運(yùn)用儒家美學(xué)思想提升大學(xué)生的審美修養(yǎng)
摘要：審美修養(yǎng)由審美觀念、審美趣味、審美判斷力等構(gòu)成。審美修養(yǎng)是人文修養(yǎng)的重要內(nèi)容，加強(qiáng)審美修養(yǎng)是提高大學(xué)生人文修養(yǎng)的一個(gè)重要方面。儒家美學(xué)思想是以孔子、孟子、荀子為代表，以“仁”為核心的一種美學(xué)思想。運(yùn)用儒家美學(xué)思想提升大學(xué)生審美修養(yǎng)就是要增強(qiáng)大學(xué)生的審美意識(shí)，完善大學(xué)生的審美心理，提升大學(xué)生的審美判斷力和創(chuàng)造力。
關(guān)鍵詞：儒家美學(xué)思想;審美修養(yǎng);提升
引言
修養(yǎng)，通常是指人的行為和涵養(yǎng)。古代儒家多指按照其學(xué)說的要求培養(yǎng)完善人格，是言行合乎規(guī)矩。在《近思錄・為學(xué)》里引出宋朝程頤的說法：“修養(yǎng)之所以引年……皆工夫到這里，則有此應(yīng)。”元朝的劉■《隱居通議・琴譜序》里說：“續(xù)杏壇之音，鼓宣尼之操，吾徒之修養(yǎng)也。”引及開來，審美修養(yǎng)就是指人應(yīng)具有的審美行為和涵養(yǎng)。人的生活，時(shí)刻離不開美，更離不開審美。從古至今，儒家美學(xué)思想無時(shí)不在影響著人類，在當(dāng)今高等教育中，更是要將儒家美學(xué)思想融入大學(xué)生的審美修養(yǎng)提升之中。
一、儒家美學(xué)思想及運(yùn)用在高校美育中的現(xiàn)實(shí)意義
儒家美學(xué)思想是中國美學(xué)史上的四大思潮之一，是中國古代美學(xué)的重要流派，孔子是儒家美學(xué)的創(chuàng)始人。以孔子、孟子、荀子為代表的儒家美學(xué)思想以“仁學(xué)”作為分析和解決美為立場，強(qiáng)調(diào)美善統(tǒng)一，并運(yùn)用于人格修養(yǎng)，注重把人格精神與審美愉悅聯(lián)系起來，并肯定人審美要求的自然基礎(chǔ)，肯定符合道德前提下的自然滿足。儒家美學(xué)思想闡述了美在人心，立足于社會(huì)，講求人倫道德的完善，人格的健全，著眼于現(xiàn)實(shí)社會(huì)的穩(wěn)定、有序、和諧之美。
儒家美學(xué)思想高度重視美與藝術(shù)陶冶、協(xié)和、提高人們倫理道德情感的心理功能，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)對(duì)促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展的積極作用，充分地、明確地、自覺地從人的內(nèi)在要求出發(fā)，儒家美學(xué)思想突出了美的自然形式包含有社會(huì)的內(nèi)容，這使儒家美學(xué)具有崇高的道德精神。儒家美學(xué)思想對(duì)后世產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響，直至當(dāng)代，儒家美學(xué)思想對(duì)高校美育有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。作為個(gè)體的人，審美需要是不可或缺的，美國心理學(xué)家馬斯洛在《激勵(lì)與個(gè)性》一書中探討了審美需要，審美需要雖然未被列入到他的需求層次排列中，但他認(rèn)為審美需要居于尊敬需要與自我實(shí)現(xiàn)需要之間。提升審美修養(yǎng)，就是要實(shí)現(xiàn)審美需要，實(shí)現(xiàn)審美需要，是實(shí)現(xiàn)人全面發(fā)展不可或缺的部分。在當(dāng)今高校校園，由于受教育體制以及社會(huì)多元文化的影響，一些大學(xué)生出現(xiàn)價(jià)值觀偏離核心價(jià)值觀，審美修養(yǎng)不高的問題。因此，促進(jìn)大學(xué)生的本質(zhì)發(fā)展，就是要運(yùn)用儒家美學(xué)思想，把美和善統(tǒng)一起來，把人格修養(yǎng)與審美聯(lián)系起來，完善人性之美，以提高審美的美育來實(shí)現(xiàn)道德教育。
二、運(yùn)用儒家美學(xué)思想提升大學(xué)審美修養(yǎng)的必要性和重要性
(1)提升大學(xué)生審美修養(yǎng)有利于其提高人文素養(yǎng)
