解讀王維山水詩
王維具有文學、繪畫、音樂等多種藝術才華，并且以儒家為核心，兼有儒、釋、道三家雜糅的思想。他能以畫入詩，以清新淡遠、自然脫俗的風格，創造出一種“詩中有畫，畫中有詩”和“詩中有禪”的意境，使山水詩的成就達到前所未有的高度。
作為一代盛唐才子，王維的詩歌在卷帙浩繁的盛唐詩壇中自成一家，多與孟浩然并稱，是唐代山水田園詩派的代表人物。繼承謝靈運的山水詩風，兼之以陶淵明清新風格，復以禪理加之于詩畫，其清新脫俗、淡雅自然的山水詩風對后代詩壇影響巨大。
“維詩詞秀調雅，意新理愜，在泉為珠，著壁成繪，一句一字，皆出常境。”殷�在《河岳英靈集》中如是說。蘇軾亦有言，“味摩詰之詩，詩中有畫，觀摩詰之畫，畫中有詩”。王維的詩文在描寫山水景物方面，有其獨到的造詣，無論是雄渾壯闊的塞上之景，還是清新自然的田園山水，都有其獨到的一番意境。
唐朝是儒、道、釋三家并存的時代，各派思想融會貫通，集于大成。王維思想以儒家為核心，兼之以佛、道家思想，形成了其獨特的思想境界。王維之母師事的大照禪師是唐朝有名的大師，王維自幼受佛教熏染，往來之間頗得高僧真傳。他十五歲離家至長安，在詩文、繪畫、音樂方面皆有造詣，因才情曠絕天下而名噪一時，早期懷有用世之心，從政熱情頗高。其早期詩文中常存高遠之志，飽含少年銳氣，如《少年行》中“相逢意氣為君飲，系馬高樓垂柳邊;孰知不向邊庭苦，縱死猶聞俠骨香”。安史之亂之中，王維為亂軍所擄，授以偽職，淪為罪臣，后雖得寬宥，但其心境依然走向平淡清寂，《舊唐書・王維傳》中記載“維弟兄俱奉佛，居常蔬食，不茹葷血，晚年長齋，不衣文彩”，是其當時生活寫照，此時王維心境淡泊，筆下更加追求一種閑適安逸的詩風。
“夫畫道之中，水墨最為上。肇自然之性，成造化之功。”王維在《山水訣》中如是寫，而這種“自然之性、造化之功”，在王維山水詩中更是體現得淋漓盡致。“白云回望合，青靄入看無;江流天地外，山色有無中”，墨色幾轉若隱若現，富有神韻。“荒城臨古渡，落日滿秋山;渡頭余落日，墟里上孤煙”，“臨、滿、余、上”寥寥幾字形象地描繪出景色變化的特點，如寫意山水，意境悠遠，筆墨精煉，極為傳神。又如“坐看紅樹不知遠，行盡青溪不見人;漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝”幾句，動靜結合，色彩鮮明，將“詩情”與“畫意”完美結合，使景色富有生機，可謂丹青妙手。
王維的山水詩，看似寫景，實則包含弄清。充滿了濃郁的鄉土氣息和生活情趣，體現了作者閑適的生活場景和恬靜的心情狀態。如《田園樂七首》其六曰：“桃紅復言宿雨，柳綠更帶青煙。花落家僮未掃，鶯啼山客猶眠。”王維在詩歌中經常采用直抒胸臆的手法，這樣往往讓人覺得自然流暢，蘊藉含蓄。比如《送元二使安西》：渭城朝雨輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。關懷體貼之情溢于言表。王維寫情的精妙之處在于對現實情景平易通俗的描寫，卻蘊含了無盡的綿綿情思。其《相思》一篇，托小小紅豆，詠相思情愫，堪稱陶醉千古相思的經典之作。
王維平日潛心修佛，因此，詩中常含意境精妙深遠的禪趣妙語。如《辛夷塢》一詩，“木末芙蓉花，山間發紅萼。澗戶寂無人，紛紛開且落。”詩中描寫山中芙蓉開落，不似世間凡花，不因花開明艷而孤芳自賞，不以無人欣賞而哀嘆寂寥，不以生為喜樂，不以死為悲哀，只是順應天時，獨居世外，吸收天地靈氣，自然開落。
又如《鳥鳴澗》一首，“人閑桂花落，月靜春山空，月出驚山鳥，時鳴春澗中。”描寫春山夜月驚起宿鳥，長鳴澗中之景，雖然有落花、鳥鳴之“動”，最終歸于春山、明月之“靜”，在夜晚的幽靜平和中，自有空靈清透之境，不用禪語，卻得禪理。此二詩，正如后人所評，“情走淡薄，旨歸靜趣”，胡應麟《詩藪》亦有評論“讀之身世兩忘，萬念皆寂，不謂聲律之中，有此妙詮”，使我們自然聯想到王國維品詞的“無我之境”。同時，此二詩皆是王維“詩中有畫”風格的代表作，“摩詰以淳古淡泊之音，寫山林閑適之趣。如輞川諸詩，真一片水墨不著色畫”，讀之仿佛畫卷在面前徐徐展開，水墨清香撲面而來，耐人玩味。
縱觀王維的一生，大約可以四十歲為界，劃分為前后兩期，前期仕途順利，政治熱情高漲，充滿濟世之志。并寫下了很多詠政詩，邊塞詩，風格也較為熱烈豪放。四十歲后，隨著李林甫執政，唐代政治逐漸走向腐敗，他的政治熱情受到壓抑，逐步走上一條回避政治斗爭，追求閑適的生活道路。他先是在終南山、藍田、輞川等地隱居。身為官吏，卻全身遠禍于林下，期間創作了許多優美的山水田園詩，這也是他山水詩創作的社會基礎和思想基礎，與前人比較，他擴大了此類詩的內容，增添了它的藝術風采，使山水詩的成就達到前所未有的高度，這是他對中國古典詩歌的突出貢獻。昔人曾譽王維為“詩佛”，并與“詩圣”杜甫、“詩仙”李白并提。以思想內容而言，王維詩遠不能與李、杜相提并論;而在藝術方面，王維確有其獨特的成就與貢獻。唐劉長卿、大歷十才子以至姚合、賈島等人的詩歌，都在不同程度上受到王維的影響。
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