醫(yī)學(xué)美容相關(guān)論文
醫(yī)學(xué)美容的論文應(yīng)該怎么寫(xiě)？論文既是探討問(wèn)題進(jìn)行學(xué)術(shù)研究的一種手段，又是描述學(xué)術(shù)研究成果進(jìn)行學(xué)術(shù)交流的一種工具。下面小編給大家?guī)?lái)醫(yī)學(xué)美容的論文，歡迎大家閱讀。
醫(yī)學(xué)美容相關(guān)論文1
淺談高職醫(yī)學(xué)美容教學(xué)的體會(huì)及思考
摘要：教學(xué)是學(xué)校實(shí)現(xiàn)教育目的、完成教育任務(wù)的重要環(huán)節(jié)，也是教育的主要內(nèi)容。目前學(xué)生學(xué)習(xí)的主要途徑是課堂教學(xué)。本文基于教學(xué)的基本過(guò)程、教學(xué)設(shè)計(jì)、教學(xué)方法、教學(xué)評(píng)價(jià)等來(lái)探討高校美容教學(xué)中需要注意的一些細(xì)節(jié)和采取的一些方法。
關(guān)鍵詞：教學(xué);教學(xué)設(shè)計(jì);教學(xué)方法;教學(xué)過(guò)程;教學(xué)評(píng)價(jià)
當(dāng)前，美容這一新興行業(yè)的發(fā)展迅猛，喜憂(yōu)摻半，喜在美容市場(chǎng)前景誘人，憂(yōu)在從業(yè)人員素質(zhì)參差不齊。而溯本追源，美容教學(xué)首當(dāng)其沖，由此提高高校美容教學(xué)教育水平對(duì)美容行業(yè)健康發(fā)展有著極大的重要性和迫切性。本人在高校從事美容教學(xué)工作，在教學(xué)過(guò)程中，著力對(duì)如何在高校中搞好美容教學(xué)、提高教學(xué)質(zhì)量進(jìn)行了一些嘗試和探索。
1、教學(xué)概念
教學(xué)是教師的教和學(xué)生的學(xué)所組成的一種人才培養(yǎng)活動(dòng)。[1]教，是教學(xué)中的主要方面;教學(xué)設(shè)計(jì)控制著教學(xué)節(jié)奏、教學(xué)方向、教學(xué)過(guò)程、決定著教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，教師在教學(xué)中起主導(dǎo)作用。學(xué)，是教學(xué)中的次要方面;尤其在課堂教學(xué)中學(xué)生始終處在被動(dòng)一方。但教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)是要通過(guò)學(xué)生來(lái)完成，所以學(xué)生才是教學(xué)活動(dòng)的真正主體。而美容教學(xué)有其獨(dú)特性，在施教過(guò)程中除了要注意到一般的教學(xué)問(wèn)題，更要考慮到美容教學(xué)自身的獨(dú)特性。例如美容整形主要是外科方面的東西，應(yīng)當(dāng)呈現(xiàn)給學(xué)生的是刺激感官的圖形、聲像等，而不僅僅限于文字材料。
2、教學(xué)設(shè)計(jì)
教師須重視課前的教學(xué)設(shè)計(jì)工作，應(yīng)依據(jù)課程內(nèi)容、學(xué)生特點(diǎn)和環(huán)境條件以及社會(huì)需求， 合理設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程。[2]第一是根據(jù)與用人單位的溝通及學(xué)生的反饋情況， 增加實(shí)踐課課時(shí)，從而實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)與實(shí)踐一體化， 把教、學(xué)、做融為一體， 提高了學(xué)生的動(dòng)手能力， 增強(qiáng)教學(xué)的直觀性。第二是針對(duì)不同課程內(nèi)容和特點(diǎn)， 采用多種教學(xué)方法。第三是建立校內(nèi)及校外實(shí)訓(xùn)基地， 安排學(xué)生課間實(shí)習(xí)和生產(chǎn)實(shí)習(xí)。在課余時(shí)間開(kāi)放實(shí)驗(yàn)室， 使學(xué)生有充分的動(dòng)手機(jī)會(huì)， 增強(qiáng)學(xué)生的職業(yè)能力。第四是教師組織學(xué)生開(kāi)展討論與交流， 并對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程進(jìn)行引導(dǎo)。教師根據(jù)學(xué)生反饋意見(jiàn)及時(shí)調(diào)整教學(xué)計(jì)劃。
3、教學(xué)方法
3、1采用多媒體教學(xué)法。
多媒體教學(xué)引入美容課堂教學(xué)，具有傳統(tǒng)教學(xué)方法不可比擬的優(yōu)勢(shì)。[3]通過(guò)多媒體在教學(xué)中的應(yīng)用，極大提高了教學(xué)實(shí)效。主要表現(xiàn)為幾個(gè)方面，第一是優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容，即理論講授加同步模擬見(jiàn)習(xí)，理論聯(lián)系實(shí)際，提高了學(xué)習(xí)效率，體現(xiàn)了課件的教育性、科學(xué)性。第二是適應(yīng)現(xiàn)代美容醫(yī)學(xué)教育發(fā)展的需要，教師在教學(xué)中，可完全根據(jù)教學(xué)的需要，采取邊播放、邊講解的形式，既減少板書(shū)，又可自由安排和控制時(shí)間，促進(jìn)教師多渠道傳遞信息，增加了師生的情趣互動(dòng)。體現(xiàn)了課件的易懂性、藝術(shù)性、技術(shù)性。第三是促進(jìn)傳統(tǒng)學(xué)習(xí)模式的更新，課件豐富多彩的表現(xiàn)力，使教學(xué)信息經(jīng)多渠道傳遞、短時(shí)間作用于學(xué)生各個(gè)感官，最大限度地激發(fā)了學(xué)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)欲望。第四是提高學(xué)生學(xué)習(xí)和復(fù)習(xí)鞏固的效率，體現(xiàn)了課件的綜合教育性。
3、2采用啟發(fā)式教學(xué)法。
