論對大學生道德選擇能力的培養
摘要：面對 多元、開放 、復雜多變的社會環境，大學生在道德發展 、價值選擇和人 生取向等方面面臨多元選擇．迫切 需要高校德育改革原有的教育模式，加強大學生道德選擇能力的培養，使大學生成為面對不同道德情境都能做出正確判斷和選擇的道德主體 ，從根本上提 高大學生的思想道德素質。關鍵詞：大學生 道德選擇能力 培養
隨著改革的深入、市場經濟體制的建立、社會利益的多元化以及 國際間的政治 、文化交往的13趨頻繁化，人們 的道德、價值觀念正在發 生著廣泛、持久 、深刻的變化，多種社會道德觀念呈現多重并存 和沖突的格局 。在這樣的社會條件下．選擇能力。特別是進行合理選擇的能力已成為新世紀道德生活的主體必備的時代意識和能力，當代社會迫切需要培養人們的道德鑒別和選擇能力 。
一、 培養大學生道德選擇能力的必要性
當代大學生在這多元、開放 、變化 的社會環境中．他們在道德發展 、價值選擇和人生取向等方面也面臨著多元選擇 。因此 ，培養當代大學生的道德鑒別 、道德選擇能力是時代的呼喚。然而．傳統的高校德育過分強調集體教育 、組織教育．在價值取向上過分強調社會價值 ，忽視個體價值，忽視學生獨立性的培養 ，個體的創造性和選擇能力得不到充分發展 ，使得許多學生對道德問題 、道德理論和道德信條 的盲 目或不求甚解 ，造成學生個人 的道德認知 、道德判斷 、道 德選 擇和道德 實踐能力的脆弱 ，面對紛 繁復雜 的現實生活 ，常常出現不會正確選擇或片面根據功利和實用的價值 進行 選擇 ．要么人云亦云 ．要么由興而為，或任性 而做 。這都表 明忽視大學生選擇能力 的培養 ，特別是 忽視正確、合理的選擇問題 的引導是不行的．是不利于學生 的健 康成 長的。這就要求高校德育既要面對 社會現實 ，又要注重培養學 生的主體 精神 ，使學生在錯綜復雜的社會環境里 ，能運用正確的立場 、觀點和方 法去觀察社會 、分析問題 、提高辨別是非和解決問題的能力。因此 ，改革原有 的教育模式 ，培 養學生道德選擇能力 已經成為 當前 高校德育改革的重中之重。
二、大學生在道德行為選擇上存在的偏差
當代社會多元價值觀并存 ，大學生缺乏正確判斷 、抵御誘惑的能力 。使得部分大學生個人主義 、利 已主義 和享樂 主義思想滋生和膨脹 ，缺乏大學生應具有的社會責任感 ，致使其在道德行為選擇上出現偏差
(一)知行脫節，踐行能力弱
社會的快速變遷使大學生產生了許多道德 困惑 。而理論研究對現實人們道德觀念的引導存在滯后性 。就其原 因：一是有 的理論研 究者 ．存在脫離德育實踐這一鮮活理論源頭的現象 ，從理論到理論，難以在實踐 中解決具體問題 。德育教師在學說和爭論 中找不到實踐切人點。二是長期 以來高校德育工作 。
在上級行政指導下實施，德育工作者養成了等 、靠 、看 的惰性 ，主觀能動性得不 到充分發揮 ，大家談看法寫論文 ，卻不能很好地把理 論精華變成營養去滋潤 學生的品德 ，理論對 實踐的指導也被中間環節和在等待上 級文件 中被淡化 ，并造 成了理論到實踐 的錯位 。三是思想理論課教學知識化 、抽 象化 ．與大學生的生活和社會實際脫節 ，教師為傳授知識而教，學生為考試而學。許多教師往往 只是告訴學生應該做什么才符合社會道德規 范 ，而對應該 怎樣做卻缺乏必 要的重視 和具 體的指導 。這就 造成了學生嘴上說一套 ，背后行一 套，言行分離 、知行脫節 的現象 。德 育方式存在 問題 ，就會 造成大學生 的知行錯位 。
(二)強化自我責任。忽視社會責任
隨著市場經濟的發展 ，利益主體的多元化 ，使得個人的獨立性 、自主性地位逐漸確立 。大學生的個體意識和主體意識同樣也在 日益增強 ，越來越多的大學生逐漸正視并積極追求個人的價值尊嚴和利益需要 ，其進取精神和成就欲望 及 自我責任 明顯強化 ，這較之傳統的偏 重依 附和順從 而言 ．無疑是 巨大的進步。但值得注意的是 ，少數大學生對個人愛好的偏執和對個人利益的過度敏感 ，使得他們在追求實現個人 目標 的過程中，表現 出明顯的向個人利益傾斜 的特點 ，他們并不否認 承擔社會責任，可一旦涉及到具體利益時，又往往首先考慮個人得失，注重強化 自我責任 ，忽視社會責任 ，這種思想 勢必影響對他人責任 、社會責任 的踐履。對此 ，教育者應 當及時引導 、培養和加強大學生的社會責任感。
(三)重視自身權利。忽視對社會的義務
隨著大學生自我意識和權利意識不斷增強．大學生的思想道德觀念也發生著深刻變化。有少數同學在權利 義務 的關系上表 現出過分 強調 自己的權利 ，忽 視他人 的權利 ．甚 至為了實現 自己的權利而損 害集 體和他人的權利 ：有的人只講 國家 、集體 、他人應 為 自己做什么 ，不 講 自己應 為國家 、集 體和他人做什么，缺乏基本的義務觀念。這種權利與義務脫節的思想勢必造成部分大學生只重視自身的權利．忽視對社會他人的義務，從而影響他人合法權利的實現。實際上權利和義務是辯證 統一的關系 。權利是主張 ，意味著自由、獲取 和保護；義務 是被主張．意 味著約束、付出和強制，義務的存在是權利存在的前提，權利人要享受權利必須履行義務。因此，在
高校德育中注重對大學生權利義務觀的正確引導和教育必不可少 。
三、對大學生道德選擇能力培養的實踐構想
(一)在德育理念上。確立學生的道德主體觀
傳統的道德教育模式把學生看作 消極接受道德原則 的被動客體。在這種情況下 ，受教育 者意識不 到 自己的主體性 ，他不是帶著積極 自覺的態度去理解 、選擇和追求 道德規范 ，也不是以高度的責任感去審視、分析 和評價道德現 象 ，而 只是消極地 接受和被動地服從。而教育 的根本 Et的是確立受教 育者在教 育 中的主體地位 ，增強其 主體意識 ，激 發其積 極性 、自主性和創造性 。使其發展成為有價值 主體性 的人 。因此 ，在高 校德育理念上．必須確立學生的道德主體觀 ，尊重學生的主體性發揮學生的主體功能。在教育實踐中，通過建立 民主平等的師生關系 ，把教育對 象看作道德 主體 ，尊重學 生 的人 格 ，和學 生建立 民主平等 、教學相長和親密友愛 的關系 ，和學生開展平等的對話 、協商和交流 ，共 同參 與道德活動 ，踐行道德 規范 ，教師充 當德 育活動 的協調者 、引導者 ，而非僅是 號召者 、監督者 和檢查者 ．指 導學生自己進行道德 認識 、道德 判斷和 道德選擇并使其對 自己、他人和社會負責 。只有這樣 ，才能提高學生對道德的信服力和德育 的參 與性 ，也只有這樣 ，才能培養起學生的批判、選擇能力。
(二)以生活為緯度，設置價值內化的德育內容
由于
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