審美修養(yǎng)是個(gè)體依據(jù)一定時(shí)代、社會(huì)的審美理想、自覺進(jìn)行的自我心性鍛煉、陶冶、塑造和提高活動(dòng)，以及通過這些活動(dòng)所達(dá)到的個(gè)體審美能力和審美境界。人文素養(yǎng)是人的整體素養(yǎng)之中的重要組成部分，其重要內(nèi)容之一就是審美修養(yǎng)。具有人文素養(yǎng)的最典型標(biāo)志是具有人文精神，使一切追求和努力都?xì)w結(jié)為對(duì)人本身的關(guān)懷。如今經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，引領(lǐng)社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域的深刻變化，也沖擊到大學(xué)校園思想文化陣地，誘發(fā)部分學(xué)生出現(xiàn)價(jià)值偏離，道德滑坡，人文素養(yǎng)缺失。大學(xué)生是建設(shè)國家和社會(huì)的生力軍，高校的任務(wù)不僅要提高大學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)，更要提高人文素養(yǎng)。儒家美學(xué)思想強(qiáng)調(diào)人格修養(yǎng)，著眼于功能，內(nèi)化于心。毋庸置疑，修養(yǎng)境界的審美應(yīng)該是儒家美學(xué)的一個(gè)十分重要的方面[1]。培育大學(xué)生的審美素養(yǎng)，著重點(diǎn)就在于將審美觀念、審美趣味和審美判斷內(nèi)化于心，不斷提升修養(yǎng)境界，從而提升自我人文素養(yǎng)。
(2)提升大學(xué)生審美修養(yǎng)有利于大學(xué)生樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀
社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是指人們對(duì)社會(huì)主義價(jià)值的性質(zhì)、構(gòu)成、標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)的根本看法和態(tài)度。核心價(jià)值觀是一個(gè)國家和民族價(jià)值體系中最本質(zhì)、最具決定作用的部分，它支撐和影響著所有價(jià)值判斷，是引領(lǐng)大學(xué)生成才的根本指針。大學(xué)生樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化的必然要求。
當(dāng)代大學(xué)生生長在改革開放的年代，置身于多元文化的背景中，多重價(jià)值觀念的碰撞，復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和新舊體制轉(zhuǎn)換過程中出現(xiàn)的矛盾和問題，使其人生觀、價(jià)值觀選擇處在重要的“十字路口”，因此，使大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)人生，樹立崇高理想，并形成正確的人生價(jià)值觀，顯得尤為重要。運(yùn)用儒家美學(xué)思想提升大學(xué)生的審美修養(yǎng)，就是要使其形成并具有正確的審美判斷和價(jià)值取向，樹立遠(yuǎn)大理想，立志成為對(duì)國家和民族有用的人才。因此，不斷提升大學(xué)生的審美修養(yǎng)，是大學(xué)生樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀的必要手段。
(3)提升大學(xué)生審美修養(yǎng)有利于建構(gòu)高校和諧校園
構(gòu)建和諧校園，是高校發(fā)展不可或缺的，也是全面建設(shè)和諧社會(huì)的必然要求，就是要在學(xué)校內(nèi)形成積極向上、團(tuán)結(jié)互助、平等友愛、和睦融洽的校園文化氛圍，其核心是以人為本，促進(jìn)人的和諧發(fā)展。因此，構(gòu)建和諧校園的最終落腳點(diǎn)還是在“人”，儒家美學(xué)思想注重的修身和人格精神，意旨于人的本質(zhì)發(fā)展。面對(duì)當(dāng)代精神生活的困境，傳統(tǒng)的儒家美學(xué)具有“拯救精神”的重要意義，特別是在提倡建立和諧社會(huì)的今天，儒家美學(xué)將以其根本的仁愛精神、內(nèi)在的和諧氣質(zhì)有益于個(gè)體的精神和諧與全面發(fā)展[2]。作為大學(xué)生，就要不斷提升自己的審美修養(yǎng)，使之達(dá)到一個(gè)高層次的審美境界，只有大學(xué)生人人都將審美修養(yǎng)提高了，整個(gè)校園才會(huì)出現(xiàn)審美境界的提高，也才有助于營造和諧的校園氛圍。
三、運(yùn)用儒家美學(xué)思想提升大學(xué)生審美修養(yǎng)的策略
(1)增強(qiáng)大學(xué)生的審美意識(shí)