[4]開(kāi)展啟發(fā)式教學(xué)為了改變學(xué)生在課堂上的被動(dòng)局面，可合理運(yùn)用比較法、推理法、歸納總結(jié)法、問(wèn)題導(dǎo)入法，啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生思考，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力、想象力、比較聯(lián)想的能力。用輕松的教學(xué)互動(dòng)，活躍課堂氣氛，加深學(xué)生對(duì)相關(guān)知識(shí)的理解和記憶。在討論的過(guò)程中，老師可以啟發(fā)、點(diǎn)撥、補(bǔ)充、歸納、總結(jié)、比較和優(yōu)化組合，使學(xué)生對(duì)該問(wèn)題有較深的認(rèn)識(shí)。此外，可適當(dāng)介紹一些相關(guān)問(wèn)題的最新進(jìn)展，以增加知識(shí)面，供學(xué)生課后查閱，在下次課堂上進(jìn)行匯報(bào)討論，從而對(duì)該問(wèn)題有一個(gè)全面系統(tǒng)的了解。這種啟發(fā)式教學(xué)充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，同時(shí)也提高了學(xué)生分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。
3、3采用PBL教學(xué)法。
[5]PBL教學(xué)法是指把學(xué)習(xí)置于復(fù)雜的，有意義的問(wèn)題情境中，通過(guò)讓學(xué)生以小組合作的形式共同解決問(wèn)題，學(xué)習(xí)隱含于問(wèn)題背后的知識(shí)，形成解決問(wèn)題的能力，發(fā)展自主學(xué)習(xí)和終身學(xué)習(xí)的能力。它是以學(xué)生為中心、以問(wèn)題解決為中心的教學(xué)方法。整個(gè)教學(xué)過(guò)程圍繞問(wèn)題的解決進(jìn)行，學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中進(jìn)行分組和協(xié)作，在教師的幫助下，組織多種形式的學(xué)習(xí)活動(dòng)，通過(guò)多種形式獲取信息，形成問(wèn)題解決的方案，并以作品展示等方式對(duì)問(wèn)題解決和學(xué)習(xí)成果進(jìn)行表達(dá)。
4、教學(xué)過(guò)程
4、1教學(xué)過(guò)程的認(rèn)知策略。
記憶是人腦對(duì)外界信息編碼、存貯和提取的過(guò)程，可分為感覺(jué)記憶、短時(shí)記憶及長(zhǎng)時(shí)記憶3個(gè)階段。短時(shí)記憶的貯存量有限， 一般將所學(xué)知識(shí)構(gòu)成一個(gè)記憶的"組塊"， 對(duì)增強(qiáng)短時(shí)記憶效率有重大意義。因此， 對(duì)美容教學(xué)中的知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行加工"組塊"， 可大大提高課堂的記憶容量。
4、2教學(xué)過(guò)程的綜合歸納策略。
(1)、重點(diǎn)小結(jié)法：在課前提問(wèn)復(fù)習(xí)和課后小結(jié)時(shí)， 對(duì)所學(xué)知識(shí)進(jìn)行重點(diǎn)復(fù)述。
(2)、圖表法：通過(guò)畫(huà)圖、列表進(jìn)行信息深加工，讓個(gè)體多系統(tǒng)參與記憶過(guò)程， 以提高學(xué)習(xí)興趣、增強(qiáng)記憶效果。
4、3教學(xué)過(guò)程的情感策略。
[6]教學(xué)過(guò)程中應(yīng)把心理健康教育和賞識(shí)教育融入其中，據(jù)有關(guān)部門(mén)進(jìn)行的心理調(diào)查表明，學(xué)生的厭學(xué)障礙和人際關(guān)系問(wèn)題相當(dāng)突出。用學(xué)生自己的話(huà)說(shuō)，終日過(guò)著單調(diào)而緊張、煩躁抑郁的生活，對(duì)學(xué)習(xí)深感枯燥、乏味，視課堂為牢獄，視學(xué)習(xí)為苦差事。造成學(xué)生出現(xiàn)心理問(wèn)題的原因是多方面的。家庭教育不當(dāng)是重要原因;其次是學(xué)校教育不當(dāng)。一些教師忽視學(xué)生心理特點(diǎn)，在教育學(xué)生時(shí)采用不當(dāng)?shù)姆椒ǎ瑩p傷學(xué)生的自尊心，使不少學(xué)生產(chǎn)生孤獨(dú)、自卑的.心理。因此要加強(qiáng)心理健康教育，提高學(xué)生心理素質(zhì)。其次，要賞識(shí)學(xué)生，教師的心態(tài)要平和寬容。如果我們一如既往地期待，不遺余力地賞識(shí)，學(xué)生一定會(huì)朝著積極的方向發(fā)展。讓每一位學(xué)生在賞識(shí)中學(xué)會(huì)賞識(shí)，樹(shù)立積極的人生觀，抬起自信自強(qiáng)的頭來(lái)，笑對(duì)生活與學(xué)習(xí)。
5、教學(xué)考核與評(píng)價(jià)
考核既是對(duì)教師教學(xué)的檢驗(yàn)，也是對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的督促和學(xué)習(xí)效果的檢查。美容醫(yī)療技術(shù)課程的考核，對(duì)于學(xué)生，不單純是理論考核，還包括平時(shí)練習(xí)、課堂發(fā)言、實(shí)驗(yàn)報(bào)告、操作技能、平時(shí)表現(xiàn)(如學(xué)習(xí)態(tài)度、紀(jì)律)等的綜合評(píng)價(jià)，學(xué)生考試成績(jī)的優(yōu)良與否，同時(shí)也是評(píng)價(jià)教師教學(xué)效果的一項(xiàng)重要內(nèi)容;對(duì)于教師，通過(guò)考核，教師能及時(shí)對(duì)教學(xué)進(jìn)行反思，糾正教學(xué)中的不足，以提高教學(xué)效果。此外，科學(xué)合理的考試形式和內(nèi)容，能更好地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，有利于學(xué)生個(gè)性的發(fā)展。
6、結(jié)語(yǔ)
美容醫(yī)學(xué)是一門(mén)新興學(xué)科，尚處于發(fā)展階段，在教育教學(xué)改革的大潮中，美容醫(yī)學(xué)的教學(xué)改革勢(shì)在必行。為了有效地提高美容醫(yī)學(xué)教學(xué)質(zhì)量，推動(dòng)美容醫(yī)學(xué)的教學(xué)改革進(jìn)程。我們對(duì)高校美容的教育教學(xué)改革進(jìn)行了一些嘗試和探索，如進(jìn)一步更新教育觀念，采用多種教學(xué)方法，尊重學(xué)生以人為本，總結(jié)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，努力探索本學(xué)科的教育教學(xué)改革，不斷提高教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效果，為更好地培育對(duì)社會(huì)有用的美容人才。
