欣賞課在美術(shù)學(xué)科學(xué)習(xí)中的影響和作用分析論文
在高校教學(xué)改革不斷深入的過(guò)程中,美術(shù)教育也迎來(lái)了新一輪的改革,現(xiàn)階段,大部分的高校都在努力從傳統(tǒng)的應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變,而對(duì)于美術(shù)學(xué)科來(lái)說(shuō),它本身就屬于素質(zhì)教育的重要組成部分,充分利用美術(shù)欣賞,挖掘美術(shù)學(xué)科的魅力,提高學(xué)生對(duì)美術(shù)的興趣,培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣,是當(dāng)代高等教育發(fā)展的要求。而從目前我國(guó)高校美術(shù)欣賞情況來(lái)看,一些學(xué)校依舊無(wú)法擺脫低層次、普及式的教學(xué)模式,這極大地制約了高等美術(shù)教育的可持續(xù)發(fā)展以及素質(zhì)教育的普及。轉(zhuǎn)變教學(xué)方法,明確欣賞課對(duì)美術(shù)學(xué)科學(xué)習(xí)的積極作用,是目前高校美術(shù)教育工作者應(yīng)該關(guān)注,應(yīng)該研究的重要課題。
一、欣賞課在美術(shù)學(xué)科學(xué)習(xí)中的影響作用
(一)有利于獲取廣博的知識(shí)
欣賞一部美術(shù)作品,需要一定的知識(shí)積累和專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)。美術(shù)欣賞也是如此,它依賴(lài)于人的理解發(fā)展起來(lái),理解屬于一種領(lǐng)悟,是研究事物本質(zhì)的一種思維方式。作為高校學(xué)生來(lái)說(shuō),經(jīng)過(guò)了義務(wù)教育階段,必然積累了一定的美術(shù)常識(shí),同時(shí)也具備了一定的欣賞能力和分析能力,這個(gè)時(shí)候,如果教師給予合理的點(diǎn)撥和引領(lǐng),欣賞教育就能夠有效進(jìn)行。美術(shù)作品的創(chuàng)作源頭來(lái)源于社會(huì)生活,在欣賞一部美術(shù)作品的時(shí)候,教師需要將作品的社會(huì)背景、創(chuàng)作時(shí)間以及與其相關(guān)的人文、風(fēng)俗交代給學(xué)生。同時(shí),作品欣賞的時(shí)候,教師還需要將作品外部的各種關(guān)系以及內(nèi)涵傳遞給學(xué)生。也就是說(shuō),欣賞一部作品,學(xué)生從思維能力到分析能力都會(huì)得到鍛煉,同時(shí)還會(huì)吸收大量的相關(guān)知識(shí)。這與美術(shù)教學(xué)相比,學(xué)生的知識(shí)接受范圍大大增加。隨著美術(shù)欣賞教學(xué)的推進(jìn),學(xué)生的美術(shù)專(zhuān)業(yè)知識(shí)積累量會(huì)不斷增多,而反過(guò)來(lái),專(zhuān)業(yè)理論知識(shí)的增加,又會(huì)幫助學(xué)生更好地理解美術(shù)語(yǔ)言,豐富他們的對(duì)美術(shù)作品的情感體驗(yàn)以及領(lǐng)悟。
比如欣賞《中國(guó)古代山水》,首先必須要涉及到中國(guó)山水與西方風(fēng)景的區(qū)別;然后是中國(guó)山水作品的散點(diǎn)透視、移步換景;西方風(fēng)景則是聚點(diǎn)透視、客觀寫(xiě)實(shí),等等,這些知識(shí)點(diǎn)在欣賞美術(shù)作品的過(guò)程中,學(xué)生都需要了解。由于中國(guó)山水是移步換景,基本都是一邊走,一邊描繪,一邊欣賞,側(cè)重點(diǎn)在寫(xiě)意。那么西方風(fēng)景重視寫(xiě)實(shí),是對(duì)客觀事實(shí)的描繪。這與西方人的性格有很大關(guān)系。東方人比較感性,而西方人則比較理想,這些都會(huì)在他們的美術(shù)作品中展現(xiàn)出來(lái)。欣賞一部美術(shù)作品,必然要以知識(shí)作為基礎(chǔ),掌握了相關(guān)的知識(shí)和文化背景,才能夠更好地體味作品所展現(xiàn)出來(lái)的人文、風(fēng)土、民情、情感,等等。這些大大拓寬了學(xué)生的知識(shí)范圍,使學(xué)生視野大開(kāi)。
