溫庭筠筆下的女性形象

時間：2025-11-16 16:58:49 溫庭筠

溫庭筠筆下的女性形象

　　溫庭筠在詞這種文學體裁中專力描寫女性形象的第一位文人，他在文學領域中專剖女性的情感世界，從而豐富了詩歌的題材和審美情趣，使詞在中國詩歌史上開始綻放出清新的獨具魅力的光彩。

溫庭筠筆下的女性形象

　　一、溫庭筠詞中所描繪的女性形象

　　(一)、歌妓舞女

　　溫庭筠筆下大多都是美艷動人的女子，他的詞給我們描繪了一幅幅色彩鮮艷、形象優(yōu)美的美人畫卷，這些女性有著“小山重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪”般如云的頭發(fā)，有著“人似玉，柳如眉”般姣好的容顏，還有著“轉盼如波眼，娉婷似柳腰”般優(yōu)美的身姿。他筆下的這些靚麗的女性，不僅僅是有著天生麗質的姿容，而且她們還特別熱衷于裝扮自己。溫庭筠在詞中往往用形象化的語言來表現這些女性的美。如在《菩薩蠻》這首詞里，溫庭筠借用“水精簾”、“鴛鴦錦”、“藕絲”、“玉釵”這些華美的意象來描繪女性的閨房，以及她的衣著和閨房。雖然詞人并沒有明確說明這些女性的身份，但是從他的描述中，我們能夠感受的出來女主人公的身份。作為當時社會底層的女性，為了生計抑或是由于種種原因迫使她們淪為歌妓舞女，但是她們大多都長相姣好而且具有較好的音樂、舞蹈和文學修養(yǎng)，能歌善舞，能言善辯，慧黠詼諧，還能詩詞唱和，因而能夠博取文人的歡愉，因而在溫庭筠筆下，盡管這些歌妓舞女表面上光鮮靚麗，可是終究掩飾不了她們心中的那份孤獨寂寞的心境。

　　(二)、商人婦

　　秦觀在其詞《水龍吟》中云：“名韁利鎖，天還知道，和天也瘦”意為男子為功名為謀生與女方分居兩地，這對女方是最難堪的事情。“因而，‘望歸’就成為詩詞當中最為常見的主題。”婦人每日精心打扮，只為等待遠方的丈夫歸來。都說“女為悅己者容”，這個晨起梳妝打扮的女子滿心期盼的丈夫卻遲遲未見，她最終只能是“腸斷白頻洲”。李冰若在《栩莊漫記》中說：“《楚辭》‘望夫君兮未來，吹參差兮誰思?’‘裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下。’幽情遠韻，令人至不可聊。飛卿此詞‘過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠。’意境酷似《楚辭》而聲情綿渺。”在筆者看來，這首詞把這位婦人的心境寫活了。雖然詞人是男子，但是難得詞人如此理解思婦的心情。盛裝的商人婦等待的最終也只是一場空。

　　(三)、宮女

　　俗語常說：“一入侯門深似海”，又說進宮是“伴君如伴虎”，足以顯示宮廷女性的境況，但是更可悲的是那些進宮后卻無緣面見龍顏的宮女，她們生活在宮廷中，就不得不為自己的生存以至將來的飛黃騰達做不擇手段的努力，她們希望將來有一天可以集“三千寵愛在一身”，但是有時候付出并不與得到成正比。在溫庭筠的詞中出現的就有這類女性。《菩薩蠻》其十四里有這樣的宮女：她盛裝打扮，可是卻因為無聊而依靠于枕頭之上，“愁黛”、“春恨”、黯然神傷。宮女愁，愁的是滿心期待君王卻沒有出現。還有如《楊柳枝》詞云：“金縷毿毿碧瓦溝，六宮眉黛惹香愁。晚來更帶龍池雨，半扶欄桿半入樓。”這些宮女感嘆自己深宮寂寞，難睹圣顏，還不如那裊裊飄拂的龍池玉柳，至少它們還能沾溉君王的恩澤。與這兩類不同的是，溫庭筠在《清平樂》中展示了又一不同于以上的女性形象：

　　雖是宮女，雖然結局可能一樣，但是“競把黃金買賦，為妾將上明君”，至少這些宮女對她們的未來還是抱有希望的，在她們看來，想要獲得君王的寵愛還是有可能的，也許最終希望可能落空，但是至少她們曾經為自己的夢想而努力過。溫庭筠對她們寄予了深厚的同情。