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醫(yī)學(xué)美容相關(guān)論文2
醫(yī)學(xué)美容與化妝美容的呼應(yīng)美探析
[摘要]目的：廣泛取其精華，不斷完善美容醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)的教學(xué)及臨床應(yīng)用，從而提高美容醫(yī)師的審美情趣。方法：總結(jié)各學(xué)派的審美標(biāo)準(zhǔn)，整理相關(guān)行業(yè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，探析醫(yī)學(xué)美容與化妝美容的呼應(yīng)美。結(jié)果：取化妝造型之長(zhǎng)，補(bǔ)美容醫(yī)學(xué)之短，使人類(lèi)更貼近于自然美，從而引領(lǐng)唯美新時(shí)尚。結(jié)論：醫(yī)學(xué)美容與化妝美容的內(nèi)呼外應(yīng)之美，是最時(shí)尚的求美指南。我們提倡求美者走“健美-化妝-整形”這條求美之路，來(lái)尋求屬于自己的個(gè)性美。
[關(guān)鍵詞]呼應(yīng)之美;本質(zhì)特征
“呼應(yīng)”一個(gè)熟悉而又經(jīng)久不衰的字眼，她是文學(xué)鑒賞中最常用的一項(xiàng)指標(biāo)。由前文埋下的伏筆，到后文的懸念被詮釋就是其中的一種手法，她不斷地滲透到各個(gè)領(lǐng)域(美容、軍事、醫(yī)藥學(xué)、工程學(xué)、IT、藝術(shù)等)。如化妝藝術(shù)中常用呼應(yīng)的造型手法-T、P、O原則;美術(shù)中也運(yùn)用明暗關(guān)系、色彩的暈染、渲染來(lái)體現(xiàn)人物、環(huán)境與角色的呼應(yīng)。雖然各行業(yè)中的呼應(yīng)是大同小異，但是又各具特色。總之，他們的目的都是“烘云托月，表現(xiàn)主題”。那么，究竟整形泰斗與化妝大師之間，是怎樣有機(jī)結(jié)合、內(nèi)外呼應(yīng)地將人的健與美發(fā)揮的淋漓盡致的呢?這有待于我們?nèi)ヌ骄�，為了使該�?zhuān)業(yè)能與國(guó)際接軌，滿(mǎn)足眾多新世紀(jì)求美者的需要，我們從多方面作出了探索與研究。眾所周知，醫(yī)學(xué)美容是著眼于人體的骨骼結(jié)構(gòu)、肌肉走勢(shì)、皮紋的走向，來(lái)通過(guò)醫(yī)學(xué)手段和美學(xué)方式相結(jié)合的實(shí)施手段來(lái)達(dá)到和諧統(tǒng)一的美，是一種“內(nèi)呼”效應(yīng);而化妝美容則是立足于外部五官的長(zhǎng)勢(shì)通過(guò)素描學(xué)中的明暗關(guān)系、色彩的層次暈染、服飾的裝扮來(lái)產(chǎn)生視錯(cuò)覺(jué)(幻覺(jué))的典雅、時(shí)尚、唯美的真實(shí)美感，是一種“外應(yīng)”的結(jié)果。她們兩者的內(nèi)呼外應(yīng)、相得欲彰的聯(lián)系，將是我們美容醫(yī)學(xué)界探索、研究及應(yīng)用的新課題。
1、相互呼應(yīng)
1、1殊途同歸：醫(yī)學(xué)美學(xué)與化妝美學(xué),一源于整形外科,一源于美術(shù)藝術(shù),兩者逐漸向醫(yī)學(xué)美容領(lǐng)域滲透，最終獨(dú)立，共同以人體美為研究對(duì)象,殊途而同歸。隨著社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，人類(lèi)必然有美化自身、改變?nèi)蓊伒囊�。在社�?huì)交際中，容貌美者容易贏得更多的信賴(lài)和傾慕，給人以愉快的視覺(jué)形象，從而有利于人際間進(jìn)一步交談和情感領(lǐng)域的開(kāi)拓。中央電視臺(tái)主任化妝師徐晶曾說(shuō)：“化妝……，能夠拂拭掉心靈的塵埃，能夠喚起女性心理和生理上的潛在活力，以愉快的心情投入到學(xué)習(xí)和工作中去”。甚至有人說(shuō)：“容貌也是一種無(wú)形的生產(chǎn)力”。正是這種現(xiàn)實(shí)社會(huì)的需要，人們利用醫(yī)學(xué)手段，來(lái)重塑容顏，美化人體;利用美術(shù)及藝術(shù)的色彩與線(xiàn)條，高光與陰影，造成視錯(cuò)覺(jué)，來(lái)美化容顏，修飾人體美，二者共同達(dá)到藏缺揚(yáng)優(yōu)的目的。整形外科學(xué)這樣一門(mén)以診治畸形為目的的學(xué)科，逐漸向美容領(lǐng)域滲透，最終獨(dú)立出一門(mén)學(xué)科-美容外科學(xué);美術(shù)藝術(shù)也逐漸向美容領(lǐng)域滲透，獨(dú)立為一門(mén)學(xué)科-化妝造型學(xué)。
1、2各有所長(zhǎng)：化妝美學(xué)是一門(mén)實(shí)用美學(xué)，通過(guò)豐富的化妝材料、運(yùn)用基本底、高光、陰影(暗影)的明暗關(guān)系來(lái)修飾不理想的容貌，使之接近“三停(庭)五眼”的標(biāo)準(zhǔn)，是在人的客觀條件基礎(chǔ)上的美化，再潤(rùn)上色彩襯托，起到藏缺揚(yáng)優(yōu)的視幻覺(jué)美，以此來(lái)充分展示自己長(zhǎng)處的魅力美學(xué)[1];而醫(yī)學(xué)美學(xué)是一門(mén)以醫(yī)學(xué)原理和美學(xué)原理為指導(dǎo)，運(yùn)用醫(yī)學(xué)手段和美學(xué)方式相結(jié)合的實(shí)施手段來(lái)研究、維護(hù)、修復(fù)和重塑人的健與美，以增進(jìn)人的生命活力美感和提高生命質(zhì)量為目的的新興美學(xué)學(xué)科[2] 。兩定義告訴我們：由于美容手段不同，各具優(yōu)勢(shì)，其美容效果也各有所長(zhǎng)。通常將人體美分為生命活力美和人體形式美，對(duì)人體形式美的張揚(yáng)是化妝美容的長(zhǎng)處;對(duì)人生命活力美的流露是醫(yī)學(xué)美容的優(yōu)勢(shì)。人們已公認(rèn)的容貌美標(biāo)準(zhǔn)為：端正的五官，形態(tài)正常的眉、眼、鼻、唇、頦;輪廓清晰，富有立體感的面型;健康紅潤(rùn)的顏面皮膚;自然閉合的雙唇，微笑不露牙齦，側(cè)貌鼻、唇、頦突度適宜;面部雙側(cè)對(duì)稱(chēng)，顴頰及腮腺咬肌區(qū)無(wú)異常肥大或凹陷;牙列整齊，牙齒潔白，咬合關(guān)系正常等。