(二)有利于培養(yǎng)審美能力
美術(shù)欣賞課能夠提升學(xué)生的審美能力。所謂審美能力就是人們對(duì)自然美、社會(huì)美以及藝術(shù)美的鑒賞能力與欣賞能力,人類(lèi)生存的世界是豐富多彩的,是色彩斑斕的,因此也存在各種對(duì)比,美與丑、善與惡、對(duì)與錯(cuò),等等。大學(xué)生一直生活在校園中,對(duì)于社會(huì)上的各種現(xiàn)象了解并不多,同時(shí)他們對(duì)世間的美好強(qiáng)烈渴求。而美術(shù)作品為他們提供一個(gè)了解世間美好,辨別世間美好的平臺(tái)。人們總說(shuō),這個(gè)世界不缺少美,只是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。美術(shù)本身就是視覺(jué)的藝術(shù),教育中應(yīng)該充分利用欣賞課,將美術(shù)作品中的這些教育價(jià)值挖掘出來(lái),幫助學(xué)生建立欣賞美、鑒賞美的能力。欣賞課光憑借一張口、一支筆是不夠的,教師應(yīng)該從視覺(jué)形象教學(xué)原理出發(fā),激發(fā)學(xué)生求知欲,引導(dǎo)學(xué)生觀察對(duì)象、認(rèn)識(shí)對(duì)象,最后對(duì)藝術(shù)作品進(jìn)行評(píng)價(jià),產(chǎn)生情感的共鳴。每一部美術(shù)作品,都具有自己的特殊美術(shù)價(jià)值和內(nèi)涵。欣賞課的最終目的,就是讓學(xué)生獲得挖掘這種內(nèi)涵的能力。
比如如達(dá)·芬奇的《蒙娜麗莎》,在欣賞這部作品的時(shí)候,我們能夠看到蒙娜麗莎輕輕揚(yáng)起的嘴角,總是掛著迷人而神秘的微笑,不管是她輕挑的眼角,還是深邃的雙眼,都給人以恬靜和美好的感覺(jué),同時(shí)又隱隱感受到一種神秘、純真。那么達(dá)·芬奇在創(chuàng)作這個(gè)作品的時(shí)候,充滿(mǎn)了對(duì)人文主義的崇拜,他體現(xiàn)的是人性的解放,是充滿(mǎn)血肉情感的人本價(jià)值。一部美術(shù)作品,它就是靜靜地掛在哪里,但是其中卻蘊(yùn)藏著巨大的能量,能夠使人感同身受,能夠讓人流連忘返,而這些都需要欣賞來(lái)實(shí)現(xiàn),只有用心體會(huì),去感受,才能夠獲得。
(三)有利于培養(yǎng)創(chuàng)造性思維
在美術(shù)欣賞教學(xué)中,不以培養(yǎng)學(xué)生鑒賞能力為最終目的,更重要的是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力。人類(lèi)最可貴的品質(zhì)就是創(chuàng)造,“創(chuàng)造”是一個(gè)民族生存與發(fā)展的靈魂,“學(xué)習(xí)”這種人云亦云的能力每個(gè)人都有,但遺憾的是,創(chuàng)造性思維能力只掌握在少數(shù)人手中,當(dāng)人類(lèi)步入知識(shí)經(jīng)濟(jì)、信息時(shí)代,創(chuàng)造性思維是人類(lèi)物質(zhì)文明與精神文明的結(jié)晶,是一種文明的象征。這對(duì)于多角度,多方式思考問(wèn)題是最為有益的。因?yàn)檫@種教育用于大多數(shù),對(duì)于創(chuàng)造性思維普遍提高具有積極意義。
二、高校美術(shù)欣賞課的教學(xué)優(yōu)化對(duì)策
(一)營(yíng)造教學(xué)的寬松和諧氣氛
高校美術(shù)教師在進(jìn)行美術(shù)欣賞課的時(shí)候,應(yīng)該用語(yǔ)突破,不要停留于傳統(tǒng)陳述、說(shuō)教的模式,應(yīng)該結(jié)合多媒體技術(shù),使用探究式教學(xué)法,增強(qiáng)與學(xué)生之間的交流,幫助學(xué)生建立美術(shù)學(xué)習(xí)興趣,將被動(dòng)學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化為主動(dòng)探究,營(yíng)造一個(gè)和諧、輕松的學(xué)習(xí)氛圍,使學(xué)生思維處于一個(gè)活躍的狀態(tài),這樣才能夠提出更多的見(jiàn)解,對(duì)作品的認(rèn)識(shí)也會(huì)更加深刻。