審美意識(shí)是指人對(duì)客觀事物或現(xiàn)象的審美屬性的一種態(tài)度和看法。一切審美信息都是由審美意識(shí)到認(rèn)知進(jìn)行加工和處理的，審美意識(shí)和認(rèn)知是一切審美活動(dòng)的基礎(chǔ)，沒有審美意識(shí)和認(rèn)知的作用，就沒有個(gè)體的審美活動(dòng)。加強(qiáng)審美修養(yǎng)，首先要從培育審美意識(shí)入手，這就需要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)中國的傳統(tǒng)文化和優(yōu)秀的世界文化，學(xué)習(xí)儒家美學(xué)思想的精髓，并利用各種機(jī)會(huì)系統(tǒng)地學(xué)習(xí)美學(xué)理論，弄清美的范疇、本質(zhì)及形態(tài)等美學(xué)基本原理。要運(yùn)用儒家美學(xué)思想培養(yǎng)健康情趣，提高審美趣味。審美情趣是人在審美實(shí)踐過程中形成的對(duì)審美對(duì)象、審美風(fēng)格和審美情調(diào)的喜愛和偏好。審美趣味受人的精神境界和意識(shí)的制約，因而有健康、病態(tài)或高尚、低級(jí)之分。加強(qiáng)大學(xué)生審美修養(yǎng)，應(yīng)從培養(yǎng)健康生活情趣入手，提高審美趣味，要經(jīng)常以審美的眼光去聽、去看、去思，要多培養(yǎng)高雅的情趣和心境，杜絕養(yǎng)成庸俗的愛好。大學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中不斷提高評(píng)價(jià)美的能力，接著就會(huì)向高層次升華，追求更為豐富，高雅的審美對(duì)象和產(chǎn)生更為高層次的審美要求。
(2)完善大學(xué)生的審美心理
審美活動(dòng)是一種認(rèn)知活動(dòng)，是以感性認(rèn)知為基礎(chǔ)，同時(shí)也包含理性的內(nèi)容，需要通過審美心理來完成。審美心理是指人在審美過程中的心理活動(dòng)規(guī)律。作為審美主體的人，需要保持良好的心理。大學(xué)生是建設(shè)社會(huì)主義的生力軍，是國家的未來，歷史的使命賦予其必須具備健康的心理狀態(tài)，這是成才的基礎(chǔ)。
俄國的蘇霍姆林斯基曾講過這樣一句話“美是一種心靈的體操，它使我們精神正直、良心純潔、情感和信念端正”。完善大學(xué)生審美心理結(jié)構(gòu)，旨在全面提高審美素養(yǎng)，表現(xiàn)為審美能力和創(chuàng)造美的能力全面增強(qiáng)這兩方面。審美能力包括審美的感知、想象、情感、理解等多種心理因素。其中，審美鑒賞能力形成的前提，則是樹立高尚的審美理想，把握正確的審美標(biāo)準(zhǔn)，具有高度的審美修養(yǎng)。儒家美學(xué)思想強(qiáng)調(diào)了人格精神與審美愉悅的聯(lián)系，從而形成平衡協(xié)調(diào)的心理結(jié)構(gòu)。運(yùn)用儒學(xué)美學(xué)思想，完善大學(xué)生的審美心理，能間接地影響智力和品德的發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)完美人格的塑造。
(3)提升大學(xué)生的審美判斷力和創(chuàng)造力
審美判斷指對(duì)美的對(duì)象的理解辨別、評(píng)價(jià)能力，它顯示出判斷主體的思想境界、理論深度、審美閱歷、鑒賞水平等方面的素質(zhì)。馬克思說：“美感就是人在創(chuàng)造性勞動(dòng)中感到各種本質(zhì)力量能夠發(fā)揮作用的樂趣。”審美創(chuàng)造力是人在感受美、鑒別美和欣賞美的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步通過自己的實(shí)踐活動(dòng)，按照“美的規(guī)律”表現(xiàn)美或創(chuàng)造出美的事物的能力。這種能力的獲得，既是人的審美能力質(zhì)的飛躍，也是美育最高宗旨[3]。大學(xué)生的審美創(chuàng)造力是一種綜合能力，它必須以審美感受力和審美鑒賞力為基礎(chǔ)。儒家美學(xué)思想包含的人格美學(xué)，也就是對(duì)人自然本性的改造，這種思想精髓引領(lǐng)大學(xué)生要不斷提高審美感受力和鑒賞力，因此，大學(xué)生要多參加藝術(shù)表演、鑒賞活動(dòng)，多接受文化藝術(shù)的熏陶，要將對(duì)美的感受、鑒賞能力，轉(zhuǎn)化成對(duì)美的表達(dá)和創(chuàng)造的能力，也就是要將對(duì)美的理性認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為表達(dá)美、創(chuàng)造美的能力，從而最終提高審美判斷力和創(chuàng)造力，不斷改造和提升自己內(nèi)在修養(yǎng)。
參考文獻(xiàn)：
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