標(biāo)準(zhǔn)中包含了形式美和生命活力美兩方面。要改變?nèi)菝驳男螒B(tài)、輪廓，使之符合美學(xué)要求，非醫(yī)學(xué)美容莫屬。雖然化妝美容也有類(lèi)似的效果，但只是色彩、陰影產(chǎn)生的視錯(cuò)覺(jué)，這錯(cuò)覺(jué)與要建立在一定的形態(tài)結(jié)構(gòu)之上，且尚需一定的距離，不可能將鞍鼻妝飾成高鼻梁。但對(duì)皮膚色澤、彈性、濕潤(rùn)及容貌動(dòng)勢(shì)這些都能表現(xiàn)人的`生命活力因素進(jìn)行張揚(yáng)或夸張，非化妝美容莫屬。醫(yī)學(xué)美容是重塑人體美，化妝美容產(chǎn)生的是修飾人體美。例如單瞼，給人的印象是眼小、疲憊、遲鈍、臃腫的感覺(jué)。美容醫(yī)師根據(jù)受術(shù)者的要求、臉形、性格、職業(yè)設(shè)計(jì)出各種重瞼：較寬的重瞼、適中的重瞼、較窄的重瞼、廣尾型重瞼、平行型重瞼、新月型重瞼，并施行重瞼成形術(shù)以改變上瞼的形態(tài)，從而增進(jìn)人的容貌美，并維持較長(zhǎng)時(shí)間，這是化妝美容無(wú)法做到的。但化妝美容也有其優(yōu)勢(shì)，一是可重復(fù)性，二是對(duì)人的生命活力美的張揚(yáng)。在中國(guó)化妝美容界，公認(rèn)且富盛名的“化妝造型三劍客”-毛戈平、吉米、李東田，他們的妝型和妝色都各具風(fēng)格，也稱(chēng)為中國(guó)三大派別。唯美、典雅、經(jīng)典而貼近生活的美女是毛戈平大師的化妝風(fēng)格;時(shí)尚、驚艷、五彩斑斕、魅力四射的女人味是吉米大師的指南;前衛(wèi)、時(shí)尚、狂野、誘人的妝型是李東田大師的路線(xiàn)。這些唯美、典雅、時(shí)尚、狂野、驚艷……的字眼，都是大師們對(duì)人體形式美各方面進(jìn)行張揚(yáng)和引領(lǐng)。
1、3相互呼應(yīng)：呼應(yīng)，在詞海中的解釋是：一呼一應(yīng)，前呼后應(yīng)，聲氣相通，文章結(jié)構(gòu)和內(nèi)容的前后照應(yīng)。醫(yī)學(xué)美容與化妝美容的呼應(yīng)美主要表現(xiàn)在美容手段與美容效果上的互補(bǔ)和目的的一致性。如鼻梁低者，先行隆鼻術(shù)，使鼻梁加高到合適的高度。一般手術(shù)切口采用：前鼻孔側(cè)切口，鼻小柱基底部切口，蝶形切口，剝離鼻背到鼻根部，將雕塑好的L形假體放在鼻背筋膜與鼻骨骨膜之間，術(shù)中還須對(duì)假體進(jìn)行適當(dāng)修整，直到滿(mǎn)意為止，最后縫合切口。術(shù)后無(wú)需特殊固定，1～2個(gè)月恢復(fù)正常，在2個(gè)月內(nèi)應(yīng)避免戴眼鏡、日光曝曬及暴力沖擊。隆鼻術(shù)一般選在身體發(fā)育定型后進(jìn)行，男性在17～25歲，女性在15～22歲。隆起的鼻梁如果再配以化妝與之呼應(yīng),將會(huì)錦上添花。即在清潔皮膚、修眉后，打底以遮蓋瑕疵，然后用高光膏，涂在鼻根至鼻尖，反復(fù)提亮，以達(dá)到理想的鼻型和鼻根高度。一個(gè)完美無(wú)缺，符合美學(xué)規(guī)定的鼻子就誕生了。醫(yī)學(xué)美容與化妝美容交相呼應(yīng)，魅力無(wú)窮。所以,時(shí)下，筆者建議全球愛(ài)美者選用健美-化妝-整形的程序去探尋適合自已個(gè)性美的方案，這必將成為一種理性化的求美時(shí)尚，隨著中國(guó)第一人造美女(郝璐璐)的出爐，整形美容再次熱遍大江南北。
2、呼應(yīng)之美
2、1 呼應(yīng)美感：審美是人的獨(dú)特的意識(shí)活動(dòng)，是審美主體與審美客體的互動(dòng)、交錯(cuò)、影響，從而獲得審美愉悅的活動(dòng)[3]。審美愉悅就是美感，他是審美活動(dòng)與其它意識(shí)活動(dòng)的區(qū)別。中國(guó)古代有四大美女，傳說(shuō)她們美麗無(wú)比，分別有羞花、閉月、沉魚(yú)、落雁之美稱(chēng)，即是美感，是古人對(duì)她們進(jìn)行審美產(chǎn)生的美感。審美意識(shí)活動(dòng)是一個(gè)非常復(fù)雜的過(guò)程，包括感知、理解、想象、聯(lián)想、情感等[4]，其中最為重要的是理解、聯(lián)想，而以聯(lián)想尤為重要。醫(yī)學(xué)美容與化妝美容的呼應(yīng)能引發(fā)人產(chǎn)生無(wú)限的遐想。如果將美容領(lǐng)域看成為一個(gè)王國(guó)，站在美容學(xué)的高度對(duì)美容王國(guó)進(jìn)行審視，筆者認(rèn)為，醫(yī)學(xué)美容與化妝美容的呼應(yīng)美就像一座金壁輝煌的宮殿，醫(yī)學(xué)美容好似宮殿的結(jié)構(gòu)、框架、造形，化妝美容好似宮殿的裝飾、色彩、氣勢(shì)，兩者相互呼應(yīng)，給人以金壁輝煌之美感。如果將美容領(lǐng)域比作一個(gè)美麗的花園，在我看來(lái)，醫(yī)學(xué)美容與化妝美容猶如花與葉，花因葉綠而五彩繽紛，葉綠因花艷而生機(jī)盎然，置身其中，宛若仙境，心曠神怡。對(duì)于醫(yī)學(xué)美容與化妝美容的呼應(yīng)之美，也許有人會(huì)想起美麗的蘋(píng)果，顏色紅艷，外形完美，肉質(zhì)可口，內(nèi)呼外應(yīng)，愜意與食欲油然而生。近期，一股較強(qiáng)的“韓流”在國(guó)內(nèi)登陸，國(guó)人無(wú)不因韓國(guó)影星的美艷而驚羨，由艷羨而仿效，準(zhǔn)確地說(shuō)，“韓星之美”應(yīng)屬于醫(yī)學(xué)美容與化妝美容的呼應(yīng)美的表現(xiàn)。
2、2 本質(zhì)特征：美作為人類(lèi)可以反映到的事物的一種屬性，本質(zhì)上是一種關(guān)系屬性，是一種非物質(zhì)性的客觀存在。眾所周知，醫(yī)學(xué)美容是運(yùn)用醫(yī)學(xué)手段和美學(xué)方式相結(jié)合的實(shí)施手段來(lái)達(dá)到和諧統(tǒng)一的重塑美，是一種“內(nèi)呼”效應(yīng);而化妝美容則是通過(guò)素描學(xué)的屬性來(lái)產(chǎn)生視錯(cuò)覺(jué)(幻覺(jué))的修飾美感，是一種“外應(yīng)”的結(jié)果。探析呼應(yīng)美的本質(zhì)，首先要明確什么是該事物的本質(zhì)，就客觀性來(lái)說(shuō)，本質(zhì)是事物之所以成為自身的獨(dú)有的規(guī)定性(或曰特有屬性的集合);就人的認(rèn)識(shí)來(lái)說(shuō)，本質(zhì)是對(duì)這種獨(dú)有的規(guī)定性的正確反映;尋求美的本質(zhì)，也就是要尋求美之所以成為美的本質(zhì)的獨(dú)有的規(guī)定性。