　　(四)、征婦

　　在溫庭筠筆下，出現了不少描寫征婦的詞。詞人選用了《定西番》、《遐方怨》、《訴衷情》、《蕃女怨》等曲調來表現，現舉《蕃女怨》為例：

　　這首詞描寫了閨中人在畫樓中懷念征人的景象。閨中人看著征人留下的服飾之物，想象著邊塞的艱苦，“漬南沙上驚雁起，飛雪千里”，環(huán)境異常惡劣，不禁為在外的征人擔心。這邊已經是春天，而自己獨居畫樓，面對姹紫嫣紅百花盛開，頓時感覺“錦屏空”而離恨重重，埋怨戰(zhàn)爭，正是由于“年年征戰(zhàn)”而使得征人不能歸來。筆者認為這個征婦形象其實也有詞人自己的影子，詞人也像征婦一樣痛恨戰(zhàn)爭。據考證，溫庭筠早年曾經一度從軍出塞，因而他才會對征婦的這種心情有如此深刻的理解，正是因為他有如此的經歷，故而能夠創(chuàng)作出如此能夠反映征婦痛苦遭遇的詞作。

　　(五)、采蓮女

　　采蓮女是溫庭筠詞中比較活潑的女性形象，只是描寫采蓮女的詞作不是很多。比較歡快鮮活的要數《河傳》其一了，這首詞寫了一群年輕的采蓮女子在遇到心儀的男子時的種種反應。蓮蓬滿池，少女相約采蓮，在采蓮時遇到了男子，于是對他心存愛慕，但是“請君莫向那岸邊，少年，好花新滿船”，只顧著看男子而忘記采蓮受到了指責，于是開始勞動，可是雖是在勞動，心卻已經跟隨那男子走了，男子消失了，采蓮女子就開始焦慮“浦南歸，浦西歸。莫知”，心有遺憾。癡情天真的少女躍然紙上。筆者比較欣賞這首詞，詞人是在描述一件事情，可是看著這些簡單清新的用詞眼前就能浮現一幅清麗的畫卷。雖然溫庭筠是以秾艷香軟的詞風見長，可是也不乏像《河傳》這樣淡雅的詞作。

　　(六)、女冠

　　女冠在溫庭筠詞中是比較特殊的一類女性。她們雖然也有著漂亮的容顏，姣好的姿態(tài)，甚至也有像歌妓舞女那樣讓人為之銷魂的身姿，可是她們還有一種心態(tài)就是成仙。女冠，又稱為女道士，在詞人的描繪里，這些女冠是身著素服，不解風情，詞中的她們也有著靚麗的服飾，如畫的容顏，同時還有著不一樣的心思。就拿《女冠子》其一來說，姑且不論這首詞所描繪的女主人公的狀態(tài)是什么樣的，就從最后一句“寄語青娥伴，早求仙”可以看出，不管這些女冠的生活有多優(yōu)越，她們的心里還是不滿足的，她們想要追求的更高，想要成仙。

　　不過就她們所處的時代來說，由于種種因素的影響，她們已經不是單純的女道士那么簡單，她們的生活其實和實實在在的歌妓舞女差不了多少，大部分情況可能也已經淪為了歌妓舞女，只不過她們是暗地里的，沒有明目張膽而已，從溫庭筠的這些細微的描述里我們就不難看出了。因此，對于她們來說，或許成仙是最好的解決憂愁的方式吧!

