》中的后羿是拯救人民的神話英雄，《出關》中的老子是著名的思想家，他們在我國傳統文化中是神圣和偉大代表，但到了《故事新編》中，卻受到了扭曲。他們過著和俗人一樣的生活，忙著生，忙著死，且無一例外地陷入了困窘。

　　魯迅不只一次的在《故事新編》的《序言》中提到他寫作的“油滑”之筆。“油滑”的大意是指在古代時空敘事中隨意的糅入現實如世相瑣事語匯等，使之形成古今混融的文體局面。貌似游戲之筆，契合當下無厘頭的表現。當現實令人失望透頂，人們往往會尋求一種新的表達方式來宣泄內心。

　　李歐梵在《鐵屋中的吶喊》中曾指出：“魯迅在文學形式方面的反傳統，沒有受到中國學者廣泛的注意。我認為魯迅是一個形式上的創新者，他對于傳統中國文學的文體，非常敏感，并試圖超越《故事新編》這個集子，也在形式上頗有創意，根據的是古材料，創作時使用的卻是新觀點和新意象。”

　　《故事新編》被許多大家稱為是“魯迅最后的創新之作”。“《故事新編》8篇有5篇寫于魯迅生命的最后時期。面臨死亡的威脅，處于內外交困、身心交瘁之中，《故事新編》的總體風格卻顯示出從未有過的從容、充裕、幽默與灑脫。盡管骨子里仍藏著魯迅固有的悲涼，卻出之以詼諧的游戲筆墨。這表明魯迅思想與藝術都達到了一個新的境界，具有某種超前性。”

　　在這本集子里面，魯迅試圖探索一種新的表達方法，無厘頭的情節給人帶來陌生化的感覺，開創出新的美學向度。

　　三、深刻的現實指向，永遠的先鋒旗織

　　無論怎樣天馬行空的想象，最終都是或隱或顯的指向現實生活。魯迅作為一個始終不渝的革命主義戰士，他的作品，無論小說集、雜文集、散文集、散文詩集還是這一本被定義為歷史小說集的《故事新編》，都是他執著的投射于當時黑暗現實的一道犀利的光芒。引導人們，不斷向前。

　　18、19世紀的現實主義文學大師托爾斯泰、陀思妥夫斯基等，寫人寫事是按準確的比例尺寸，在此基礎上將人事寫得飽滿厚實。現實主義文學大師們想要表達的一切思想情感、理解認識，都是在人物事件確實可信、厚實飽滿、有了立體感的基礎上完成的。但魯迅在此以漫畫的筆法，以散漫的情思，以無厘頭的鬧劇，將古代圣賢一一解構，回到凡俗，既親切可愛，又生動有趣，并且演生出無限的常讀常新之義，開拓了新的美學空間。

　　這不禁讓我想起余華小說《兄弟》，余華曾經被看作是“小說革命的先鋒性拓展”的代表人物，他的先鋒小說也曾經被看作是當代中國最生動地體現了“世紀末精神”的作品，因此，按照人們一般的思維模式，他有責任也有義務始終堅持自己的理想，將先鋒小說進行到底。余華后來的作品《第七天》回歸到現實，但他永遠是以先鋒的姿態來寫作的。

　　在世界文學與藝術史上，先鋒是一個復雜多變的概念。主要指一種帶有實驗性質的形式創新運動，它可以是一種精神，可以是一種姿態或一種傾向，也可以是一種方法或過程。誠然，先鋒以其藐視一切、顛覆一切的雄心拆解著一切意義與權威。而且這種無邊的挑戰已然為自己開辟了一片獨特的美學天地。然而先鋒的價值多體現于技術層面，這種空殼性與虛表性又使先鋒所倡導的模式和程序流于表面化。在剝下先鋒這件令人眩暈的華麗外衣之后，呈現在人們眼前的卻是一片熟悉的景觀。因此，在現實主義的寫作領域中，任何一點功力的不足，都可被看得清清楚楚。但先鋒是一面安全的寶旗。

　　誠然，文學史上的確有許多優秀的先鋒作品出現，并且給曾經一陳不變的文壇注入鮮活的血液，帶來活力。魯迅重視作品的現實意義，把《故事新編》說成是“神話、傳說及史實的演義”，依照歷史唯物主義的觀點來揭示歷史，達到啟示國人的目的，在某種程度上是很契合先鋒的概念。他的創新、無厘頭、陌生化、顛覆傳統觀念，給人以耳目一新的感覺。并且，其先鋒又不僅僅限于形式的實驗，《故事新編》中《補天》《奔月》《理水》等八篇，無一例外的指向現實生活。