誠(chéng)然，醫(yī)學(xué)美容和化妝美容的呼應(yīng)美與美學(xué)是一種子屬關(guān)系，也是非物質(zhì)性的客觀存在，譬如現(xiàn)在盛行的“唯美、凈化心靈，美化他人、美是自然的人化、美是人的本質(zhì)力量的對(duì)象比”等觀點(diǎn)，事實(shí)上，都是審美主體對(duì)人體美獨(dú)有的規(guī)定性反映。換言之，也就是人類(lèi)在駕馭美容學(xué)中的特有反映。醫(yī)學(xué)美容是以治療手段為目的，而化妝美容則是以修飾方法為目的，自然也就存在本質(zhì)上的自身屬性。
呼應(yīng)美，也是一種可以找到固定層面的一種事物的屬性，她具有自身穩(wěn)定的獨(dú)特的規(guī)定性，其本質(zhì)最終是能被人類(lèi)揭示的。所以，呼應(yīng)美探析的成果將會(huì)給美容領(lǐng)域/產(chǎn)業(yè)注入新的生命活力，點(diǎn)燃全球最亮的一次美容火花。
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醫(yī)學(xué)美容相關(guān)論文3
醫(yī)學(xué)美容技術(shù)實(shí)踐教學(xué)方法探索
【摘要】醫(yī)學(xué)美容技術(shù)學(xué)作為美容醫(yī)學(xué)的一個(gè)重要分支學(xué)科，其主要研究的是將人的健與美和諧的統(tǒng)一在一起。醫(yī)學(xué)美容技術(shù)主要是以?xún)?nèi)、外科和皮膚科等母體學(xué)科為基礎(chǔ)，以人體皮膚容顏的自然變化和形成的規(guī)律為前提，在醫(yī)學(xué)美學(xué)的指導(dǎo)下，通過(guò)藥物、手術(shù)、按摩以及各種理化操作方法和技術(shù)等手段，治療各種損容、毀容性疾病，來(lái)維護(hù)、改善、修復(fù)和美化人體的科學(xué)。它是將分散于各母體學(xué)科的一些技術(shù)和方法融為一體的一門(mén)實(shí)用美容技術(shù)學(xué)，兼具技能性與實(shí)用性。本文通過(guò)對(duì)常用的醫(yī)學(xué)美容技術(shù)實(shí)踐教學(xué)方法的介紹，來(lái)探討如何提高醫(yī)學(xué)美容技術(shù)學(xué)生的實(shí)踐能力。
【關(guān)鍵詞】醫(yī)學(xué)美容技術(shù);實(shí)踐教學(xué)方法;探索
在科技高度發(fā)展的今天，隨著教育體制改革，國(guó)家對(duì)人才的培養(yǎng)導(dǎo)向提出了以“知識(shí)技能型、技術(shù)技能型、復(fù)合技能型”三位一體的綜合型高技能人才培養(yǎng)目標(biāo)。知識(shí)和能力對(duì)學(xué)生的發(fā)展都是必要的，但更應(yīng)注重各種能力的培養(yǎng)。這種能力尤其是動(dòng)手能力的培養(yǎng)，尤其是對(duì)醫(yī)學(xué)院校的學(xué)生來(lái)說(shuō)更是需要必備。如果沒(méi)有一定的臨床動(dòng)手能力，無(wú)論你如何優(yōu)秀，不僅無(wú)法成為一名合格的醫(yī)學(xué)院校的畢業(yè)生，更會(huì)淘汰在當(dāng)前的社會(huì)洪流之中。美容醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)被規(guī)劃在應(yīng)用科學(xué)的范疇中，要求學(xué)生有非常高的知識(shí)和能力，因而在教學(xué)過(guò)程中實(shí)踐教學(xué)就至關(guān)重要了。
1、確立合理的教學(xué)目標(biāo)
教學(xué)目標(biāo)是指教學(xué)活動(dòng)實(shí)施的方向和預(yù)期達(dá)成的結(jié)果，是一切教學(xué)活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和最終歸宿，它既與教育目的、培養(yǎng)目標(biāo)相聯(lián)系，又不同于教育目的和培養(yǎng)目標(biāo)。它是教學(xué)的首要問(wèn)題，為教學(xué)提供源源不斷的動(dòng)力。在制定教學(xué)目標(biāo)時(shí)，應(yīng)大幅增加了實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)與實(shí)踐課程的比例，使理論教學(xué)時(shí)數(shù)與實(shí)踐教學(xué)時(shí)數(shù)基本持平，使學(xué)生的實(shí)踐操作時(shí)間足夠充裕。在醫(yī)學(xué)美容技術(shù)教學(xué)中， 醫(yī)學(xué)美容技能的學(xué)習(xí)和職業(yè)態(tài)度的養(yǎng)成是教學(xué)內(nèi)容的重點(diǎn);以實(shí)際工作作為衡量教學(xué)內(nèi)容廣度和深度的基本標(biāo)準(zhǔn)。要求學(xué)生掌握的技術(shù)與技能必須達(dá)到的一定的熟練性和靈巧度。在明確了教學(xué)目標(biāo)后，教學(xué)中始終緊緊扣住實(shí)用性這一特點(diǎn)，突出教學(xué)與美容市場(chǎng)的結(jié)合。
2、注重學(xué)生綜合能力的培養(yǎng)
2、1培養(yǎng)自學(xué)能力
在同學(xué)之間互相開(kāi)展實(shí)踐之前，要求學(xué)生必須做到對(duì)操作方法的掌握、發(fā)生意外的處理辦法和禁忌證的了解，對(duì)儀器的操作、注意事項(xiàng)以及相關(guān)知識(shí)等做到課前預(yù)習(xí)。只有這樣，才能在進(jìn)行實(shí)踐時(shí)目的明確、準(zhǔn)備充分，達(dá)到預(yù)期效果。若課前不預(yù)習(xí)準(zhǔn)備，在實(shí)踐時(shí)勢(shì)必會(huì)手忙腳亂，會(huì)對(duì)儀器造成損壞，嚴(yán)重者甚至?xí)斐擅廊菔鹿实�，破壞了�?shí)踐秩序，使得實(shí)踐課效率底下，不僅浪費(fèi)了時(shí)間、產(chǎn)品，還會(huì)使學(xué)生喪失信心。所以，務(wù)必要正確對(duì)待和落實(shí)實(shí)踐前預(yù)習(xí)及準(zhǔn)備。只有明確預(yù)習(xí)目的，才能使學(xué)生對(duì)問(wèn)題鉆研的深度和廣度有一定的把握。課前可通過(guò)實(shí)踐中觀察熟悉程度及課前提問(wèn)、檢查實(shí)踐作業(yè)等形式對(duì)預(yù)習(xí)效果進(jìn)行檢查。
2、2培養(yǎng)觀察和分析問(wèn)題能力