　　二、溫庭筠把其描寫對象限定于女性的原因

　　(一)、溫庭筠自身的個性因素

　　溫庭筠是一位多才多藝的文人，可是由于其性情浪漫，行為放縱，因而被當時的統(tǒng)治階級所痛惡摧抑，所以終身沉淪，又因為他不愿意巴結當時的當政者，故而屢試不第，無法在政治上大展抱負。據《新唐書》載，今可考者，唐文宗開成四年(839年)，溫庭筠將近四十歲時開始應舉，沒有中進士，只是在京兆府試以榜副得貢，未能參加省試。究其原因，大概是與其受到宮中政治斗爭的牽連有關。因當時受到楊賢妃的讒害，莊恪太子及一系列與他相關的人或被殺，或被逐，之后莊恪太子又不明不白的死去。溫庭筠被卷進這起政治斗爭中，沒受災禍已經算是幸運之極了，怎么還有可能指望中進士。促使溫庭筠流連于煙花之地的另一原因則與當時的相國令狐绹有關。當時唐宣宗喜歡曲詞《菩薩蠻》，令狐绹暗自請溫庭筠代己新填《菩薩蠻》詞以進，囑咐溫庭筠千萬不要將此事泄露出去，而溫庭筠卻將此事傳了開來，令狐绹甚為不滿。溫庭筠還瞧不起令狐绹的才學，以至令狐绹更加恨他，于是奏他有才無行，不宜與第。在《舊唐書》中記載：“溫庭筠咸通中，失意歸江東，路由廣陵，既至，與新進少年狂游狎邪，久不刺謁，又乞索揚子院”�？婆e仕途的坎坷，放蕩不羈的性情，冶游宴樂的世風，使他對政治生活喪失信心，終日流連于花街柳巷，縱情于酒筵歌舞之中，以此來尋求感官的刺激，排遣心中的憤懣不滿與苦悶。正是在偎紅倚翠，群艷眾芳的簇擁下，才使溫庭筠對女性的外在和內在有了更為深刻、細致的理解和把握，對于女性自身有著更為深刻的揣摩。正是因為接觸到了這么多形形色色的女性，使他自身的體驗更加豐富，也為他的詞的創(chuàng)作提供了社會自然環(huán)境和眾多女性的原型。據《舊唐書》本傳中說溫庭筠“士行塵雜，不修邊幅，能逐弦吹之音，為側艷之詞”。而在溫庭筠詞中所描繪的眾多女性形象中，歌妓舞女和商人婦的比重是最大的，詞人之所以把重筆放在這兩類女性身上，最主要的還是這兩類人物形象其實也象征了詞人自己，她們身上有詞人的影子，詞人想借她們的行為來表述自己的心情，他渴望得到朝廷的重用，為朝廷效力，只不過由于他的行為不能融于當政者，所以，他也只能像是那些盛裝等待的商人婦那般落寞，那般孤獨。對于掌權者來說，溫庭筠的這種性格以及行為是不能被他們所接受的，所以，溫庭筠也只能選擇與這些社會底層的女性交往，并以此來排解自己心中的憂愁與苦悶，不過，也正是因為詞人的這種不融于當政者的行為才使得他在以女性形象為描寫重點的詞的發(fā)展道路上取得的成就頗大。

　　(二)、社會因素

　　就外在因素而言，晚唐時期，由于時局的動蕩，政局的混亂以及在仕途上的失意，使得一些文人轉向歌酒筵席來描寫女性，這是把女性作為描寫對象的重要原因之一。雖然她們結交這些女性，也體會到了不少真情，但是最終不免于“十年一覺揚州夢，贏得青樓薄幸名” 的悲嘆。他們雖然在政治上失去了進取的機會，可是卻獲得了探索社會生活的更多機會，正是由于這些機緣，而使女性成為他們描寫的對象。加上在中唐以后，都市得到很大發(fā)展，大都市的格局基本形成，勾攔行業(yè)也更加發(fā)達，為了適應這種都市的腐化生活，就需要更多種類的歌詞，對這種需要也就顯得更加迫切。而對常常流連于秦樓妓館的詞人溫庭筠來說，這樣的需求正好也符合了他的心意，利用其自己的創(chuàng)作才能，寫出了眾多的詞作，也滿足了青樓歌妓的需要。

　　在中、晚唐時期，教坊詞開始流行，對于經常出入花街柳巷的溫庭筠來說免不了要受其影響，而且，他所在的花街柳巷也是教坊詞的流行之處。想要待在這些秦樓妓館中，沒有足夠的銀兩是不可能的，為了能繼續(xù)流連于這些地方，身為文人的溫庭筠開始依仗著自己的才能為這些女性創(chuàng)作歌詞，可是在這樣的地方，最多的也只是要以女性為中心才能博得這些青樓歌妓們的青睞，為了迎合歌妓們的需要，以及由于“文人的階級局限和階級趣味，加上教坊詞題材的局限，溫庭筠‘以文為貨’的需要，為歌妓們量體裁衣創(chuàng)作歌詞，由此決定了溫庭筠秾麗靡艷的詞風”，同時專門寫女性也是他的詞題材創(chuàng)作上的局限，可是也正是因為他專寫女性，使他在女性題材上也取得了不小的成就，從整個詩歌甚至是社會的發(fā)展來看，溫庭筠對于女性的重視，對女性的理解是其他任何一個詩人或是詞人所無法比擬的。雖然看似局限，其實從另一個角度看也算是成功。

　　在溫庭筠的詞作當中，我們能夠讀到的是不同的形形色色的女性形象，這些女性形象有共同之處也有不同之處，她們有悲哀的心事，有孤獨寂寞的生活，有對幸福生活的向往，甚至她們會為了自己的追求而不斷付出努力，可是，她們之中也不乏活潑天真的人存在。雖然她們的生活是不能選擇的，可是她們可以選擇生活的方式，追求幸福對于每個人來說都不是錯，只是有些人不愿意去奮斗而已。在溫庭筠的詞中，我們看到了一個對女性寄予深厚同情的男性文人，雖然他是男性，但是他卻是最懂這些女性心理的，最了解這些女性的。作為專力描寫女性的文人來說，溫庭筠無疑是進步的;就他同情關心女性的方面來說，溫庭筠確實是值得人敬佩的，而且就他對女性形象的描寫來說，對后代文學的發(fā)展也是產生了深遠的影響的。

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