比如以以上文提到的《蒙娜麗莎》為例,如果教師單純說(shuō)教,很難將蒙娜麗莎迷人的微笑解釋清楚,也很難激發(fā)學(xué)生對(duì)作品的興趣。為了打破這個(gè)弊端,教師應(yīng)該給學(xué)生更多發(fā)言的機(jī)會(huì),讓學(xué)生們勇敢地說(shuō)出來(lái),集思廣益。有的說(shuō)作品是達(dá)·芬奇的自畫(huà)像,有的說(shuō)女模特是畫(huà),還有的說(shuō)是達(dá)·芬奇的同性戀人,大家把所知道的有關(guān)這幅畫(huà)的相關(guān)信息爭(zhēng)先恐后地表達(dá)出來(lái)。我問(wèn)學(xué)生們喜歡古今中外哪些畫(huà)家,發(fā)現(xiàn)他們往往對(duì)生活經(jīng)歷坎坷而又充滿(mǎn)傳奇色彩的畫(huà)家感興趣。
(二)對(duì)比分析,變欣賞為研究
對(duì)學(xué)生而言古今中外美術(shù)作品浩如煙海,東方美術(shù)、西方美術(shù),眾多畫(huà)家不同種類(lèi)、不同風(fēng)格、不同題材、不同時(shí)期的美術(shù)作品,如何欣賞,極為困難。因此,教師應(yīng)該高瞻遠(yuǎn)矚,宏觀地把握美術(shù)欣賞教學(xué),有計(jì)劃有目的地、有針對(duì)性地選取具有代表性的作家及作品進(jìn)行比較教學(xué)欣賞分析,徐悲鴻和吳冠中,都曾留學(xué)法國(guó),都曾在中央美術(shù)學(xué)院任教,文化背景相同,但是兩者的藝術(shù)觀念和作品風(fēng)格迥然不同。徐悲鴻是一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義畫(huà)家,以寫(xiě)實(shí)手法反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí),作品注重
的是政治性和文學(xué)性。而吳冠中走的卻是另一條路,以寫(xiě)意,甚至是抽象的手法表現(xiàn)大自然的景象,追求的是藝術(shù)的形式美感,探討藝術(shù)自身美的規(guī)律,而不太注重作品內(nèi)容的文學(xué)性和政治性。在實(shí)際欣賞中,只是把兩者的作品放置在一起比較分析,很容易就理解到這一點(diǎn)。
(三)創(chuàng)造特殊課堂情節(jié),知事論事
在美術(shù)欣賞課教學(xué)的過(guò)程中,教師針對(duì)一些特殊的內(nèi)容,應(yīng)該有針對(duì)性地進(jìn)行分析,比如哪些需要重點(diǎn)分析,哪些需要一帶而過(guò),都應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的興趣、愛(ài)好以及教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行設(shè)定。處理作品應(yīng)該更加靈活,做到因材施教。如果美術(shù)欣賞教學(xué)都是一個(gè)模式,那么是無(wú)法將具體形象,生動(dòng)化地展現(xiàn)給學(xué)生的。每一件美術(shù)作品從構(gòu)圖到色彩層次,都需要教師合理對(duì)待,結(jié)合具體的案例,創(chuàng)建生動(dòng)的情境,通過(guò)這些多元化的方式,提高美術(shù)欣賞的有效性。
三、結(jié)語(yǔ)
開(kāi)展美術(shù)欣賞,對(duì)美術(shù)教育本身具有非常巨大的現(xiàn)實(shí)[文秘站:]意義,同時(shí),也是提高學(xué)生美術(shù)素養(yǎng)、人文修養(yǎng)的有效手段。高校美術(shù)教師應(yīng)該從實(shí)際教學(xué)需求、學(xué)生學(xué)習(xí)特點(diǎn)出發(fā),合理開(kāi)展美術(shù)欣賞,總結(jié)多元化的教學(xué)方法,將美術(shù)作品中的教育價(jià)值充分挖掘出來(lái)。
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