學(xué)生在整個(gè)實(shí)踐教學(xué)當(dāng)中都應(yīng)該做到善于細(xì)心觀察、善于思考分析。老師在授課時(shí)，也應(yīng)明確指導(dǎo)學(xué)生必須觀察哪些主要內(nèi)容、哪種現(xiàn)象、哪種方法、要及時(shí)記錄并分析哪些問(wèn)題等。在課程的實(shí)踐和見(jiàn)習(xí)中，在實(shí)踐和觀察過(guò)程中及時(shí)給學(xué)生指出他們遇到的問(wèn)題，讓學(xué)生積極思考，獨(dú)立分析其中的原因，使他們掌握相關(guān)知識(shí)。在進(jìn)行美容手術(shù)見(jiàn)習(xí)時(shí)，老師應(yīng)及時(shí)強(qiáng)調(diào)在整個(gè)手術(shù)流程中的.注意事項(xiàng)、操作規(guī)范、消毒措施及手術(shù)后美容護(hù)理方法等，學(xué)生則應(yīng)該總結(jié)記錄下來(lái)并認(rèn)真思考所觀察的手術(shù)步驟、效果及不良反應(yīng)和易造成失敗的原因，這樣有助于提高他們的感性和理性認(rèn)識(shí)，在以后的醫(yī)學(xué)美容臨床工作中更加從容不迫。
2、3培養(yǎng)動(dòng)手能力
在實(shí)踐課上，老師盡量少講來(lái)留出給多時(shí)間讓學(xué)生自己動(dòng)手，避免他們產(chǎn)生依賴(lài)思想，制定講解示范及學(xué)生操作的課堂調(diào)控對(duì)策時(shí)保證合理性。在實(shí)踐中，老師應(yīng)及時(shí)留意學(xué)生、看是否在實(shí)際操作中遇到問(wèn)題，對(duì)學(xué)生的不規(guī)范操作應(yīng)手把手去教， 養(yǎng)成科學(xué)規(guī)范的操作，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題要及時(shí)提出，讓學(xué)生自己獨(dú)立思考解決，從而使他們?cè)诮Y(jié)束專(zhuān)業(yè)課時(shí)能夠具有動(dòng)手實(shí)踐能力和臨床實(shí)踐技能。另外，我們還幫助和要求學(xué)生在師生之間、朋友之間、親人之間進(jìn)行醫(yī)學(xué)美容專(zhuān)業(yè)技能的訓(xùn)練。通過(guò)在平時(shí)積累經(jīng)驗(yàn)，熟能生巧，進(jìn)一步鞏固專(zhuān)業(yè)知識(shí)。
2、4培養(yǎng)語(yǔ)言表達(dá)能力
美容醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生畢業(yè)后，工作方向主要是在各級(jí)醫(yī)院或醫(yī)療部門(mén)從事醫(yī)學(xué)美容臨床和研究工作，面對(duì)的多是前來(lái)治療或咨詢(xún)的愛(ài)美人群及各類(lèi)損美性患者。要想成為合格的美容醫(yī)師，除了要具備扎實(shí)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的基礎(chǔ)外，還應(yīng)有良好的語(yǔ)言表達(dá)能力，能夠?qū)歪t(yī)者提出的問(wèn)題進(jìn)行分析、整合，然后做出科學(xué)專(zhuān)業(yè)的回答，加強(qiáng)他們對(duì)醫(yī)務(wù)人員醫(yī)療水平的信任，這也有利于減少和避免美容糾紛的發(fā)生。所以，培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)能力非常重要。在專(zhuān)業(yè)實(shí)踐課教學(xué)中，可以采用隨時(shí)提問(wèn)、口試、交流等多種教學(xué)方法，鼓勵(lì)學(xué)生積極回答，然后再對(duì)他們進(jìn)行補(bǔ)充指導(dǎo)。同時(shí)提問(wèn)范圍也可以適當(dāng)擴(kuò)大，聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)象，加強(qiáng)學(xué)生的邏輯思維推導(dǎo)，使學(xué)生在回答問(wèn)題更加流利、更富條理，從而鍛煉語(yǔ)言表達(dá)能力。
3、準(zhǔn)備好教學(xué)課堂實(shí)習(xí)的各個(gè)環(huán)節(jié)
3、1實(shí)習(xí)準(zhǔn)備
教師在編寫(xiě)授課計(jì)劃、設(shè)計(jì)教學(xué)方案、備課收集相關(guān)的教學(xué)資源、熟練有關(guān)技能等教學(xué)準(zhǔn)備時(shí)要認(rèn)真盡責(zé);學(xué)生也應(yīng)在實(shí)習(xí)前，做好思想、物質(zhì)和知識(shí)上的準(zhǔn)備。另外，對(duì)實(shí)習(xí)場(chǎng)地也要做好設(shè)計(jì)與布置，做好必要的物質(zhì)條件準(zhǔn)備，包括實(shí)習(xí)必備物品、實(shí)習(xí)工具、材料，實(shí)習(xí)設(shè)備的檢驗(yàn)等。
3、2講解示范
在講授新課時(shí)，要在黑板上將實(shí)習(xí)的目標(biāo)寫(xiě)在上面，詳細(xì)講解實(shí)習(xí)的重點(diǎn)步驟、設(shè)備、材料、工具的使用方法，操作要點(diǎn)，注意事項(xiàng)等，并在此基礎(chǔ)上為學(xué)生做好恰當(dāng)?shù)氖痉�，使他們把握要領(lǐng)、操作規(guī)范、動(dòng)作準(zhǔn)確、技能熟練。
3、3操作訓(xùn)練
實(shí)習(xí)教學(xué)的中心環(huán)節(jié)以及培養(yǎng)學(xué)生技能技巧的關(guān)鍵階段就是操作訓(xùn)練。教學(xué)中為了能夠使學(xué)生具備良好的實(shí)踐能力，除了在平時(shí)積累經(jīng)驗(yàn)外，還應(yīng)研究每個(gè)學(xué)生的心理特點(diǎn)和性格特征，行為習(xí)慣和愛(ài)好特長(zhǎng)，知識(shí)現(xiàn)狀和能力狀況，將學(xué)生分成不同層次，針對(duì)不同層次學(xué)生的特點(diǎn)，為他們打造適合他們的教學(xué)方法，使他們真正駕馭學(xué)習(xí)而不是為學(xué)習(xí)所駕馭，擺脫以教師、課堂、教材為中心的教育局面。
3、4巡回指導(dǎo)
在實(shí)操訓(xùn)練時(shí)，教師應(yīng)采取巡回的方式，全面的檢查和指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，在巡查過(guò)程中發(fā)現(xiàn)學(xué)生不足，并予以矯正，使他們養(yǎng)成正確的操作習(xí)慣。如果在課堂中發(fā)現(xiàn)好的典型，要通過(guò)課堂表?yè)P(yáng)等方式激勵(lì)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，帶動(dòng)全體同學(xué)積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)。