　　拓展資料：　　

　　魯迅生平介紹（188～1936）

　　魯迅（1881～1936），中國文學家、思想家、革命家和教育家。原名周樹人，字豫才，浙江紹興人，1881年9月25日誕生。出身于破落封建家庭。青年時代受進化論、尼采超人哲學和托爾斯泰博愛思想的影響。1902年去日本留學，原在仙臺醫學院學醫，后從事文藝工作，希望用以改變國民精神。1905—1907年，參加革命黨人的活動，發表了《摩羅詩力說》、《文化偏至論》等論文。期間曾回國奉母命結婚，夫人朱安。1909年，與其弟周作人一起合譯《域外小說集》，介紹外國文學。同年回國，先后在杭州、紹興任教。

　　辛亥革命后，曾任南京臨時政府和北京政府教育部部員、僉事等職，兼在北京大學、女子師范大學等校授課。1918年5月，首次用“魯迅”的筆名，發表中國現代文學史上第一篇白話小說《狂人日記》，奠定了新文學運動的基石。五四運動前后，參加《新青年》雜志工作，成為“五四”新文化運動的主將。

　　1918年到1926年間，陸續創作出版了小說集《吶喊》、《彷徨》、論文集《墳》、散文詩集《野草》、散文集《朝花夕拾》、雜文集《熱風》、《華蓋集》、《華蓋集續編》等專集。其中，1921年12月發表的中篇小說《阿Q正傳》，是中國現代文學史上的不朽杰作。1926年8月，因支持北京學生愛國運動，為北洋軍閥政府所通緝，南下到廈門大學任中文系主任。1927年1月，到當時的革命中心廣州，在中山大學任教務主任。1927年10月到達上海，開始與其學生許廣平同居。1929年，兒子周海嬰出世。1930年起，先后參加中國自由運動大同盟、中國左翼作家聯盟和中國民權保障同盟，反抗國民黨政府的獨裁統治和政治迫害。從1927年到1936年，創作了歷史小說集《故事新編》中的大部分作品和大量的雜文，收輯在《而已集》、《三閑集》、《二心集》、《南腔北調集》、《偽自由書》、《準風月談》、《花邊文學》、《且介亭雜文》、《且介亭雜文二編》、《且介亭雜文末編》、《集外集》和《集外集拾遺》等專集中。魯迅的一生，對中國文化事業作出了巨大的貢獻：他領導、支持了“未名社”、“朝花社”等文學團體；主編了《國民新報副刊》（乙種）、《莽原》、《語絲》、《奔流》、《萌芽》、《譯文》等文藝期刊；熱忱關懷、積極培養青年作者；大力翻譯外國進步文學作品和介紹國內外著名的繪畫、木刻；搜集、研究、整理大量的古典文學，編著《中國小說史略》、《漢文學史綱要》，整理《嵇康集》，輯錄《會稽郡故書雜錄》、《古小說鉤沈》、《唐宋傳奇錄》、《小說舊聞鈔》等等。

　　1936年10月19日因肺結核病逝于上海，上海民眾上萬名自發舉行公祭、送葬，葬于虹橋萬國公墓。1956年，魯迅遺體移葬虹口公園，毛澤東為重建的魯迅墓題字。

　　1938年出版《魯迅全集》（二十卷）。中華人民共和國成立后，魯迅著譯已分別編為《魯迅全集》（十卷），《魯迅譯文集》（十卷），《魯迅日記》（二卷），《魯迅書信集》，并重印魯迅編校的古籍多種。1981年出版了《魯迅全集》（十六卷）。北京、上海、紹興、廣州、廈門等地先后建立了魯迅博物館、紀念館等。魯迅的小說、散文、詩歌、雜文共數十篇（首）被選入中、小學語文課本。小說《祝福》、《阿Q正傳》、《藥》等先后被改編成電影。魯迅的作品充實了世界文學的寶庫，被譯成英、日、俄、西、法、德、阿拉伯、世界語等50多種文字，在世界各地擁有廣大的讀者。

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