3、5 總結(jié)評(píng)價(jià)
在實(shí)習(xí)結(jié)束后，教師要組織學(xué)生，綜合的總結(jié)和評(píng)價(jià)他們自己在實(shí)習(xí)中的操作技能的完成情況， 實(shí)習(xí)紀(jì)律，掌握程度實(shí)習(xí)設(shè)備的狀態(tài)等等，肯定在實(shí)習(xí)中涌現(xiàn)的典型事例，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。
結(jié)語(yǔ)：醫(yī)學(xué)美容技術(shù)擁有很多的實(shí)踐教學(xué)方法，這就要求從事職業(yè)教育的每一位教師，在教學(xué)中把對(duì)學(xué)生實(shí)踐能力的系統(tǒng)培養(yǎng)放在首位，根據(jù)學(xué)生的需要作為實(shí)踐教育的具體要求，研究、探索出一條適合醫(yī)學(xué)美容技術(shù)教育發(fā)展的新路子。教學(xué)質(zhì)量是一個(gè)學(xué)校辦學(xué)的靈魂，而教學(xué)質(zhì)量的提高，不只是教師完整地完成教學(xué)任務(wù)，還要思考如何提高學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量以及對(duì)技能的掌握和運(yùn)用程度， 只要樹(shù)立了服務(wù)學(xué)生的理念，選擇適合學(xué)生的實(shí)踐教學(xué)方法， 要以就業(yè)為基礎(chǔ)，市場(chǎng)為導(dǎo)向，才能使學(xué)生學(xué)有所得，發(fā)揮各自的特長(zhǎng)，拓展創(chuàng)業(yè)的道路，使他們事業(yè)有成。
參考文獻(xiàn)
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醫(yī)學(xué)美容相關(guān)論文4
醫(yī)學(xué)美容引發(fā)的倫理探析
摘要：對(duì)美好生活的追求是人類(lèi)永恒不變的話(huà)題，因?yàn)楝F(xiàn)代科技迅速發(fā)展的現(xiàn)狀，科學(xué)技術(shù)在人們?nèi)粘５纳钪酗@得更為重要，成為了重要組成部分。人類(lèi)可以通過(guò)人體增強(qiáng)技術(shù)克服身體的生物性與功能性局限。但倫理上的“善”往往會(huì)影響技術(shù)上的“真”。而技術(shù)的不成熟便會(huì)使原本美好的東西向可怕的方向發(fā)展。樹(shù)立正確的道德信仰，構(gòu)建完美公民道德人格。道德信仰的的缺失，會(huì)對(duì)使道德觀念變得混亂，道德的選擇變得無(wú)序可言，崩塌精神支柱，使得違反道德的現(xiàn)象和非道德現(xiàn)象的發(fā)生?致使對(duì)國(guó)家以及社會(huì)持續(xù)穩(wěn)定健康發(fā)展的現(xiàn)象產(chǎn)生影響。
關(guān)鍵詞：倫理道德;公正;整容;自律
隨著理論知識(shí)和技術(shù)手段上的突破與發(fā)展，人類(lèi)的身體得到了前所未有的解放�！吧眢w發(fā)膚，受之父母”的古訓(xùn)，從以前強(qiáng)調(diào)內(nèi)心的控制到現(xiàn)在重視對(duì)身體表面的解放的觀念轉(zhuǎn)換中遭到了瓦解。人們不再局限于用利用一些“自然”的方法來(lái)循序漸進(jìn)地提高身體的基本能力，而對(duì)于身體的關(guān)注與重視，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了以往任何一個(gè)時(shí)代。尤其是外在形象的塑造上，整容熱潮已不是新鮮話(huà)題，大批愛(ài)美人士赴韓整容更是趨之若鶩。
人們根據(jù)自己的意愿選擇和控制自己的身體。它的本質(zhì)是滿(mǎn)足人們的需要，它是超越了社會(huì)文化、政治意義上的解放個(gè)性，為人們提供了自由選擇與自主表達(dá)的機(jī)會(huì)，無(wú)可厚非，是人們?cè)谏眢w外形上追求完美所做出的努力。
然而，太過(guò)重視外形的改造，以致于付出自己能力范圍之外的代價(jià)，把身體僅僅當(dāng)做客體性的存在，而忽略了身體是人類(lèi)認(rèn)識(shí)和改造世界的主體，就本末倒置了。首先，身體的構(gòu)成具有一定的脆弱性;其次，人類(lèi)是不斷進(jìn)化的船塢，人類(lèi)但前還處于不段的進(jìn)化當(dāng)中，還不是已經(jīng)進(jìn)化到最高階段的狀態(tài)，所以還有很多的缺陷，顯的并不完美會(huì)存在一定的局限。距離“完備”的身體還有距離;最后，人之所以為人的本質(zhì)特征是由于人具有自由意志，擁有自主性。因此，只有在適度的界限范圍之內(nèi)，對(duì)身體才有一定的正當(dāng)性和理論性的干預(yù)與控制。或許進(jìn)行醫(yī)學(xué)美容能夠更好地生存下去，但真正意義上的幸福是要涉及到精神層面的，是與人的內(nèi)在價(jià)值、人性的完善息息相關(guān)的。現(xiàn)今社會(huì)有多少例子是因?yàn)檎荻鴣G掉了自己原有的幸福，“你變漂亮了，但是我不愛(ài)你了”。過(guò)度的變化，在進(jìn)行必要的身份認(rèn)證時(shí)，不會(huì)感覺(jué)到尷尬么?更何況，整容或許是提高自身自信心的一種途徑，但整容和自信之間并沒(méi)有等號(hào)。真正做到自信、自強(qiáng)依靠的絕不是外在的改變。借助科學(xué)技術(shù)手段，用不同的方式和途徑來(lái)試圖掌控更多并沒(méi)有錯(cuò)。但絕不能把一切都堵在這場(chǎng)沒(méi)有十足把握的醫(yī)學(xué)手術(shù)上。
跟風(fēng)整容是現(xiàn)下的熱潮，即使本身并沒(méi)有對(duì)自己的容貌有多么強(qiáng)烈的不滿(mǎn)或不自信，僅僅因?yàn)樯磉吅枚嗳诉M(jìn)行醫(yī)學(xué)美容手術(shù)而在心理上存在一種跟風(fēng)的思想而選擇加入整容行列之中。盲目跟風(fēng)的人生活平淡，價(jià)值觀取決于強(qiáng)勢(shì)人群。這在一定程度上是一種病態(tài)心理�！白月伞笔堑赖碌谋拘�，提升公民道德的自覺(jué)性是公民道德建設(shè)的重要任務(wù)，尤其是在社會(huì)需求得到一定的滿(mǎn)足后，需要建立在高度自覺(jué)基礎(chǔ)上對(duì)他人的一種奉獻(xiàn)精神。而社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系提倡榮辱觀進(jìn)一步肯定了這種奉獻(xiàn)的自覺(jué)性。實(shí)際上，從他律到自律的過(guò)程就是公民道德主體意識(shí)和責(zé)任意識(shí)得以增強(qiáng)的過(guò)程。自由意志是自律的前提，選擇赴韓整容是每個(gè)人的自由選擇。但整容商業(yè)化導(dǎo)致道德淡化和道德敗壞。韓國(guó)整容合同的不完善、不合理，是對(duì)中國(guó)公民的不公正。在倫理層面上，是一種道德基礎(chǔ)的缺乏，是一種不義行為，是責(zé)任倫理的缺失。尤其是因整容手術(shù)失敗而丟掉性命，這已經(jīng)觸碰到了生命倫理的底線(xiàn)。我們并不是說(shuō)他們沒(méi)有道德感，但善良動(dòng)機(jī)的缺乏使他們所做的行為活動(dòng)變得一點(diǎn)都不善良!做到承諾的堅(jiān)守，進(jìn)行誠(chéng)信倫理的學(xué)習(xí)似乎非常有必要，我們給的信任似乎并沒(méi)有得到同等的真誠(chéng)。尤其在現(xiàn)在的社會(huì)中，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)亟需現(xiàn)代誠(chéng)信倫理的輔助。雖然道德義務(wù)不是獲得利益為的工具，但道德的義務(wù)卻十分有必要時(shí)刻謹(jǐn)記著。亞當(dāng)斯密在《道德情操論》中明確提出：“對(duì)我們來(lái)說(shuō)，一個(gè)行為，如果它是感激的恰當(dāng)?shù)暮捅蝗苏J(rèn)可的對(duì)象，那么，該行為一定應(yīng)受獎(jiǎng)賞;而另一方面，如果它是怨恨的`恰當(dāng)?shù)暮捅蝗苏J(rèn)可的對(duì)象，那么，該行為一定該受懲罰。獎(jiǎng)賞，是回報(bào)、是補(bǔ)償、是以德報(bào)德。懲罰，也是回報(bào)、是補(bǔ)償、只是方式不同，它是以眼還眼、以牙還牙�！彪m然企業(yè)社會(huì)責(zé)任迄今還沒(méi)有形成一個(gè)完整的、公認(rèn)的定義，但企業(yè)道德責(zé)任卻是誰(shuí)也無(wú)法推卻的。企業(yè)權(quán)利和義務(wù)的分配公正，是企業(yè)道德責(zé)任邊界公正的底線(xiàn)，其實(shí)質(zhì)是企業(yè)能否處理好與其利益相關(guān)者的權(quán)利義務(wù)關(guān)系。企業(yè)道德能力成熟是企業(yè)道德責(zé)任邊界公正的保障。如果韓國(guó)整容機(jī)構(gòu)都能夠堅(jiān)守著企業(yè)道德責(zé)任邊界公正的底線(xiàn)的話(huà)，醫(yī)療事故是不是會(huì)減少很多呢?
施偉澤指出：“倫理就其全部本質(zhì)而言是無(wú)限的，它使我們承擔(dān)起無(wú)限的責(zé)任和義務(wù)�！边@既包括對(duì)其他生命的尊重，更多的是對(duì)自我生命的重視。我們不能因?yàn)檎菔中g(shù)進(jìn)行的結(jié)果不盡人意而漠視生命、傷害生命甚至自殺。加強(qiáng)敬畏生命倫理教育必須要提到我們基礎(chǔ)教育的內(nèi)容中。當(dāng)然，給女性給予足夠的關(guān)愛(ài)在一定程度上可以解決醫(yī)學(xué)美容失敗后的問(wèn)題。許多倫理學(xué)家，包括許多女性主義者，都將關(guān)愛(ài)視為一種值得肯定的心理習(xí)性。諾斯丁認(rèn)為關(guān)愛(ài)是伴隨關(guān)愛(ài)活動(dòng)的一種態(tài)度。關(guān)愛(ài)的核心是關(guān)注并理解被關(guān)愛(ài)者的感受、需要、欲求和思想的能力。很多人都想通過(guò)容貌上的變化，能使自己在工作或擇偶時(shí)擁有更多、更好的選擇，提高自己的競(jìng)爭(zhēng)力。如果，擁有足夠的愛(ài)和自信，誰(shuí)還會(huì)選擇需要付出很多代價(jià)的手術(shù)呢;擁有足夠的關(guān)注，是不是失敗之后的維權(quán)之路會(huì)更好走呢。整容可以與自殺類(lèi)比，一個(gè)是處置自己的身體，一個(gè)是處置自己的生命。從法律上來(lái)說(shuō)，自殺是無(wú)罪的，社會(huì)和他人都無(wú)法制止，整容并沒(méi)有違背法律。但從倫理上來(lái)說(shuō)，自殺是違背道德，拋棄責(zé)任的，是違背自然的欺騙行為。雖然整容是人類(lèi)的一種進(jìn)步，也算是人類(lèi)的一種自由，但我們要更多的去敬畏生命、尊重生命和善待生命，自覺(jué)承擔(dān)起基于生命維度的社會(huì)理論責(zé)任;不斷強(qiáng)化生命價(jià)值觀，提升基于人與人和諧的社會(huì)文明。
在整容失敗進(jìn)而進(jìn)行維權(quán)的路上，由于溝通不順、維權(quán)機(jī)構(gòu)的不完善等問(wèn)題，用道德治理似乎也是一種維權(quán)的方式。道德治理是道德的治理與法的治理的統(tǒng)一。道德治理是德性的治理，以制度的德性、權(quán)力的德性為保障，目的在于善治。加強(qiáng)輿論引導(dǎo)，為社會(huì)公正的實(shí)現(xiàn)營(yíng)造輿論環(huán)境。與法律制度相比，輿論具有更強(qiáng)的適應(yīng)性，對(duì)人們的價(jià)值判斷、行為選擇產(chǎn)生著獨(dú)特的導(dǎo)向作用。在不斷爆出的一系列亞洲人赴韓整容失敗并得不到合理維權(quán)的例子之后，韓國(guó)整容方面的官員也曾出面并作出了回應(yīng)。
在多元化的后現(xiàn)代社會(huì)境遇中，人們對(duì)于什么是“好的生活”的概念擁有多樣性的理解與感受。因而相應(yīng)地對(duì)生活方式的選擇也體現(xiàn)著多元性和個(gè)體性。人們把科技當(dāng)成是追求美好生活的不可或缺的手段之一。但科技的擴(kuò)張與介入，只能從外在形式上去滿(mǎn)足人類(lèi)對(duì)所謂幸福與美好生活的追求，并不能彌補(bǔ)人們心靈上的空虛。追求美好生活是幸福是人類(lèi)的一種本能傾向，但如果只是功利性地為了獲得幸福而毫無(wú)顧忌地濫用科學(xué)技術(shù)則會(huì)造成不幸的后果。
亞里士多德認(rèn)為存在三種品質(zhì)：“一種是過(guò)度，另一種是不及，這兩種都屬于惡;第三種則是作為它們的中間的適度的德性�！币虼宋覀円_面對(duì)，樹(shù)立道德信仰，最終形成自尊、自愛(ài)、自律、自強(qiáng)的完美道德人格，使公民道德與國(guó)家、民族的道德規(guī)范價(jià)值取向一致，從而鑄就堅(jiān)強(qiáng)的精神堡壘。
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